标题：第1283部 分别功德论 - 乾隆大藏经 内容： 第一卷第二卷第三卷分别功德论 卷上建初偈所说曰。 迦葉思惟正法本者。 谓思惟经法言教甚多。 何以知之。 迦葉即以比较明其多少。 较法从十驴始。 云十驴力不如一凡骆驼力。 十凡骆驼力不如一凡象力。 十凡象不如一细脚象力。 十细脚象不如一盗食象力。 十盗食象不如一莲华象力。 十莲华象不如一青莲华象力。 十青莲华象不如一红莲华象力。 十红莲华象不如一白莲华象力。 十白莲华象不如一雪山象力。 十雪山象不如一香象力。 从驴至香象为一分。 如是八万四千香象。 以较皮表里书经满如是数香象比载。 阿难所闻所知事。 粗可都较知大数。 欲一一演其文字者。 毕寿不能畅也。 思惟经法甚为浩大。 云何当使流布天下千载众生得蒙法泽耶。 深思至理。 谁能撰法。 唯有阿难乃能集耳。 迦葉即时鸣揵槌集众。 于时寻有八万四千诸罗汉等。 承命来集。 此等无漏皆是俱解脱人。 所以召此诸贤圣者。 以其尽能入灭尽定故也。 诸有入灭尽定者。 能使众生现世得福济其苦厄。 大千世界诸无著等。 其数难算。 除诸三道。 各各一倍。 今但录利根俱解脱。 能以灭尽定度脱众生。 是故称为福田。 何以明之。 昔日天帝释福尽命终。 时五瑞应至。 心即恐惧。 欲求救护。 正欲至佛所求救。 念佛恩宽缓。 惧不解命急。 念舍利弗目连等亦恐不能济命。 唯有大迦葉。 以灭尽定力。 寻济危急。 即往迦葉所。 时迦葉适欲至贫家。 福度谛念正欲现天身。 惧恐不受我施。 便于中路现作草屋。 羸病在中。 迦葉从乞。 病人即申手施食。 迦葉以钵受之。 变成甘露。 还现天身于虚空中。 迦葉曰。 何以妄语诳我耶。 天答曰。 不妄语。 我至诚施。 我是天帝。 五瑞至命欲终故来求愿。 愿济我命。 迦葉即默然可之。 天至佛所听法。 须臾便睡睡即觉。 佛语天帝。 汝向已死。 今已还活。 不复命终。 还复本身。 此即是迦葉灭尽定力之所感也。 迦葉所以用灭尽定力最胜者。 以迦葉本是辟支佛故也。 夫辟支佛法。 不说法教化。 专以神足感动。 三昧变现。 大迦葉虽复罗汉取证。 本识犹存。 向所录八万四千众德。 能所感功齐迦葉。 难曰。 迦葉以本是辟支佛故称其胜。 此等罗汉复是辟支佛耶。 答曰。 虽非辟支佛。 遍习灭尽定。 其力是同。 以是故言。 迦葉众僧众生福田也。 偈云尽得罗汉心解脱者。 俱解脱也。 偈云已脱缚着处福田者。 谓迦葉所集八万四千众。 皆得俱解脱。 以灭尽定。 能使众生现世脱苦。 后获涅槃故曰处福田也。 偈云集四部者。 略也。 理应四部表更有八部。 人天。 刹帝利。 婆罗门。 长者。 沙门。 四天王。 三十三天。 魔王。 梵王。 是为八部。 凡有十二部。 言四部者。 粗举其要耳。 诸法甚深者。 谓十二因缘也。 佛为阿难说十二因缘甚深微妙。 阿难云。 此之因缘有何深妙耶。 佛语阿难。 勿言不深妙。 汝乃前世时亦言不深。 昔有阿须轮王。 身长八千由旬。 上下唇相去千由旬。 王有小儿。 常爱此儿。 抱在膝上。 海深三百三十六万里。 阿须轮立中正齐腹脐。 儿见父谓海为浅。 欲得入水。 父语不可。 海深没汝。 故欲得入。 父即放之。 没于海底。 惶怖[口*彊]嘅。 父即申手还执出水。 语曰。 语汝不可。 而汝不信。 今者何似。 尔时王者我身是。 儿者汝是。 昔日不信深。 今故不信。 汝但思无明缘行尚不能了。 况了三十七品乎。 如来所说四不可思议。 何谓四。 众生不可思议。 世界不可思议。 龙不可思议。 佛不可思议。 所以世界不可思议。 昔满愿子与梵志共论。 梵志自云。 我曾至池水上思惟。 见有四种兵众。 来入莲华孔中。 即自惊怪。 不知我眼华为实有。 是向人说之人皆不信。 遂至佛所云所见。 如是佛语。 此是实事非为虚妄。 阿须轮兴四种兵与诸天斗。 阿须轮不如。 退入此莲华孔中自隐。 此非思度所及。 故曰世界不可思议。 世界或云梵天所造。 或云六天所造。 梵志又云。 梵天谁造。 或云梵天有父。 或云自造。 言有父者。 父即莲华也。 有云。 莲华者何从出。 曰忧陀延齐中出也。 忧陀延从何出。 曰从散嵯王出。 又曰。 散嵯王出何姓。 曰刹帝利种也。 又曰。 梵天是婆罗门种。 今言由刹帝利出。 是何言欤。 又曰。 劫烧时粗可得别。 何以言之。 曰劫。 烧时从地际已上。 至十五天。 荡然焦尽。 如似可知。 然复有十六已上三十三天在。 此间虽烧他世界在。 以此言之。 复不可知。 是为世界不可思议。 何谓众生不可思议。 或云劫烧后。 水补火处。 随岚吹造宫殿讫。 下有地肥。 光音天上诸天辈。 游戏至地渐尝地肥遂便身重不能复还。 食多化为女。 转减至薄饼粳米。 失神足光明。 还复为人。 善行生天。 恶行三涂。 流转五道无有常准。 正使欲穷尽一人根本所由。 尚不能知。 况复一切众生而可思度也。 是为众生不可思议也。 何谓龙不可思议。 凡兴云致雨者。 皆由于龙。 雨之从龙眼耳鼻口出。 为从身出耶。 为从心出乎。 依须弥山止有五种天。 亦能降雨。 何以别龙雨天雨。 天雨者。 细雾下者是。 粗下是龙雨。 何谓五种天。 第一曲脚天。 第二顶上天。 第三放逸天。 第四饶力天。 第五四天王。 阿须轮兴兵上天斗时。 先与曲脚天斗。 得胜然后次至顶上。 次至放逸及与四天王乃至三十三天。 下四天欲斗时。 以雨却敌。 更无兵仗。 有二种雨。 有欢喜雨。 有嗔恚雨。 和调降雨是欢喜也。 雷雹霹雳是嗔恚也。 阿须轮亦降雨。 天亦下雨。 龙亦降雨。 各各致雨理不可定。 故曰龙雨不可思议。 佛不可思议者。 昔时佛在静室。 诸梵天如恒边沙。 来至佛所。 欲知佛在何三昧。 而不能知在何定中三昧。 如是神足变现秘密之事。 二乘所不能思议。 岂况复凡庶。 阿难推先迦葉云。 耆年堪任为众演法。 所以然者。 尊长旧学多识世尊所委。 为将来众生故。 欲使正法久存于世。 是以如来半坐相命。 仁尊既是众僧上座。 又复智慧包博。 唯垂慈愍时宣法宝。 外国师云。 迦葉所以不说法者。 于四辩中无有辞辩。 又云。 本是辟支佛。 但以神足现化。 初不演法。 迦葉答让自云。 朽迈情闇多忘。 答曰。 四谛真法岂可衰亡耶。 喻如金刚不可亏损。 生死四大乃有增减耳。 萨婆多家又云。 九种罗汉有退转者。 以几事退。 有四事。 年在衰迈。 疾病苦逼。 好远行游。 服药不顺。 以此四事乃有误忘耳。 真谛妙慧岂可忘乎。 迦葉劝阿难曰。 汝今年在盛时。 加复有闻智等智。 总持强记。 佛每说经常嘱累汝。 以是故汝当宣布经法。 何以知阿难有等智。 昔舍卫城东。 有尼拘类大树。 荫五百乘车。 城中有梵志。 明于算术。 于九十五种中最为第一。 在此树下与阿难相遇。 谓阿难曰。 人云。 瞿昙弟子智慧第一。 颇有此不。 答曰。 所知少耳。 曰少欲问一事。 此树茎节枝叶凡有几枚。 阿难举头视树。 便答之曰。 此树茎节枝叶各有若干。 即便舍去。 梵志在后思惟。 此沙门必不知数。 其于见答乃尔。 今当试之。 即处处取叶六十枚。 藏之土中。 阿难乞食还。 复问曰。 我向忘数更与我说。 阿难举头视之再遍。 答曰。 此树叶何以少耶。 又曰。 少几枚。 答曰。 少六十枚。 梵志即叉手谢曰。 未曾有也。 又问曰。 君是罗汉耶。 答曰。 非也。 是阿那含斯陀含耶。 曰非也。 是须陀洹耶。 曰何以问耶。 又曰。 有师耶。 答曰有。 真净王子出家得佛。 即是我师。 心念曰。 此假师智非己所知。 即随至佛所。 求为沙门。 即得罗汉。 以是知阿难有等智。 阿难所以推先迦葉者。 既是上座。 