标题：阿含经：地球人类的寿命曾经很长很长，不知死为何物 内容： 阿含经：地球人类的寿命曾经很长很长，不知死为何物增壹阿含经卷第四十三善恶品第四十七符秦三藏昙摩难提译原文【闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“地狱众生受其罪报，极至一劫，或有其中间夭者;受畜生罪报，极至一劫，其间有中夭者;受饿鬼报，极至一劫，其间有中夭者。 比丘当知：郁单曰人寿千岁，无有中夭者。 所以然者? 彼土人民无所系属，设于彼命终，生善处天上，无有堕落者。 弗于逮人民寿五百岁，亦有中夭者;瞿耶尼人民寿二百五十岁，亦有中夭者;阎浮提人民极寿百岁，亦有中夭者多。】【正使人寿命极至十十，人民之兆以寿十十，其行不同，性分各异。 初十幼小，无所识知;第二十少多有知，犹不贯了;第三十欲意炽盛，贪著于色;第四十多诸伎术，所行无端;第五十解义明了，所习不忘;第六十悭著财物，意不决了;第七十懈怠喜眠，体性迟缓;第八十无有少壮之心，亦无荣饰;第九十多诸病痛，皮缓面皱;第十十诸根衰耗，骨节相连，多忘意错。 比丘知之：设人寿百岁，当经历尔许之难。 设人寿百岁，当经三百冬、夏、秋，计其寿命，盖不足言。 若人寿百岁，当食三万六千食，其间或有不食时：瞋不食，不与不食，病不食。 计彼食与不食，及饮母乳，取要言之，三万六千食。 比丘，若人寿百岁其限岁数，饮食之法其状如是。】【比丘当知：阎浮地人民，或寿极长，与无量寿等。 过去久远不可计世，有王名疗众病，寿命极长，颜色端正，受乐无量。 尔时，无疾病、老、死之患。 时，有夫妇二人生一子，子便命终。 是时，父母抱举令坐，又持食与，然彼子不饮、不食，亦不起坐。 何以故尔? 以命终故。 是时，彼父母便生此念：‘我子今日何为瞋恚，不肯食饮，亦不言语? ’所以然者? 由彼人民不闻死亡音响之所致也。】【尔时，彼父母便复念曰：‘我子今已经七日不饮、不食，亦复不知何由默然? 我今可以此因缘，往白疗病大王使知。 ’是时，父母往至王所，以此因缘，具白大王。 是时，大王便作是念：‘今日已闻死亡音响。 ’王告之曰：‘汝等可持此小儿到吾所。 ’尔时，父母即抱小儿至国王所。 王见已，告父母曰：‘此儿已命终。 ’时，父母白王言：‘云何名为命终? ’王告曰：‘此儿更不行起、言对、谈说、饮食、戏乐，身体正直，无所复为，故名为命终。 ’是时，夫妇复白王言：‘如此之变当经几时? ’王告之曰：‘此儿不久身体烂坏，膨胀臭处，无所复任。 ’尔时，父母不信王语，复抱死儿，还至家中，未经几时，身体尽坏，极为臭秽。 是时，父母方信王语云：‘此儿不久身体膨胀，尽当坏败。】【是时，夫妇复抱此膨胀小儿至国王所，而白王言：‘唯然，大王，今持此儿奉贡大王。 ’时，父母亦不啼哭。 所以然者? 由不闻死亡之音故。 是时，大王剥取其皮而作大鼓，复敕作七重楼阁，持此鼓安处其上，即敕一人：‘汝当知之，令守护此鼓，百岁一击，无令失时。 ’受王教诫，百岁一击。 时，诸人民闻此鼓音，怪未曾有，语诸人曰：‘何者音响? 为是谁声? 乃彻于斯! ’王告之曰：‘此是死人皮之响! ’众生闻已，各兴念曰：‘奇哉! 乃闻此声。】【汝等比丘，尔时王者，岂异人乎? 莫作是观! 所以然者? 尔时王者，即我身是也。 以此知之，昔日阎浮地寿命极长，如今阎浮地人民极为短命，灭者难限。 所以然者? 由杀害多故，致命极短，华色失乎! 由此因缘，故致变怪。】【比丘当知：阎浮地五十岁，四天王中一日一夜。 计彼日夜之数，三十日为一月，十二月为一岁，四天王寿命五百岁，或复有中夭者。 计人中之寿十八亿岁，还活地狱一日一夜。 计彼一日一夜之数，三十日为一月，十二月为一岁，还活地狱极寿千岁，复有中夭者，计人中之寿三十六亿岁。 计人中百岁，三十三天一日一夜，计彼日月年岁之数，三十三天寿千岁，其间或有中夭者。 计人中之寿三十六亿岁，阿鼻地狱中一日一夜。 复计彼日月之数，三十日为一月，十二月为一岁，计彼日夜之数寿二万岁，计人中之寿，寿一拘利。 如是，比丘，计此之寿转转增倍，除无想天。 无想天寿八万四千劫，除净居天不来此世。 是故，比丘，勿怀放逸，于现身上得尽有漏。 如是，比丘，当作是学! 