标题：新版·敦煌新本六祖坛经·正文

内容：
新版·敦煌新本六祖坛经·正文（十一） 大師言：“善知識，汝等盡誦取此偈[一]，依此偈修行，去慧能千里，常在能邊。

依此不修，對面千里[二]遠。

各各自修，法不相待。

眾人且散，慧能歸漕溪山。

眾生若有大疑，來彼山間，為汝破疑，同見佛性。

”合座官僚道俗，禮拜和尚，無不嗟嘆：“善哉大悟，昔所未聞。

嶺南有福，生佛在此，誰能得知。

”一時盡散。

大師住[三]漕溪山，韶、廣二州行化四十餘年。

若論門人，僧之與俗，約有三五千人[四]，說不可盡。

若論宗旨，傳授《壇經》，以此為依約[五]。

若不得《壇經》，即無稟受。

須知去處[六]，年月日、姓名，遞[七]相付囑。

無《壇經》稟承，非南宗弟子也。

未得稟承者，雖說頓教法，未知根本，終不免諍。

但得法者，只勸修行。

諍是勝負之心，與佛道違背。

校記[一]原本無“此偈”，據敦煌本補。

[二]原本“千里”上有“底”。

[三]“住”原本作“往”。

[四]原本作“三十五千”，缺“人”字，此據敦煌本改。

[五]原本“依”作“幼”，缺“約”字，參敦煌本、鈴木校本改。

[六]“去處”原本作“法處”，敦煌本同，此據惠昕本改。

[七]“遞”，原本作“遍”字，敦煌本同，此據惠昕本改。

世人盡傳南能北秀[一]，未知根本事由。

且秀禪師於南荊府當陽縣[二]玉泉寺住持修行，慧能大師於韶州城東三十五裡漕溪山住。

法即一宗，人有南北，因此便立南北。

何以頓漸?

法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。

法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓。

校記[一]原本作“南宗能比宗”，敦煌本同。

此據惠昕本校。

[二]原本“當陽縣”作“堂楊縣”。

神秀師常見人說慧能法疾，直指見路[一]。

秀師遂喚門人志赵唬

发布时间：2026-01-28 10:39:37
来源：素食购
链接：https://www.sushigou.com/26799.html