又是所尊。 昔五百世常为其父。 宿识尊仰凭仗情深也。 迦葉所以殷勤于阿难者。 以其曩积厚缘遗恩末嗣。 加复闻等智强记。 于众为上。 属集遗典八万莫先。 二人相须犹盲跛相赖也。 互相为利。 若二人卒遇千斤段金。 正欲相并。 力所不胜。 正欲分割。 不可加功。 于是共议并势持归。 遂得大用。 可谓俱智迦葉阿难其喻如是。 二人齐契法宝长存。 时阿难说经无量。 谁能备具为一聚。 (经无量者十二部经浩漫甚多适时而说不论次绪或说一事也)乃云十事。 或说十事乃论二事。 或说三事乃说十一事。 上下不次。 不得为一聚。 或有说者。 如来说法。 或说教诫。 或说断结。 或说生天人中。 以是言之。 复不得为一聚。 阿难思惟。 一便从一。 二从二。 三四五六乃至十。 各令事类相着。 或有说者。 理不可尔。 按如佛语不可次比也。 阿难复思惟。 经法浩大当分作三聚。 阿难独生此念。 首陀会天密告阿难曰。 正当作三分耳。 即如天所告。 判作三分。 一分契经。 二分毗尼。 三分阿毗昙。 契经者佛所说法。 或为诸天帝王。 或为外道异学。 随事分别。 各得开解也。 契者。 犹线连属议理使成行法。 故曰契也。 毗尼者。 禁律也。 为二部僧。 说捡恶[僉*殳]非。 或二百五十。 或五百事。 引法防奸。 犹王者秘藏非外官所司。 故曰内藏也。 此戒律藏者亦如是。 非沙弥清信士女所可闻见。 故曰律藏也。 阿毗昙者。 大法也。 所以言大者。 四谛大慧诸法牙旗。 断诸邪见无明洪痴。 故曰大法也。 亦名无比法。 八智十慧无漏正见。 越三界阂无与等者。 故曰无比法也。 迦旃延子撰集众经。 抄撮要慧呈佛印可。 故名大法藏也。 阿难复思惟。 此三藏义与三脱相应。 何者契经。 妙慧理与空合。 毗尼制恶。 玄齐无相。 大法正见。 迹同无愿。 故曰三藏三脱冥迹玄会。 阿难复思惟。 契经大本义分四段。 何者文义混杂。 宜当以事理相从大小相次。 第一增一。 次名曰中。 第三名长。 第四名曰杂。 以一为本。 次至十。 一二三随事增上故曰增一。 中者。 不大不小不长不短。 事处中适。 故曰中也。 长者。 说久远事历劫不绝本末源由事经七佛圣王七宝。 故曰长也。 杂者。 诸经断结。 难诵难忆。 事多杂碎喜令人忘。 故曰杂也。 阿难撰三藏讫。 录十经为一偈。 所以尔者。 为将来诵习者惧其忘误。 见名忆本思惟自寤故。 以十经为一偈也。 所谓杂藏者。 非一人说。 或佛所说。 或弟子说。 或诸天赞诵。 或说宿缘三阿僧祇菩萨所生。 文义非一多于三藏。 故曰杂藏也。 佛在世时。 阿阇世王问佛菩萨行事。 如来具为说法。 设王问佛。 何谓为法。 答法即菩萨藏也。 诸方等正经。 皆是菩萨藏中事。 先佛在时已名大士藏阿难所撰者。 即今四藏是也。 合而言之为五藏也。 或有一法义。 亦深难持难诵不可忆。 (一法者即空法也无形无像不可护持)寂无声响。 无心无念泊然无想。 最第一空。 义无二故。 无容可测故曰难持。 无言可詶故曰难诵。 无意可思故言叵忆也。 所谓深义其事如此。 又复一法者。 众数之本。 一者数之始十者数之终。 终于十复从一起。 正至千万。 常始于一。 如是诸一不可穷尽。 诸经之中或一义一法一行一事。 各各相从。 不失其绪也。 故曰一一相从不失绪也。 二法就二者。 或云善恶。 或云止观。 或云名色。 止者虚也。 观者实也。 止者三昧定。 泊然灭想冥尔亡怀。 故曰虚也。 观所以言实。 以其分别有行。 是非好恶。 识别明了意不惑乱。 故曰实也。 三法就三。 三者布施也。 功德也。 思惟也。 此三行世俗生天法。 三脱门行至涅槃法也。 诸有三法。 三行三福三分法身。 三三相从。 喻如连珠也。 四法就四五亦然。 五法次六。 六次七八法义广。 九次第十。 法从十至十一。 如是诸数。 皆同二三事类相从。 阿难即时升于座。 座者师子座也。 经所以喻师子座者。 师子兽中之王。 常居高地不处卑下。 故喻高座也。 又取其无畏。 阿难无量博闻。 于声闻中独步无畏。 故曰无畏座也(阿难升高座如此也)弥勒称善快哉说(弥勒所以下者惧阿难合菩萨法在三藏大小不别也)鋀金同贯。 是以殷勤。 劝请分部。 昔大天圣王具四梵堂。 展转相绍。 乃至八万四千王。 皆有梵堂。 唯大天一人是大士。 其余皆是小节。 以是言之。 大乘难辩多趣声闻。 弥勒亦知阿难部分三藏。 然犹惧后学专。 习空法断结取证。 是以显扬大乘。 分为别藏。 故说六度诸行。 大士目要也。 云施有二种。 有信施。 有恐怖施。 立根得忍。 则曰信施。 威力逼迫不由本心。 则名恐怖施。 信则成度。 畏则求福。 道俗之殊。 不待言而自别也。 其人云头目施者。 七住已上。 财物施者。 六住已下。 从此退者。 不堕生死。 要至涅槃耳。 何以明之。 大品本无说中云。 六十菩萨得罗汉道。 此其事。 戒如金刚者。 大乘戒也。 戒如坏瓶者。 小乘戒。 何者。 金刚者不可沮坏。 昔者菩萨比丘端正无比。 出行乞食。 路遇一端正女人。 女视菩萨便起欲意。 愿为夫妇。 覆自思惟。 此同叵得。 但共坐者。 我便发无上意。 菩萨知女心便前共坐。 有顷便前牵之。 比丘默然不答。 复重近之。 如故寂然。 比丘即与说空法。 眼本从何来去至何所。 欲言从父母来耶。 未会之时亦无此眼。 至后坏时复到何所。 以是言之。 眼无所有。 五情亦然。 豁然解空得须陀洹。 应与说有乃更说空。 菩萨法当入有而说空。 是以不全本意。 阿难时见此比丘与女坐犯比丘仪。 即还白佛。 向见比丘与女人共坐。 佛以先知便默然。 比丘知阿难白世尊曰。 念我正不往。 恐诽谤者堕罪。 正欲现变。 佛所不许。 直飞至佛所。 佛语阿难。 向所见犯律比丘者。 今此飞来比丘是。 汝颇见犯欲人能飞不也。 此比丘向者与女人共坐。 时以女人心念。 是比丘与我共坐者。 我当发无上意。 此比丘知女人意。 便与共坐。 即与说空法分别眼空。 五情亦尔。 女即恐畏便得道迹。 以其恐惧心生。 畏生死故得小乘。 若此比丘向者与说有行者。 还成本心。 以此事知。 是菩萨未成不退。 于观人心未尽善也。 所谓金刚戒也。 所谓忍度者。 见骂见毁默受不报。 菩萨行忍。 常以慈等等于彼我。 彼我既齐怨亲不二。 故经曰。 小乘之慈慈犹肌肤。 大士之慈彻于骨髓。 何以明之。 若人割截菩萨手足。 变成为乳者。 即是慈证也。 羼提比丘便是其事也。 喻若母人生子。 便有乳出。 此慈念所感。 自然变成也。 大士如是。 入慈三昧故能感乳也。 行慈之至。 虽执弓矢。 众生反来附己。 慈之不彻。 虽不执杖见皆舍走。 以是证故。 大小之殊有自来矣。 作善恶行者。 谓精进作诸善功德。 恶行者。 犹昔火鬘童子诽迦葉佛言。 秃头沙门何有道。 道难得能得道也。 由是后受六年勤苦。 方乃得道。 遗法之中诸比丘常诤此。 犹口不可言而言报也。 六年苦行者。 不可行而行报也。 是为菩萨身口恶行也。 禅定入寂泊然不动。 智慧知尘数及江河沙数。 亿载不可计。 慧明所了不可穷尽。 此六度无极事。 尽在菩萨藏。 不应与三藏合。 阿难欲使大小殊因缘。 彼不相知。 其理自空。 难可明了。 大士疑空者。 不取证故。 云狐疑也。 弥勒称善者。 以其集此六度大法为一分。 此即菩萨藏也。 断结者。 断诸望见结使也。 成道果大乘萨云然事也。 阿难但云闻不云见者。 岂可不见如来说法也。 所以言见为非者。 为将来四部故。 不得言见也。 设言见者。 后四部众复承阿难。 言见者则为虚妄也。 以是故但称闻不言见耳。 初说法度阿若拘邻等五人。 摩竭国降三迦葉。 释翅即迦毗罗卫。 