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】原文白话见闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 世尊告比丘们说：在地狱、畜生、饿鬼道中，寿命都是不定的。 人间的四大洲中，只有北俱卢洲人寿命固定，为一千岁，那里的人生活自在，命终皆转生善处天上;东胜神洲人寿五百岁，寿命不定;西牛贺洲人寿二百五十岁，寿命也是不定的;南阎浮提人寿百岁，也有很多中途死亡的。 )现在能活到一百岁的人是很稀少了，不同的人，行为不同，性格各异。 十岁以前，什么都不懂;到二十岁，有点知识了，但还不太明了;第三个十年，这段时期欲念旺盛，贪著美色;三十到四十岁这一阶段，学会了很多技巧，但行事不周详;四十到五十岁时，理解力高了，学过的东西不会忘记;五十到六十岁时，吝惜、贪着财物，遇事犹豫不决;六十到七十岁时，人变得懈怠、喜欢睡眠，动作迟缓;七十到八十岁时，已经没有了少壮之心，没什么可以引以为荣的了;八十到九十岁时，身体多诸病痛，皮肤松弛，满脸皱纹;最后十年，身体各个器官都衰耗渐尽，人变得健忘，脑筋也不灵活了。 要知道，即使能活百岁，都免不了这些苦难。 即使寿命百岁，生命的春天是很短暂的。 若人寿百岁，要吃三万六千顿，其间还有不吃的时侯：生气不吃，未得供养没得吃，生病吃不下。 大概算下来，人寿百岁吃三万六千顿。 阎浮提人民的寿命，曾经很长很长，可以说是“无量寿”。 在过去久远劫前，有一个大王名叫疗众病，寿命极长，相貌庄严，受乐无量。 那时没有疾病、衰老、死亡之苦。 当时，有一对夫妇生了个儿子，儿子没多久就死了。 父母不知道，还继续给小孩喂食，可是小孩不吃、不喝，也不会坐起来，因为已经死了。 这时，父母心想：“我的儿子今天为什么事情生气，而不肯饮食，也不说话? ”因为当时人们从来没有听说过死亡为何物。 这时，这对父母心里又想：“我的儿子已经七天没有吃东西了，也不知道为什么不说话? 还是去问一下疗病大王吧。 ”于是他们去到大王那里，说明来意。 大王心想：“今天开始听到了死亡之音。 ”大王说道：“你们可以把小孩带到我那里。 ”父母抱着小孩到大王那里后，大王对他们说：“这个小孩已经死了。 ”父母不解地问：“什么是死? ”大王回答：“这个小孩不能走路、说话、饮食、戏耍、身体僵直，再也做不了什么事，这就名为‘死’。 ”父母问大王：“这样的变化要经过多久? ”大王回答：“这个小孩不久身体会逐渐腐烂、膨胀、发臭。 ”父母不相信大王说的话，又抱起死了的儿子，回到家里，没过多久，小孩身体果然腐烂，极为臭秽。 这时，父母才相信大王说的话。 )于是，这对夫妇又抱起已经膨胀的小孩来到大王处，对大王说：“我们将这个儿子贡奉给大王。 ”他们也不悲伤哭泣，为什么呢? 因为以前没有听闻过死亡这回事。 于是，大王就将小孩的皮剥下来，做成一个大鼓，又建了一座七重楼阁，将大鼓安置在楼阁上，然后命令一人守护此鼓，每一百年击鼓一次。 人们听到鼓音，都迷惑不解：“这是什么声音? ”大王告诉大家：“这是死人皮的响声! ”大众听后，才开始知道死亡的音声。 )佛告比丘们说：“当时的大王，就是我的前身。 那时阎浮提人的寿命极长，而现在阎浮提人寿命很短，死亡者无数，死亡的寿命难以限度。 为什么呢? 因为杀害众生多的缘故，导致人寿变得很短，美丽的相貌也丢失了。 ”此阎浮提五十年，相当于四天王天的一日一夜，以三十天为一月，十二个月为一年，四天王寿命五百岁，也有中途死亡的。 人间的十八亿年，是活地狱的一日一夜，活地狱寿命千岁，也不是固定的。 人间百年，相当于三十三天一日一夜，三十三天寿命千岁，也有中途死亡的。 人间的三十六亿年，是阿鼻地狱的一日一夜，阿鼻地狱寿命二万岁，相当于人间26280万亿年。 无想天寿命八万四千劫。 只有净居天的圣人不再转生人间。 所以，应当精进修行，慎勿放逸，于现世证得无漏果位。 如是，僧侣们，你们应当如此修学。 发布时间：2026-02-03 09:47:10 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/27065.html