标题：第八卷 大乘宝要义论 - 乾隆大藏经 内容： 第八卷 大乘宝要义论尔时阿阇世王。 持以价直百千上妙氎衣献施妙吉祥菩萨。 而菩萨不肯受之。 其王即以此妙[疊*毛]衣被妙吉祥菩萨之身。 衣未着身。 菩萨即时隐而不现。 王既不见菩萨之身。 但闻空中声曰。 大王。 汝若能见妙吉祥菩萨身相。 即能见汝所有恶作。 若见恶作。 如是即见彼一切法。 如见一切法亦然可见所施[疊*毛]衣。 若汝不能见亦然如是见。 大王。 汝若能见。 有身相者。 如是乃以[疊*毛]衣奉施。 其王即时复以[疊*毛]衣。 各各遍施一切菩萨声闻大众。 及其宫人婇女眷属。 而悉不见彼彼身相。 其王即时入定观察。 都无少色为眼所见。 无境相可现。 是中唯存自身想转。 又闻如是空中声曰。 汝若能见自身相者。 如是乃以[疊*毛]衣奉施。 王即自观亦不见有自身之相。 尔时乃离一切色想。 又闻空中声曰。 大王。 汝若如是无少色相若粗若细而可见者。 亦然如是应见恶作。 亦然如是见一切法。 若汝不见彼即离见。 彼离见中若汝可见此即非见。 大王。 若非见若非不见。 此为正见。 若如是见一切法者亦即非见。 大王。 此非见者。 是为正见。 尔时阿阇世王于一切法所对疑惑悉得远离。 从定起已重复观彼一切大众亦悉不见。 幻士仁贤经云。 菩萨有四种法思惟经义。 何等为四。 一者缘法生起非无作因。 二者无法可生亦无补特伽罗性。 三者若法缘生彼生无性。 四者于甚深法中无差别门。 亦不坏菩提。 菩萨十住经云。 佛言。 妙吉祥。 诸菩萨有五法令得安隐能清净初地。 何等为五。 一者若于无所缘解脱智中自安住已。 复令他人亦悉安住无所缘解脱智中。 是为菩萨得安隐法。 二者此无所缘解脱智即无二无二清净缘法无生。 此解脱中自安住已。 复令他人亦悉安住缘法无生解脱法中。 是为菩萨得安隐法。 三者彼缘法无生即诸缘自性无生一切法无所有处。 此解脱中自安住已。 复令他人亦悉安住一切法无所有处解脱法中。 是为菩萨得安隐法。 四者彼一切法无所有处即诸分位分别悉无自性智观如虚空。 此解脱中自安住已。 复令他人亦悉安住如虚空智解脱法中。 是为菩萨得安隐法。 五者此如虚空智即无杂乱无依止离心意识之智。 此解脱中自安住已。 复令他人亦悉安住离心意识之智解脱法中。 是为菩萨得安隐法。 当知彼中离心意识之智。 即是无发悟。 有所得智是为五法。 胜思惟梵天所问经云。 梵天问光网菩萨言。 一切法深固邪。 一切法非深固邪。 菩萨言。 如汝梵天。 复云何说。 一切法是深固非深固邪。 梵天言。 若非思惟即一切法深固。 若心与思惟有所和合即非深固。 又一切法离相此即深固。 若复离中有所和合此即是为差别所行。 若差别中有所行者。 即诸所作皆非深固。 菩萨言。 若尔者云何诸法而可生乎。 梵天言。 善男子。 若自境界离清净实际中诸法乃生。 七百颂般若波罗蜜多经云。 佛言。 妙吉祥。 汝修般若波罗蜜多时。 当何所住而修般若波罗蜜多。 妙吉祥白佛言。 世尊。 我修般若波罗蜜多时。 都无所住而修般若波罗蜜多。 佛言。 妙吉祥。 无住云何修般若波罗蜜多邪。 妙吉祥言。 世尊。 我修般若波罗蜜多时。 实无法可住。 佛言。 妙吉祥。 汝修般若波罗蜜多时。 有何等善根若增若减。 妙吉祥言。 世尊。 我于彼时无少善根若增若减。 世尊。 诸修般若波罗蜜多者。 悉无有法若增若减。 妙吉祥菩萨神变品云。 有天子白妙吉祥菩萨言。 如汝所说。 少能有人解了其义。 妙吉祥言。 天子。 以我所说佛智甚深。 若少若多不能解了。 何以故。 佛智无著。 无分别。 不可记。 不可说。 非作用。 非语言道。 离心意识。 若少知若遍知。 非易解了。 天子言。 若佛智不能知者。 而诸声闻何能解了。 菩萨云何住不退转。 妙吉祥言。 