若不得说经处。 但称在舍卫者。 以佛在舍卫经二十五年。 比在诸国最久。 所以久者。 以其国最妙多诸珍奇。 人民炽盛最有义理。 祇树精舍有异神验。 当众僧在讲集时。 诸猕猴有数千来。 在左右观听。 寂寞无声。 及诸飞鸟普皆来集。 众僧正罢各还所止。 揵捶适鸣已复来集。 此由国多仁慈故。 异类影附。 佛或能暂行受请。 或能神力适化寻还本所。 是以但称舍卫。 足知其要也。 所以别称祇洹孤独二人名者。 此二人先亡今在天上。 亦集诸天说法教化。 时心念言。 我等本是众僧檀越。 初不复称我等名字耶。 欲适彼所念故。 复别称二人名耳。 云当修一法者。 亦非次第说。 若按初成说法。 当从波罗奈鹿野苑。 说四谛为始。 次至摩竭降三迦葉。 因称其精舍主名。 便云当修一法者。 以其一法之与四法其理味不异故也。 一法亦断结。 四法亦断结。 俱至涅槃。 殊途同归耳。 都结二十一演为三十六。 数虽盈缩俱为是结。 凡事有百一舒。 复为八万四千。 是以一法之与千万。 同是至道之径耳。 犹师子杀象之杀兔同是一死耳。 以其理趣不异故。 便从一法始。 无放逸者一法之宗也。 或问曰。 戒应在前。 先当持戒然后念三尊。 或曰。 此为新学者。 先念三尊。 即三自归。 运意在佛法众以次受戒。 以是言之。 戒应第四息念后。 解云。 闲静身苦念者。 谓观身三十六物不净恶露。 以自觉悟。 可以成道。 何以明之。 昔有比丘。 作阿练若行乞食。 逢一长者女从乞食。 比丘女人俱端正。 女见比丘便起欲想。 比丘见女亦起欲意。 意动手掉。 投饭于钵错注于地。 女自怪笑。 比丘见女齿白。 即自觉悟曰。 女人口中钝是骨耳。 如佛语。 人身中有三百二十骨。 有六百节。 七十万脉。 九十万毛孔。 一孔入九孔出。 泄漏不净。 无一可贪。 谛观女身三十六物。 惨然毛竖。 专自惟察即解身空。 得须陀洹道。 复自念曰。 我因女见法则是我善知识。 今当报恩。 即复为女说向所解观身法。 女即心开亦得须陀洹道。 以是言之。 身念为胜也。 死念者。 念人福尽命终时见地狱瑞惊恐失粪。 若见饿鬼。 若见畜生。 随行所堕见。 皆恐怖。 意欲舍去。 反为对所牵。 若当生人。 缘父母会。 若受男胎爱彼女人。 若受女胎爱彼男子。 除其疾难三事不差。 便得入胎。 既受又认以为己有。 七日一变巧风刻割。 至三十八七乃成其形。 若生天上天乐来迎。 不胜喜悦即失小便。 此五道瑞各有所见。 此之死应行者已为明戒深惟无常。 命速若电若云过庭。 老病死来无不逝丧。 常念此变以自觉悟。 故曰死念也。 前十念佛自说。 未有问者故不解。 后十念比丘问佛。 更为演说。 一一析解。 尊弟子者。 谓五百罗汉各有所便。 或智慧第一。 或神足。 或辩才。 或福德。 或守戒。 或知足。 或说法。 各据第一。 欲论先兄而后弟者。 以阿若拘邻最长。 以须跋为最小。 此佛法阶次之大要。 若以聪哲博达为元首者。 此乃是婆罗门法也。 云千二百五十者。 举其常侍从者。 或云。 五百人者。 佛受阿耨达请时。 简五百人可者。 寻从至龙王宫。 何者。 此阿耨达泉。 非有漏阂形所可周旋也。 阿难出经时集八万四千罗汉。 以是言之。 数不可计也。 此经今正出百人。 第一通四部众。 二百二十各第一。 其余者。 岂复可计耶。 其人云。 此经本有百事。 阿难嘱优多罗。 增一阿鋡出。 经后十二年。 阿难便般涅槃时。 诸比丘各习坐禅。 不复诵习。 云佛有三业坐禅第一。 遂各废讽诵经十二年。 优多罗比丘复般涅槃。 由是此经失九十事。 外国法师徒相传。 以口授相付不听载文。 时所传者尽十一事而已。 自尔相承正有今现文耳。 虽然萨婆多家无序及后十一事。 经流浪经久所遗转多。 所以偏嘱累此弟子增一者。 以其人乃从七佛以来偏综习增一阿鋡。 前圣亦皆嘱及此经。 是以能仁时转复勤及此比丘。 时优多罗弟子名善觉。 从师受诵增一。 正得十一事。 优多罗便般涅槃。 外国今现三藏者。 尽善觉所传。 师徒相授于今不替。 所以迦葉每谓阿难为小儿者。 故以累世已来父意相加故也。 于时阿难妹为比丘尼。 闻迦葉语大用嫌恨。 阿难者聪明博达。 众人所瞻望。 而尊谓为小儿耶。 迦葉谓比丘尼曰。 大妹。 阿难有二事可耻。 何所为恨也。 正坐阿难劝佛度母人。 使佛法减千年。 是一也。 阿难有六十弟子。 近日三十比丘还为白衣。 佛教度弟子法。 若在家有信来求道者。 当试之七日。 若外学来求道者。 当试之四月。 何以不等也。 以外道家或以恶心欲求长短。 是以先试知为至诚。 不然阿难来便度之。 是可耻二。 此三十比丘所以还者。 闻阿难于九十六种道中等智第一。 从阿难求度者。 欲请等智。 然阿难不与说等智。 是以不合本心。 于是而还。 还必诽谤阿难。 谓无等智。 度弟子喻若鱼生子千亿万。 若心念者便生。 不念者即烂坏。 弟子亦如是。 若留心教诏者便成就。 不留心者即退还。 此岂非可耻耶。 此比丘尼以恚心向迦葉故。 即现身入地狱。 以阿难有此阙故。 迦葉谓为小儿耳。 阿难白引往昔为转轮圣王。 名曰长寿。 受父大王之遗教。 登位治化。 将欲出家。 复嘱太子善观。 委以国政。 展转相授未曾暂替。 昔以父子相承。 今以师徒相绍。 昔尚不失有漏之教。 况今当失至真妙法耶。 故引自证明其必堪受遗典也。 于法当念敬者。 上偈中已判三藏四阿鋡。 长行中复云。 一偈中乃可具三藏诸法。 况复增一而不具诸法乎。 所以复有此一段偈说者。 以诸天子心中生念。 阿难不能作偈说法乎。 何以复作此谩说耶。 阿难知诸天子心中所念。 语诸天子。 正使八万四千象所载经。 皆作偈颂者。 我尽能作偈颂。 况复阿难此少法而不能作耶。 欲适诸天意故。 复以偈颂诸法。 劝喻诸天及利根众生。 应闻偈得解者。 法即上章。 诸恶莫作诸善奉行自净其意是诸佛教法也。 言此法能成三乘。 断三恶趣。 具诸果实。 二世受报。 以才有优劣故。 设诱进之。 颂云。 上者持三藏。 其次四阿含。 或能受律藏。 即是如来宝。 所以云宝者。 喻若王有宝藏不使外人知。 唯有内臣与王同心者。 乃使典掌耳。 戒律亦如是。 若能持二百五十及与五百事者。 乃授其人。 不可使外部清信士女所可瞻玩。 故喻王宝也。 设力不及二藏。 但持阿毗昙者。 便可降伏外道。 九十六迳靡不归宗。 何者。 此无比妙慧。 能决上微滞。 使豁尔齐直。 虽复五通住劫。 未免四驶之所制。 是故外学莫敢窥[門@俞]。 阿难唱此十偈之妙劝者。 正为此三万天人也。 昔佛始成道在波罗奈鹿野苑中。 为阿若拘邻等五人。 转四谛法轮者。 佛言。 拘邻当知。 苦谛苦习谛苦尽谛苦出要谛。 直说此四谛。 拘邻滞有来久。 闻说智慧意犹不悟。 便为说空。 拘邻当知。 四慧所滞。 一切皆空。 亦复无常。 喻若幻化非真非有。 拘邻即解得见道迹。 四人未解。 如来复观心本。 二人病在想着更乐。 思忆在家。 五欲自恣。 恋着不舍。 应病投药。 便说无想三昧。 卿所想者。 皆归灭尽。 故为驰心放在所乐也。 所想即解二复得道迹。 余二人心常愿生梵天于梵作王。 所滞不释复以为累。 如来见心所在。 复为说无愿。 汝所愿求梵天王者。 不能出要。 皆归磨灭。 无常存者可舍所求。 出要为先。 即复得解成于道迹。 五人所滞。 各异所解不同。 所谓三转四谛者。 空无相愿中皆有四谛。 谛即观也。 定则止也。 止观双行共治阴持入中痴爱病也。 十二者破十二因缘也。 昔佛在世时。 为四部说法。 或说四谛。 或说六度。 随前众生所应闻者。 各为敷演无有常量。 或有国王长者梵志居士。 或请供养。 或来请问。 诸可所说者。 阿难问曰。 云何名之。 当言闻耶。 当言见耶。 佛告阿难。 后在将来。 四部说法时。 当言闻不得言见。 若言见者则为虚妄。 何以故。 闻已过去见者现在。 如过去七佛正可言闻。 不得言见也。 汝于将来亦复如是。 故曰闻如是也。 我所以殷勤嘱累阿难者。 过去诸佛虽有侍者。 无如阿难知佛意趣。 曩昔已曾供养。 二十亿佛常为侍者不求尽漏。 常愿得等智知佛意趣。 以是故今获其报。 睹目达意不失宜则。 诸佛之中勇猛精进。 无过释迦文者。 兄弟之中弥勒应在前。 今反在后何者。 昔三十劫前时有三菩萨。 共在山上游行。 时见有饿虎欲食其子。 一人念曰。 此虎既为畜生。 复食其子死有痛苦。 母复不慈。 我今身者。 四大合成会当归死。 便当以身救彼子命。 二人不肯。 方欲诣市买肉用代子命。 一人思惟曰。 若此往返子命不全。 且当投身于山下济其子命耳。 即从山上投身来下。 趣彼虎口。 身则安隐虎不敢食。 所以尔者。 夫入慈三昧者。 物莫能害也。 故以竹自刺使虎得食。 曰是勇猛即超九劫。 今在弥勒前。 以是言之。 道无前后意决为先。 是故我今成佛。 故以遗典委付阿难。 汝于当来称闻如是。 何以复言一时也。 为是日月数。 为是人名耶。 答亦是时节数。 亦是在人名。 或曰。 复有二名。 或刹帝利。 或婆罗门。 复有二名。 或长者种。 或居士种。 或在天上。 或在人间。 如是诸或非是一处。 故曰一时也。 婆伽婆者世尊之称也。 结使都尽无能过者。 故称为尊。 三界诸天皆来师仰。 八部鬼神亦所宗敬。 故称世尊。 能降伏魔即复是尊。 如是所称不可计量。 故号世尊也。 祇树给孤独园。 只陀太子者。 波斯匿王之嫡子也。 有园田八十顷。 地平木茂多诸禽兽。 日来相集。 只心存佛。 常欲上佛作精舍。 未周之顷。 须达长者复来请买。 只少与长者亲善。 每喜调戏。 戏言许可。 须达得决意甚欣悦。 顾谓侍者。 速严驾象载金布地。 即负金出随集布地。 须臾满四十顷。 只曰。 止止。 我戏言相可。 不须复布。 须达即与太子共至王所。 启白此意。 王曰。 法无二言。 许决已定理无容悔。 只曰。 吾取树分。 卿便取地。 二人会可共立精舍。 有七十二讲堂。 千二百五十房舍。 其中平正果木丰茂。 流泉浴池寒温调适。 四望清显冬夏不改。 严治都讫共请世尊。 世尊即与千二百五十比丘。 游止其中。 檀越供养四事无乏。 阿难邠坻以是国臣故。 高让在先。 是故诸经每称只为首。 以功德相连故名。 亦不得相离故。 常合以为称耳。 佛告诸比丘者。 何以不告清信士女。 但告比丘者。 于四部众比丘为元首。 又复是破恶之主。 以无漏法断诸有漏。 以是故先告比丘。 亦名沙门。 沙门者。 心得休息。 息移有欲寂然无著。 亦名除馑。 世人饥馑于色欲。 比丘者除此爱馑之饥想。 世尊说法比丘能受。 断除生死至涅槃门。 是故告比丘耳。 当修行一法者。 谓念佛也。 念佛何等事。 佛身金刚无有诸漏。 若行时足离地四寸。 千辐相文迹现于地。 足下诸虫蚁七日安隐。 若其命终者。 皆得生天上。 昔有一恶比丘。 本是外道。 欲假服诽谤。 逐如来行多杀飞虫着佛迹处。 言蹈虫杀也。 然虫虽死遇佛迹处寻还得活。 若入城邑足蹈门阈。 天地大动。 百种音乐不鼓自鸣。 诸聋盲喑哑癃残百疾自然除愈。 三十二相八十种好。 其有睹者随行得度。 功德所济不可称计。 慧明所照岂可訾哉。 佛者诸法之主。 总会万行。 以载运为先。 所谓念佛。 其义如此。 念法云何。 法者谓无漏法无欲法道法无为法也。 从欲至无欲也。 佛者诸法之主。 法者结使之主。 或问曰。 法为在先佛为在先。 答法在先。 何以知之。 经曰。 法出诸佛。 法生佛道。 以是言之。 法为在先。 又曰。 若然者。 何以不先念法。 而先念佛耶。 答曰。 法虽微妙无能知者。 犹若地中伏藏珍宝无处不有。 而人贫困乏于资用。 有神通人指示处所。 得以自供济于穷乏。 或问曰。 宝为胜耶。 人为胜耶。 曰人胜也。 何以言胜。 伏藏虽多非神通不睹由人得资生。 岂宝藏自贵于地中耶。 法亦如是。 理虽玄妙。 非如来不辩。 非世尊不畅。 是以念佛在先。 以法为次。 云何念僧。 僧者谓四双八辈。 十二贤士。 舍世贪诤开福导首。 天人路通莫不由之则是众生良祐福田也。 何以明众僧为良福田也。 昔有薄福比丘。 名梵摩达。 在千二百五十众中。 令众僧不得食。 莫知谁咎。 佛便分为二部。 在一部中。 复令一部不得食。 复分此一部为半令从其半。 复令此半不得食。 如是展转分半。 乃至二人。 亦不得食。 遂至独身乃知无福。 所在行食。 次至在钵。 自然消化。 佛愍其厄。 自手授食在于钵中。 神力所制不复化去。 佛欲令现身得福故。 令二灭尽比丘在左右。 以食施此二灭尽比丘。 凡灭尽三昧。 皆即时得福。 次复令入慈三昧比丘在左右。 次以二悲。 次以二喜。 次以二护。 各各遍代令终四等。 时波斯匿王。 闻此比丘薄福佛愍与食。 我今亦当为其设福。 即遣使人[米*乍]米。 时有一乌飞来衔一粒米去。 使人呵曰。 王为梵摩达设福。 汝何以持去耶。 乌即持还本处。 所以尔者。 此比丘以蒙众僧福力。 是以鸟兽所不能侵害也。 用是证故。 知众僧为良福田也。 已既自度复能度人至三乘道。 念众之法其义如此。 次念戒者。 其义云何。 从五戒十戒二百五十。 至五百戒。 皆以禁制身口捡诸邪非。 敛御六情断诸欲念。 中表清净乃应戒性。 昔有二比丘。 共至佛所。 路经广泽顿乏浆水。 时有小池汪水众虫满中。 一比丘深思禁律。 以无犯为首。 若饮此水杀生甚多。 我宁全戒殒命没无以恨。 于是命终即生天上。 一比丘自念。 宜当饮水全命可至佛所。 焉知死后当生何趣。 即饮虫水害虫大多。 虽得见佛去教甚远。 啼泣向佛自云。 同伴命终。 佛指上天曰。 汝识此天不。 此是汝伴。 以全戒功即生天上。 今来在此。 卿虽见我去我大远。 彼虽丧命常在我所。 卿今来见我者。 正可睹我肉形耳。 岂识至真妙戒乎。 以是言之。 持戒不犯所愿者得。 十念中戒在前。 六度言之施在前。 所以前却不等者。 十念戒者声闻家戒也。 弟子法以捡身为先。 是以在前。 大士法以惠施为重。 何者。 夫大士者。 生天人中心存济益。 济益之要非施不救。 夫众生存命者。 以衣食为先。 故以财施先救其形。 然后以法摄御其神。 故大士以施为先。 夫戒有二。 有俗戒有道戒。 五戒十善为俗戒。 三三昧为道戒。 二百五十戒至五百戒。 亦是俗戒。 四谛妙慧为道戒也。 但行安戒不出三界。 以慧御戒。 使成无漏乃合道戒。 声闻家戒。 喻若膝上花动则解散。 大士戒者。 喻若头插花行止不动。 何者。 小乘捡形动则越仪。 大士领心不拘外轨也。 大小范异故。 以形心为殊。 内外虽殊俱至涅槃。 故曰念戒也。 念施所以得至涅槃者。 以施有财施法施也。 因财施得达法施。 成檀度无极故。 得至涅槃也。 念天者。 欲界色界至无色界天也。 天有二种。 有受福天。 有道德天。 欲界诸须陀洹天。 永离三恶趣。 进升道堂。 色界空界八净居天。 增修止观。 进成无漏。 即彼涅槃不还世间。 凡夫天者。 十善四禅四空。 于彼受福。 福尽还堕。 流转不已。 所谓念天者。 念彼诸得道者。 专心效彼慕其所行。 意不驰散亦至涅槃。 故曰念天也。 念休息者。 谓心意想息五欲不起。 寂然永定故云息也。 凡息亦有二种。 外道梵志敛形求福。 亦云息也。 沙门四果众结永消。 乃是真息。 何以知其然。 昔有比丘。 名曰须罗陀。 至舍卫城周行教化。 时舍卫城西鸯掘魔可杀人处。 