天子。 如来以善方便假文字智随为开觉。 是智无文字。 譬如火中求火其何所得。 天子。 如来亦复如是。 若最初便说广大佛智。 即无有情能知佛智。 是故如是宣说种类之语开示彼智。 是智无文字。 天子言。 妙吉祥。 何等是为种类之语。 妙吉祥言。 天子。 若说持戒及制止法。 或说般若波罗蜜多相应之法。 或说入解菩提分法。 此等所说。 是为种类之语。 天子。 若说离生离灭之法。 离杂非杂之语。 离染离净之语。 不厌离生死之语。 不忻乐涅槃之语。 无知无断无修无证无得。 亦无现前三昧可转。 此等所说。 是为清净真实之语不思议音声。 一切法决定无所得经云。 佛问妙吉祥言。 诸如来所说不思议不思议界。 当云何是。 妙吉祥言。 此不思议不思议界者。 是诸如来说。 世尊。 界离思惟非心所行。 非心所量非心法拣择。 世尊。 此心如是是即不思议界。 何以故。 无心可思惟。 此心离思惟故。 即心自性亦无所有。 而此无思惟心。 是心如实。 世尊。 此乃是为不思议界。 此经又云。 佛言。 妙吉祥。 汝勿应便被此铠化度有情。 妙吉祥言。 世尊。 若知有情界不增不减。 是中何有有情而可化度令入涅槃。 世尊。 若彼虚空有人能度者。 彼有情界亦可化度。 又欲以菩提心有所化度者。 而彼有情亦可发起为作化度。 世尊。 一切法是菩提。 亦非菩提染净可得。 是故世尊作如是说。 汝勿被此铠化度有情。 世尊。 有情非染。 我亦不住度有情心。 何以故。 世尊若有有情即有染净而为表示。 既无有情岂有染净可表示邪。 世尊。 若法有者从缘而生即不相违。 世尊。 缘生法中而实无染无净可得。 以一切法自性无实缘生性故。 若于缘中亦无缘义染净可得。 世尊。 此无所有义缘生之义。 智者了知。 又复如是缘生之义。 智者于中悉无分别。 若于无分别义中即无染无净。 譬如幻师或幻师弟子幻出楼阁或复舍宅。 具有光焰广大炽盛。 或有人言。 我能勇力于彼楼阁光焰聚中而为止息。 是人乃至损坏其身。 徒生疲极终不能成。 佛言。 妙吉祥。 如是如是。 妙吉祥言。 世尊。 若被精进铠化度有情亦复如是。 徒自疲极终无所得。 此经又云。 佛言。 妙吉祥。 汝当如实伺察为是何法增语。 妙吉祥言。 此谓如实伺察者。 然如实伺察中彼无一性。 无种种性而可造作。 世尊。 若无种类无分别中作如实伺察。 即非如实伺察。 世尊。 即此非如实伺察。 是为增语。 是故若如实伺察成已。 是中不起我是凡夫我是圣人之见。 何以故。 诸法无所观。 若法不立凡夫圣人之见。 即得如实伺察成就。 世尊。 若善男子善女人。 能如是住者。 即得法界相应。 是中无有少法若平等若差别可得。 若谓凡夫法差别亦无分别生。 若谓圣人法平等亦无分别生。 何以故。 所缘不可得故。 若于所缘中或平等差别有所取者。 此即分别。 是分别性都无所有。 若彼彼所缘中有平等差别而可取者。 即我法彼法乃有差别。 凡如是等应知决定无法可取。 维摩诘经云。 何为病本。 谓有攀缘即为病本。 若有攀缘即有其病。 何所攀缘谓之三界。 若无攀缘彼何所表。 若攀缘不可得即无所得。 云何无所得。 谓二见无所得。 何谓二见。 谓内见外见。 彼无所得。 此经又云。 爱见菩萨言。 色空为二。 色即是空。 非色灭空。 色性自空。 如是乃至识即是空。 非识灭空。 识性自空。 此等五蕴若解了者。 是为入不二法门。 般若波罗蜜多经云。 舍利子问尊者须菩提言。 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 云何能知善巧方便。 须菩提言。 尊者舍利子。 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 不行色不行受想行识。 不行色有相。 乃至不行受想行识有相。 不行色非常非无常。 非苦非乐。 非我非无我。 非寂非动。 非空非不空。 非相非无相。 非愿非无愿。 非离非不离。 如是乃至不行识非常非无常。 乃至非离非不离。 五蕴如是所有界处缘生菩提分法。 神通波罗蜜多。 力无畏无碍解不共佛法等。 乃至非离非不离。 而悉不行。 何以故。 尊者舍利子。 色不异空空不异色。 色即是空空即是色。 乃至识不异空空不异识。 识即是空空即是识。 如是界处缘生。 乃至不共佛法不异空。 空不异不共佛法。 不共佛法即是空。 空即是不共佛法。 菩萨摩诃萨若如是修行般若波罗蜜多。 是即能知善巧方便。 而彼菩萨于般若波罗蜜多亦不念我行不念我不行。 不念我亦行亦不行。 不念我非行非不行。 何以故。 无性自性即是般若波罗蜜多故。 此经又云。 佛言。 憍尸迦。 善男子善女人。 宣说般若波罗蜜多时。 或有诽谤般若波罗蜜多者。 何等是为诽谤般若波罗蜜多邪。 所谓若说色是无常是苦无我不净。 如是受想行识及界处禅定无量无色定。 念处正勤神足根力觉道圣谛。 无所畏无碍解不共佛法。 乃至一切相智。 是无常是苦无我不净。 若如是行。 是行般若波罗蜜多。 作此说者。 是为诽谤般若波罗蜜多。 何等是不谤般若波罗蜜多。 谓若说言。 善男子。 汝修般若波罗蜜多时。 勿观色无常。 勿观色苦无我不净。 乃至一切相智亦复如是。 何以故。 色自性空故。 若色自性空。 是即般若波罗蜜多。 若般若波罗蜜多中无色为常可得。 彼色如是无所有故。 况复若常若无常而可得邪。 受想行识乃至一切相智亦复如是。 作此说者是即不谤般若波罗蜜多。 又若说言。 善男子。 汝修般若波罗蜜多时。 勿谓有法而可过越。 勿谓有法而可安住。 何以故。 般若波罗蜜多于一切法中无所有故。 若法不过越无所住。 即一切法自性皆空。 若法自性空即法无性。 若法无性是即般若波罗蜜多。 此般若波罗蜜多中。 即无有法若出若入若生若灭。 如是说者。 是即不谤般若波罗蜜多。 又须菩提白佛言。 世尊。 般若波罗蜜多。 云何有所得。 云何无所得。 佛言。 须菩提。 若法有二即有所得。 若法无二即无所得。 须菩提言。 世尊。 云何为二。 佛言。 须菩提。 眼色为二。 意法为二。 乃至菩提法佛法为二。 须菩提言。 世尊。 有所得是无所得邪。 无所得是无所得邪。 佛言。 须菩提。 非彼有所得是无所得。 亦非无所得是无所得须菩提。 若有所得若无所得而悉平等。 此即是为无所得。 复次须菩提言。 世尊。 岂不住胜义谛中证阿耨多罗三藐三菩提果邪。 佛言。 不也。 须菩提言。 住颠倒法中邪。 佛言。 不也。 须菩提言。 若不住胜义谛中。 又不住颠倒法中。 成正觉者岂非如来不证菩提果邪。 佛言。 须菩提。 我证菩提果。 然于有为界中无为界中悉无所住。 又复佛言。 须菩提我不能以无性中无性而成正觉。 须菩提言。 世尊。 岂不以有性中无性能成正觉不。 佛言。 不也。 须菩提言。 若以无性中无性能成正觉不。 佛言。 不也。 又须菩提。 我于金刚般若波罗蜜多经中。 曾谓汝言。 须菩提。 于汝意云何。 如来得阿耨多罗三藐三菩提邪。 如来有所说法邪。 须菩提言。 如我解佛所说义。 无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。 亦无有法如来可说。 何以故。 若有法如来所说者。 彼不可取不可说。 非法非非法。 所以者何。 一切贤圣皆以无为法而有差别。 如来但为化度有情故。 以善方便开种种门。 宣说如是甚深正法。 发布时间：2026-01-25 09:25:14 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/26643.html