其地平博多诸树木。 时有一梵志。 在树下坐禅。 不食五谷但食果蓏。 若无果便啖草菜以续精气。 身着树叶衣。 形体羸瘦。 裁自支拄。 时须罗陀行过逢见。 谓是道士。 坐禅试观其心知为定不。 见其心本乃求作此国王。 念曰。 此乃是大贼耶。 正欲舍去。 恐后堕罪。 正欲教化必不随我语。 当设方便度此人耳。 即便就一树下坐禅。 相去不远。 乃经七日不动不摇。 过七日后起至梵志前。 弹指觉曰。 同伴体中何如也。 梵志良久。 徐乃举头答曰。 贫俭无以相遗如何。 比丘又曰。 我今当遗君一物。 即化作一鸡。 君可杀此鸡啖。 梵志惊曰。 我尚不杀虮虱。 况当杀鸡耶。 比丘曰。 汝本心乃欲杀无数人。 可杀此鸡何足言。 梵志复曰。 我云何杀无数人耶。 比丘曰。 汝本在此坐禅时。 乃欲求作此国王。 王者治化日可杀几人。 而言不杀也。 此鸡即是汝心中识。 鸡乃可得无为大道。 何用国王为。 即便思惟。 此比丘乃知我心中所念。 必是圣人耶。 当从其教。 重为说法即得道迹。 此梵志身形虽静。 心不休息也。 自得杀识鸡已。 乃可名为休息耳。 故后解曰。 心意想息也。 念身者。 观身三十六物恶露不净。 谛念不乱。 亦得涅槃。 何以知之。 昔有比丘作阿练若。 常行乞食。 于江水边食。 食讫澡钵。 时上流岸边冢间有新死女人风吹头发忽然堕钵中。 比丘手执此发。 谛视之甚妙好。 心口独语。 若是马尾此复太细。 若是男子发。 复太软细。 若系不解者。 必是女人发。 即便系之不解。 便生想念。 此发如是人必妙好。 面如桃花色。 眼如明珠。 鼻如截筒。 口如含丹。 眉如蚰蜓。 作是分别已。 便起欲心。 顺水寻求。 想见颜色追求不已。 见一女人狐狼已啖其半。 身形臭烂其发犹存。 执发比之长短相似。 向者欲想释然自解。 复重观之分别惟察。 此人生时形容严好。 今者坏败令人得见。 我向所起想者。 但欲贪身爱欲。 故而生斯念耳。 彼身如是。 我复何异。 谛计我身四大合成。 福尽缘离自然解散。 睹变心悟即达道迹。 以是言之。 念身者获沙门果也。 念死者。 行人念。 命逝不停诸根散坏。 如腐败木。 命根断绝。 当念非常以自觉悟。 昔有比丘名婆吉梨。 坐禅行道经历年岁。 而有漏不除。 自患己身以为大累。 每思自害。 人所以不得至道者。 正坐此身缠绵流转何时可息。 即以手执刀将欲自刎。 复重思惟。 世尊有教诫。 诸弟子不得自残。 虽尔我今欲求涅槃。 涅槃中无身。 是故先除身取无为正尔。 便举刀自刎。 头亦堕心亦彻。 即得阿罗汉。 佛知已得道。 敕诸比丘阇维其尸。 是故念死亦得涅槃也。 前十念佛总说。 为利根众生。 后更说者。 为钝根众生。 析解其义也。 名誉者。 后得转轮圣王。 得大果报者。 后得天帝释。 诸善普至者。 后获梵天报。 得甘露味者。 后得辟支佛。 至无为处者。 后获阿罗汉果。 上说十念无此五句。 今所以益诸报者。 欲明念佛之义其理深妙。 佛说。 诸弟子般涅槃。 皆以宿缘偿对因取涅槃。 目连被打。 身子下肠。 如是五百弟子。 各以宿缘取灭度。 唯有阿难最善取涅槃。 阿难将欲涅槃时。 先现光瑞。 有梵志从阿难学算术。 见阿难颜色发明。 告阿阇世王曰。 阿难颜色异常。 将欲取涅槃耶。 王即遣人追寻阿难。 阿难已将五百弟子。 至中路恒水岸上。 上船欲度。 适至水半。 王以至岸。 毗舍离承阿难来。 亦遣五百童子迎。 欲适二国意故。 以神力制船令住中流。 时度弟子。 一名摩禅提。 二名摩呻提。 告摩禅提。 汝至羯宾兴显佛法。 彼土未有佛法。 好令流布。 告摩呻提曰。 汝至师子渚国兴隆佛法。 嘱累讫作十八变。 出火烧身。 中分舍利。 令二家各得供养。 此由念佛之力。 故得自在也。 分别功德论 卷中佛告诸比丘者。 佛大慈欲令弟子具知念佛之义。 犹父约诫语子孙欲令成就。 无复已已专精念佛。 观如来形目未曾离。 犹如阿难观佛无厌。 心念无已。 时阿难背上生痈。 佛命耆婆治阿难所患。 耆婆白佛。 不敢以手近阿难背。 佛告耆婆。 但治勿疑。 我自当与阿难说法令其不觉痛。 如来令阿难熟视佛相好。 佛为说。 如来身者金刚之数。 不可败坏。 三千二百福功德所成。 阿难目视不惓。 耳听不厌。 心念不散。 时耆婆于阿难背上。 溃痈傅膏。 佛问阿难。 汝觉背上痛不。 答曰。 不觉。 不觉痛者。 由念佛故也。 十力所成。 四无所畏。 昔有长者将奴礼偷婆云。 南无十力世尊。 奴在后礼云。 南无十一力如来。 长者曰。 如来正有十力。 云何有十一力耶。 奴曰。 十一力复何苦。 但莫言九力。 言十一力更益一力。 有何过失。 大家默然而归。 问诸法师曰。 如来为有几力耶。 答曰。 或有三力。 或有十力。 或云无数。 以是言之。 不限于十耶。 长者即出家学道。 免奴为家主。 言四非为不足。 言无数非为有余。 适时应物无有常量也。 念法者。 从欲至无欲。 从欲至道。 从漏至无漏。 从有为至无为也。 何以知其然。 昔者世尊。 于忧填王国说法教化。 时三十三天上。 为母摩耶说法。 九十日而还。 于迦尸城北下。 时优钵莲华比丘尼。 心念欲独前见佛。 时诸国王不见佛已九十日。 皆有渴仰之情。 并来云集。 我为比丘尼。 不宜在此众闹之中。 当作方仪令得在先。 即化作转轮圣王。 将从如圣王法。 诸小国王见圣王。 各自驰散。 比丘尼即还服本形。 见佛礼拜问讯。 诸王各来见佛。 不复见圣王。 乃知比丘尼所化。 谓比丘尼曰。 向者所见诳如此耶。 时优钵莲华心念自谓。 最先见佛。 佛告优钵莲华曰。 汝自呼最先见佛。 复有先汝者。 不审是谁。 佛言。 乃罗阅城东山中须菩提。 在彼补衣。 天语曰。 佛来下已。 须菩提曰。 我为弟子。 法当往礼问。 覆自思惟。 佛为所在。 若金色是佛耶。 金复何限。 佛言。 一切诸法空。 无所有。 若解十二因空。 非造非作非人非士无命。 非命者则为见法。 见法无命。 非命为见。 我即叉手起唤曰。 婆南正尔。 还坐补衣。 以是言之。 须菩提为先汝见佛也。 佛者诸法之主。 解了法空即是念法。 念众者。 谓贤圣众也。 凡众有若干种。 外道九十五种。 亦各各有众。 或有和合者。 或有不同者。 亦以戒律自防。 或行禅定。 或以无想为尽妙。 各信所事自以为真。 但不得实圣八品道。 是以不能至涅槃耳。 虽复有五通住寿及无想延劫。 皆不免于生死。 唯有如来圣众四双八辈之士。 不复为四驶所漂九止所索耳。 故经云。 九十六种僧。 佛僧最为真。 如来四部众皆同为释种。 喻若四恒水各别有五百支。 皆合入大海以等一味。 众亦如是。 或有刹帝利种。 或婆罗门种。 或长者种。 或居士种。 四姓中有出家学者。 皆同释种为一姓。 无有若干别名。 以是所包弥远。 其义弥深。 众僧者。 乃含受于三乘。 罗汉僧亦出于中。 缘一觉亦在其中。 大乘僧亦在其中。 是故名为良祐福田。 三界之中济益众生。 无过此良美之地。 如来虽复成正觉常还向众僧。 忏悔者。 以僧地厚重。 三世诸佛缘觉弟子。 无不由僧而得灭度。 犹梵摩达比丘。 赖圣众以全济。 念戒者。 谓行净戒具诸律仪。 犹若陶家调缮埴泥。 俟诸求器大小方圆。 各适所欲。 戒亦如是。 若愿生天。 三界受福。 若欲断结求道。 所愿应意。 犹吉祥瓶。 随人所欲取即得之。 以戒为本。 兼行三十七品及诸三昧定。 断七使九结。 进成涅槃。 喻埴成器。 不可复坏也。 念施者。 谓施有二事。 或有主施。 或无主施。 复有二施。 一名与。 二名舍。 复有二施。 一财。 二法。 与者即有主施也。 舍即无主施也。 舍则舍结也。 与则前人受财法。 所以施至涅槃者。 若与人财法时。 心不望报不计彼已。 以三事无碍。 即同无为也。 若能舍结亦是涅槃。 舍与俱至涅槃者。 犹象逐健儿进之与退。 其于得肉进则破军。 退则自丧食肉必矣。 念天者。 有三种天也。 有举天。 有生天。 有清净天。 云何举天。 谓转轮圣王。 为众人所举。 所以名为天者。 以圣王有十善教世。 使人皆生天。 在人之上故称为天。 或有说曰。 圣王胜佛。 何以言之。 圣王治世人。 无堕三恶道者。 佛出世时三恶不断。 以是为胜也。 或复说曰。 佛胜圣王。 所以言胜。 圣王以十善教世。 不过人天。 佛出教世得至涅槃。 以是为胜也。 云何生天。 从四天王至二十八天。 诸受福者尽是生天。 所以言生天。 流转不息不离生死。 故曰生天也。 云何清净天。 谓佛缘觉声闻三人。 皆尽结使出于三界。 清净无欲。 故曰清净天也。 八净居天者。 过于生举。 不及清净处。 其中间。 念天者之所慕也。 因念生举。 亦有至涅槃理。 何者。 舍卫城中。 有清信士夫妇二人。 无有子侄。 二人精进心存三宝。 时妇早亡。 即生三十三天为天女。 端政无双天中少比。 女自念言。 谁任我夫。 以天眼观世间。 见本夫以出家学道。 年高闇短专信而已。 常以扫除塔庙为行。 见其精勤理应生天。 必还为我夫。 时处静室。 夜坐思惟霍然见明。 怪其有异举头仰视。 见有天女问其所由。 从何而来。 天女答曰。 我从三十三天上来。 本是君妇。 今为天女。 天上无任我夫者。 观君精进应还为我夫。 是以故来白意。 语讫忽然不见。 还归天上。 时老比丘自是以后倍加精进。 兼更补缮故庙。 晨夕不懈。 积功遂多福德转胜。 乃应生第四兜率天。 天女复以天眼观之。 见其乃应生第四天。 复来语言。 积精进已过我界。 我不复得君为夫。 语讫还去。 比丘倍更精进胜于前时。 昼则经行。 夜则禅思。 心意转明思惟四谛。 如是不久遂得罗汉。 所谓因念天得至涅槃者。 念休息者谓得定也。 休息有二。 有俗休息。 有道休息。 俗休息者。 犹行作疲极小住懈息。 故名为俗休息。 道休息者。 谓定之人。 何以知其然。 昔有比丘。 名曰等会。 时近大道边坐禅定意。 时有五百乘车过。 声甚凶凶。 寂然不闻。 时复天雷霹雳。 又顷复地大动。 都无所闻。 行过者众尘土坌衣。 积有时节。 有一人来。 见此比丘端坐不动。 尘土坌衣都无所觉耶。 比丘定觉抖擞尘土。 又问曰。 向者眠耶。 曰不也。 又问。 若不眠者。 向有车过。 及天雷地动。 寂然不惊。 何由如此。 答曰。 我时入休息三昧。 是以都无所闻耳。 以是言之。 得休息定者。 虽复天地覆坠不革其志。 故名休息定也。 念安般者。 谓息诸坐驰也。 趣道之径非唯一涂所悟之方。 各有所在。 何以知其然耶。 身子昔曾供养十四亿佛。 从佛闻法。 未曾综习安般。 至释迦文世。 从马师比丘。 始达空法。 即见道迹。 佛具演慧漏尽结解。 今为智慧第一。 不由安般得至涅槃也。 目揵连昔三十劫中供养诸佛。 修大乘行不能终讫。 遭遇世尊退取尽漏。 自昔暨今未曾习安般。 迦葉比丘。 昔亦曾供养三万如来。 亦未曾习安般。 应得辟支佛。 今退为罗汉。 马师比丘。 昔日亦供养七佛。 亦不习安般。 今亦尽漏。 阿难昔曾供养二万如来。 所从诸佛咨受法教。 亦不习安般。 唯有罗云摩呵劫匹罗。 曩昔以来常习安般。 今亦至道。 以是言之。 趣道之径非唯一涂。 安般者。 知息长短。 冷热迟疾。 从粗至细。 渐御乱想遂至微妙。 或因息以悟。 或分别解了。 或头陀守节。 或多闻强记。 或神足识微。 或揩或训悟。 所谓殊途而同归也。 念身者。 谓分别四大也。 解了五阴一同之幻梦。 何以知之。 念身得至涅槃耶。 昔佛去世后。 百岁时有阿育王。 典主阎浮提。 群臣夫人象马各有八万四千。 时王巡行国界见阎罗王。 有十八地狱。 亦有臣吏。 僻问罪囚。 王问左右曰。 此何等人。 答曰。 此死人王也。 主分别善恶。 王曰。 死人王尚能作地狱治罪人。 我是生人王。 不能作地狱耶。 问诸群臣。 谁能造地狱。 诸臣对曰。 唯有极恶人能造地狱耳。 王敕诸臣访觅恶人。 臣即行觅。 见有一人坐地织罽。 旁有弓箭。 兼有钓鱼钩。 复以毒饭食雀。 并织罽并钓鱼射鸟捕雀。 臣还以状白王。 恶人如是。 王曰。 此人极恶。 必能办地狱事。 王遣人唤曰。 王欲见汝。 恶人曰。 我是小人无有识知。 王用我为。 曰王正欲得汝治地狱事。 其人即归。 家有老母。 语母曰。 王唤我。 母语儿曰。 王唤汝为。 儿曰。 王欲使我治地狱事。 母曰。 汝去我云何活。 母即抱儿脚不放。 儿意欲去。 即拔刀斫母。 杀而去至王所。 王问曰。 母不放汝。 何由得来。 曰杀母而来。 王曰。 真恶人也。 必能办地狱事。 即委此人作地狱城。 设镬汤剑树。 即拜此人为地狱王。 与立臣佐。 各有所典。 如阎罗王。 王约敕曰。 若有人入此城者。 不问贵贱得便治罪。 王曰。 正使我入中者亦莫听出。 时有老比丘。 名曰善觉。 常行乞食。 至此城门。 外见好华香。 谓内有人。 即便入城。 但见治罪人。 惊怖欲还出。 时狱卒不听出。 欲将至镬汤。 道人求曰。 小宽我。 至日中。 又语顷。 有男女二人坐犯淫。 将来欲治罪。 置碓臼中捣之。 斯须变成为沫。 道人见之。 始念佛语。 人身如聚沫。 诚哉斯言。 又顷复变为白色。 复念人身如白灰聚。 变易不一。 如幻如化。 谛计非真。 即时意悟漏尽结解。 狱卒复催入镬汤。 时比丘笑。 狱卒嗔恚。 使四人侠两腋倒着镬中。 即时汤冷。 比丘即化作千叶莲华。 于莲华中结加趺坐。 狱卒惊怪。 白阿育王曰。 今狱中有奇怪事。 愿王暂屈临视。 王曰。 我先有要。 正使我入中。 亦不听出。 我今那得入耶。 吏白王曰。 但入无苦。 王即随入。 见道人在莲华上坐。 问曰。 汝是何人也。 曰我是道人。 道人语王。 汝是痴人。 王曰。 何以名我为痴人也。 道人曰。 汝本作童子时。 以一把土上佛。 佛受咒愿言。 汝后当王阎浮提作铁轮王名阿育。 一日之中当起八万四千佛图。 此狱是佛图耶。 王意即悟。 便前悔过。 以善觉为师。 于是罢狱兴福。 起八万四千图庙。 以是言之。 念身得涅槃。 此其义也。 云何念死得至涅槃。 昔阿育王奉法精进。 常供养五百众僧。 于宫内四事无乏。 兼外给五百乞食。 阿练若复送五百人饷。 就供养之。 复于四城门中给诸穷乏。 供养遂久财宝转减。 时弟名修伽妒路。 不信三尊。 大臣耶舍。 夫人善容。 亦同不信。 三人同心患王。 数数谏曰。 供养道士空竭国财。 何用是为。 王曰。 汝好护口。 夫士处世。 所以斩身。 由其恶言也。 修伽妒路白王曰。 此诸道士并是年少。 肴膳恣口情欲炽盛。 而处深宫妇女之间。 岂可信乎。 王答曰。 道士制刑以法自防。 节身守禁。 不为色欲所屈也。 修伽妒路。 后出行猎。 见有鹿群。 中有一人张围捕之得人。 问曰。 汝是何人。 曰我年八岁时失父母。 迸在山中为鹿所乳。 遂至于今。 复问曰。 鹿无乳时何所啖食。 曰我随鹿啖草叶以自济命。 又问曰。 颇有欲意不。 曰有。 遂便将归。 以状白王曰。 此敢草人身形羸瘦。 尚有欲情。 况诸道士饮食恣口身体肥盛。 岂无欲情乎。 王心念曰。 当何方便化此弟乎。 即设权谋诈欲出游。 大集人兵。 严政出外。 王盗还入隐而不现。 王先与诸臣议。 若我出后便举为王。 诸臣即劝试着王服。 诈佯不肯。 诸臣曰。 但作我等当着。 即着天冠王服。 咸称万岁。 左右侍立。 如圣王法。 阿育王见其已定。 便从外来。 曰何如大王。 弟见王惭赧莫知所如。 阿育王曰。 我暂出游。 卿等云何便作此事。 我铁轮不在那。 何乃如此纵横耶。 我杀汝斯须间耳。 即命诸臣。 收捡桎梏。 蜜遣信白道人。 善念此意。 当来救请。 正欲杀汝。 念汝作王日浅未得恣意。 今且假汝七日作王。 如我王法群臣侍从。 宫人妓女。 饮食进御。 恣意七日当就极法。 即如教施行。 虽满七日无心自欢。 道人来请。 持钵执锡诣王宫门。 王问曰。 道人何所欲也。 曰欲乞死人。 王曰。 此罪人应死。 不得乞道人。 道人重曰。 但乞道人。 当使学道。 王曰。 问此人能学道不。 道人即问。 今乞汝作沙弥。 能不。 答曰。 正使作奴犹当不却。 况复沙弥。 王曰。 作道人难为审能不。 道人法当粗衣恶食趣支形命行道而已。 汝串优乐。 何能堪此苦行耶。 答曰。 尚当死岂不堪苦行耶。 王曰。 若堪者听。 使七日乞食。 王令宫内。 修伽妒路来乞时。 与极恶食余残秽臭者。 即使着弊衣造诸房乞食。 处处皆得恶食。 以免死之情重。 甘心食恶食。 满七日已。 王见其无悔恨。 即听为道。 汝常言。 道人闲乐多情难信。 汝所乞食故在我宫内。 犹尚精细。 道人乞食又甚于此。 所食如是。 岂可有情欲乎。 即付善念为沙门。 王遣使至石室城。 于彼城中行诸禅观。 或在冢间。 或在树下。 时在冢间观死尸。 夜见有饿鬼打一死尸。 问曰。 何以打此死尸耶。 曰坐此尸困我如是。 是以打之耳。 道人曰。 何以不打汝心。 打此死尸。 当复何益也。 须臾顷复有一天。 以天文陀罗花散于死尸。 道人复问曰。 何以散此臭尸为。 答曰。 我由此尸得生天上。 此尸即是我之善友。 故来散华报往昔恩耳。 道人曰。 何以不散华于汝心中。 乃散此臭尸花为。 夫善恶之本。 皆心所为。 汝等乃复舍本取其末耶。 时修伽妒路自念。 我从死得活。 由是因缘当得解脱。 于是观身念死。 思惟分别解了无常苦空非身。 即得罗汉。 以是言之。 念死者亦至涅槃。 如来所以广为四部各各说第一者。 乃为将来末世遗法之中。 或有四姓外学梵志。 及四部弟子。 共相是非。 自称为尊。 余人为卑。 如是之辈不可称计。 故豫防于未然。 故开自足之路耳。 今称拘邻为第一者。 以其释种豪族。 王简遣侍从劳苦功报。 应叙是第一。 又复初化受法。 无能先者。 亦是第一。 善能劝导将养圣众。 先受善来之称。 复是第一。 人中所归仰。 遮加越为最。 光明之中日为最。 星宿中月为最。 万川中海为最。 四天王中提头赖为最。 三十三天中释提桓为最。 欲界六天中波旬以为最。 色界十八天净居以为最。 九十六部僧释僧以为最。 九十六种道佛道为上最。 拘邻比丘等五人中为最。 以是言之。 拘邻为第一。 优陀夷比丘劝导以为最。 比丘皆劝导所以称最者。 佛将还度本国。 先遣现神变。 与王相酬酢。 一一解释。 人所度不可计。 故称劝导最也。 摩诃昙比丘。 利根捷疾。 余比丘皆漏尽成神通。 此比丘漏未尽以成神通。 故称第一。 凡乘虚者皆以神足。 此比丘能行空如履地。 是善肘比丘之所能也。 故称第一也。 目连神足默往异刹。 婆破比丘神足陵虚。 声振遐迩。 能摄伏外道。 故称第一。 牛脚比丘者。 以二事不得居世间。 何者。 此比丘脚似牛甲。 食饱则齝。 以是二事不得居世。 若外道梵志见其齝者。 谓沙门食无时节。 生诽谤心。 是以佛遣上天。 在善法讲堂坐禅定意。 善觉比丘常为众僧。 使至天上。 佛涅槃后。 迦葉鸣揵椎。 大集众僧。 命阿那律。 遍观世界谁不来者。 阿那律即观世界尽来。 唯有桥洹比丘今在天上。 即遣善觉命召使来。 善觉到三十三天。 见在善法讲堂入灭尽定。 弹指觉之曰。 世尊涅槃已十四日。 迦葉集众。 遣我相命。 可下世间至众集所。 桥洹答曰。 世间已空。 我去何为。 不忍还世。 欲取涅槃。 即以衣钵付于善觉。 还归众僧。 便取涅槃。 以是因缘。 善处天上。 故称第一。 善胜比丘者。 本是贵族之子。 初生之时。 有自然金屣着足而生。 父母珍之。 为起三时殿。 妓女娱乐不去左右。 时妇睡眠。 睹其白齿。 身形虽妙但是骨耳。 具观恶露森然毛竖。 顾视宫宅犹似冢墓。 惊走出户。 二神迎接。 问二神曰。 今者委厄谁能为救。 二神答曰。 唯有世尊善能救厄。 曰今为所在。 答曰。 近在祇洹。 可从启请。 寻光至佛头面礼足。 佛因本心为演妙法。 即时心开漏尽结解。 以是因缘。 善胜比丘恶露观第一。 优留毗迦葉所以称第一者。 乃宿世以来弟兄三人。 常有千弟子相随。 今遇释迦文佛世。 佛以十八变度迦葉千人。 佛众得成。 四事供养犹此而兴。 以是言之。 优留毗迦葉。 能将护圣众供养第一也。 江迦葉所以称第一者。 佛为说法。 一心听受。 精谊入神。 诸结消尽。 德实内充。 乃彻骨髓。 故脂髓外流。 状似汗出。 以是言之。 心意寂然能降诸结。 故称第一。 马师比丘者。 从佛受学。 方经七日。 便备威仪。 将入毗舍离乞食。 于城门外遇优波坻舍。 遥见马师威仪庠序法服整齐。 中心欣悦。 问曰。 君是何等人。 曰吾是沙门。 曰君为自知为有师宗耶。 曰有师。 师名为谁。 云何说法。 答曰。 吾师名释迦文。 天中之天三界极尊。 其所教诲以空无为主。 息心达本。 故号沙门。 优波坻舍闻此妙语。 即达道迹。 坻舍同学本有要誓。 先得甘露者。 当相告示。 即辞马师至拘律陀所。 拘律陀见来颜色异常。 疑获甘露。 寻问得甘露那。 曰得也。 甘露云何。 甘露者达诸法空无也。 拘律寻思复得道迹。 马师所以威仪第一者。 以宿五百世为猕猴。 今得为人性犹躁扰。 出家七日即改本辙。 学虽初浅善宣尊教。 使前睹者悦颜达教。 以威仪感悟故称第一。 身子所以称智慧第一者。 世尊又云。 欲知身子智慧多少者。 以须弥为砚子。 四大海水为书水。 以四天下竹木为笔。 满中人为书师。 欲写身子智慧者。 犹尚不能尽。 况凡夫五通而能测量耶。 故称智慧为第一。 目连所以称神足第一者。 世尊亦说有证。 昔日三灾流行。 人民大饥。 目连心念。 此地下故有曩日地肥在中。 今人民大饥。 意欲反此地取下地肥以供民命。 念已白佛。 今欲以四神足。 反地取下地肥以济民命。 不审可尔以不。 佛言。 止止。 目连。 汝神足虽能反此无难。 那中众生。 可以一手执虫一手反地。 佛言。 不可。 所以然者。 后世比丘多无神足。 设后有饥时。 国王臣民命沙门反地。 若不能者。 谓非沙门。 以是神足证故称目连为第一。 二十亿耳比丘。 所以称苦行第一者。 昔占波国有大长者。 生一子。 端正姝妙。 足下生毛长四寸。 未曾蹑地。 所以足下生毛者。 昔迦葉佛时。 为大长者。 财宝无极。 为众僧起精舍讲堂讫。 以白氎布地。 令众僧蹈上。 由是因缘故。 得足下生毛。 所以字二十亿耳者。 生时自然耳中生宝珠。 价直二十亿。 即以为称。 时瓶沙王闻其奇异。 欲与相见。 故命令来。 计道里十五日行乘车而来。 将欲下车。 辄布[疊*毛]在地。 然后行上。 既到王所。 王命令坐。 劳问讫。 闻能弹琴。 即命使弹之。 相娱乐讫。 共至佛所。 时佛与大众广说妙法。 见佛欢喜头面礼足。 佛命令坐。 闻法欣悦即求出家。 佛然其出家之志。 即为沙门。 勇猛精进经行不懈。 肌肉细软足下伤破。 经行之处血流成泥。 积行遂久漏犹未除。 疲懈心生欲还白衣。 我家钱财自恣。 广为福德且免三恶。 佛知其念。 忽然于前从地踊出。 问比丘曰。 汝本弹琴时。 急缓众弦得成妙曲不。 答曰。 不成。 若众弦尽缓复得成不。 答曰。 不成。 若不缓不急弦柱相应得成妙音不。 答曰。 得成。 佛言。 行亦如是。 不急不缓处其中适。 和调得所。 乃可成道耳。 思惟佛语。 心豁开解。 便成罗汉。 以是因缘故称苦行第一也。 阿那律所以称天眼第一者。 时佛为大会说法。 阿那律在坐上睡眠。 佛见其眠谓曰。 今如来说法。 汝何以眠耶。 夫眠者心意闭塞与死何异。 那律惭愧克心自誓。 从今以后不敢复眠。 不眠遂久眼便失明。 所以然者。 凡有六食。 眼有二食。 一视色。 二睡眠。 五情亦各有二食。 得食者六根乃全。 以眼失眠食故丧眼根。 佛命耆域治之。 曰不眠不可治。 已失肉眼无所复睹。 五百弟子各弃驰散。 倩人贯针。 扪摸补衣。 线尽重贯。 无人可倩。 左右唱曰。 谁欲求福者与我贯针。 世尊忽然。 到前取来。 吾与汝贯。 问曰。 是谁。 曰我是佛也。 佛已福足。 复欲求福耶。 曰福德可厌耶。 那律思惟。 佛尚求福。 况于凡人耶。 心中感结。 驰向佛视。 以至心故忽得天眼。 以得天眼。 复重思惟便得罗汉。 凡罗汉皆有三眼。 肉眼天眼慧眼。 那律正有二眼。 慧眼天眼也。 三眼视者乱肉天争功。 精粗杂观故曰乱也。 那律专用天眼。 观大千世界。 精粗悉睹。 别形质中。 有识无识。 皆悉别知。 天人所见。 有净不净。 极净观者。 见世界中诸有形类。 有识无识。 见皆动摇。 疑谓是虫而非虫也。 不净观者。 见饭粒动皆谓是虫。 优劣之殊有自来矣。 以是言之。 天眼第一。 离越比丘坐禅入定。 所以称第一者。 昔波斯匿王。 请令坐禅在一树下。 时王请入宫食。 经历六年不他周旋。 正欲移在他树。 树神不听。 以何为验。 将欲移时。 树神便散华供养。 以是为验。 知其不听。 何以知其意无他念。 时拘絺罗来至离越所曰。 何不坐好树下。 坐此枯树为。 答曰。 名仁四辩第一。 能分别法义及以应辞。 不审分别枯树。 是何辩中耶。 自我坐此已向六年。 不别生枯。 仁者方至而便分别耶。 王请入宫日日供养。 使诸夫人各自当直。 六年以满布施发遣。 当达嚫时不识主人字。 王曰。 六年受请不识人名。 何定乃尔。 答曰。 我树下坐。 尚不知树枯生。 况识人字耶。 供养禅福其德至淳。 随王所愿可至涅槃。 福田之良也。 故称乐禅第一也。 他罗婆摩比丘。 劝率施立斋讲者。 佛委僧事。 分部所宜。 契经契经一处。 毗尼毗尼一处。 大法大法一处。 坐禅坐禅一处。 高座高座一处。 乞食乞食一处。 教化教化一处。 随事部分各使相从。 若有檀越来请者。 以次差遣不问高下。 若有私请者。 不听在此例。 时檀越请尽。 六群比丘。 次值贫家怀恨而还。 向佛怨言。 摩罗见欺。 自受好处。 见遣贫家。 岂是平等耶。 佛命摩罗。 卿实尔耶。 答曰。 不也。 于时无食。 日欲差中。 便和牛屎饮以当斋。 闻六群语。 无以自明。 即于佛前吐此粪浆。 六群惭愧。 二人感结漏尽。 二人还为白衣。 二人面孔出沸血。 命终堕阿鼻也。 斋讲者。 斋集部众综习所宜。 善能劝成故。 称第一也。 小陀罗婆者。 主立房室。 兴招提僧。 共成其功。 不复别称也。 赖吒婆罗比丘。 所以称豪贵者。 是王者种。 为人聪明博达。 少好追学。 闻佛出世开化愚蒙。 即诣祇洹精舍。 听采法言。 闻教入神。 思欲出家。 归白父母。 父母不听。 心自惟曰。 一切众生尽是父母。 岂独二人是耶。 念已便至佛所。 求为沙门。 佛问。 父母听不。 曰不听也。 兄为国王。 复白王求为道。 王亦不听。 心中思惟。 要作方便出家为道。 父母正有一子。 不欲离目前斯须之间。 索一独榻坐父母前。 不饮不食经六日。 父母惶怖。 惧杀其子。 若杀此儿者。 用此死儿为。 听当放之为道。 与儿要曰。 今放汝为道。 当数还归。 父母已许。 便至佛所。 问曰。 听汝耶。 曰已听。 佛便命曰。 善来比丘。 手摩其头须发自落。 如剃须发七日者。 袈裟着身便成沙门。 为说四谛便成罗汉。 以本要故。 寻还归家。 着衣持钵在门而立。 时婢淘米。 将欲弃泔。 舒钵索饮。 婢举头视知是大家。 便入白曰郎君在外。 父母欣悦。 审是儿者。 放汝为良人。 即出迎入为设肴膳。 曰日时已过。 法不应食。 父母曰。 今日已尔。 明日早来。 即还所止。 还去之后父母约敕诸妇。 儿明当来。 汝等好自庄严。 汝容服饰各尽妙技。 能使我儿还为白衣者。 于汝大佳。 复敕藏吏出诸珍宝。 金银七宝各各别聚。 冀儿意动还染于俗。 明日食时执钵而还。 就座而坐讫。 诸妇婇女各设姿态。 或散华香。 或拂衣捻草。 婆罗曰。 诸妹何足烦劳耶。 诸妇念曰。 持我等作妹者将无还理。 语父母曰。 用此宝物为。 此但误人耳。 由是致灾祸。 何不弃之于山泽耶。 父母谏曰。 道德在心何必出家。 质多长者。 亦在家得道。 曰未闻在家得漏尽者。 质多所得。 由有一生分在。 何足为贵耶。 虽复豪珍美玉弃之若遣。 故称出家第一也。 迦旃延所以称善分别义者。 将欲撰法。 心中惟曰。 人间愦闹精思不专。 故隐地中七日。 撰集大法。 已讫呈佛。 称曰。 善哉。 圣所印可。 以为一藏。 此义微妙。 降伏外道故称第一。 又复称第一者。 世尊至释翅国。 坐一树下执一杖。 释种咸来观佛。 往弃我女相好胜前。 今意复云何。 答曰。 意者不着世间不染于俗。 梵志曰。 善哉。 受解还去。 后诸比丘不解此语。 问迦旃延。 佛称仁者。 辩才折理。 解义第一。 世尊所答。 梵志不染不著者。 其义云何。 时迦旃延即为解说。 比丘当知。 眼缘色起痛。 缘痛起想。 缘想来往。 生识分别起染着心。 于此染着永已舍离。 诸比丘闻说此语。 意犹快然。 迦旃延观诸比丘意不了。 即引喻曰。 有人于此。 欲求牢固之物。 反舍根本而取枝叶。 为得牢固不。 曰不得也君等亦如是。 佛近住此。 而反见问。 岂非舍本取其末耶。 诸比丘即往问佛。 称迦旃延所解。 如是不审理应尔不。 佛答曰。 如迦旃延所说。 等无有异。 以是因缘复称第一。 君头波叹所以称行筹第一者。 凡筹者记录人数知为诚实以不。 答诚实。 受筹则得其福。 虚妄受者罪积弥大。 汉言曰筹。 天竺为舍罗。 舍罗者亦名坏尽。 福则罪尽。 罪则福尽也。 何以知其然耶。 昔阿难邠坻女。 外适尼揵国。 问佛可尔不。 佛言。 宜知是时。 往必有益。 女既到遥请世尊。 佛知其意即默然受请。 敕阿难曰。 明当受释摩男请。 鸣揵集众行神通。 舍罗时上座。 君头未得神通。 闻行筹请自鄙未得神通。 顾惟形影在众座首。 由老野狐在紫金山。 进退惟虑。 正欲受筹不在通例。 正欲不受居为上座。 八岁沙弥尚得神通。 积年之功而无所获。 计惟如此。 何用存为。 感结受筹。 还授之间霍然漏尽。 若以虚妄受筹者。 人身有九十万毛孔。 以此为数。 不得受如此之数人身也。 若以精诚受者。 即可得漏尽之证。 以此上座可为明证。 所以复为上座者。 以善能说法适可众人。 众所推举故为上座。 以是因缘故。 称上座受筹第一。 所以称宾头卢能降伏外道者。 毗舍离城中。 有质多长者。 每患六师贡高自大言。 瞿昙沙门。 自称为尊。 当与其捔技。 若彼现一我当现二。 如是转倍至三十二。 时长者普请内外僧供养讫。 立大幢高四丈九尺。 置栴檀钵于上。 唱言。 其能引手取此钵者。 便得第一。 时宾头卢心自念曰。 今当现神足令六师等默然降伏。 又念曰。 世尊常诫诸弟子。 不得现神 发布时间：2026-02-07 09:38:58 来源：素食购 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