标题：第八卷 大宗地玄文本论 - 乾隆大藏经 内容： 第八卷 大宗地玄文本论校量功德赞叹信行现示利益大决择分第三十七如是已说大不可思议重重不可称量阿说本王大决择分。 次当说校量功德赞叹信行现示利益大决择分。 其相云何。 偈曰。 譬如盛火聚虽有极远处以光明势力能破远方闇此玄文本论亦复如如是若有众生类同世界共住虽未得见学此论火光明能破远众生心相不觉闇令得觉知明随分伏其染譬如盛火聚转胜近其处光明渐渐了能破闇更增此玄文本论亦复如如是若有众生类同一国共住虽未得见学此论火光明除众生无知转转令分明譬如盛火聚转转近其处光明耀更增此玄文本论亦复如如是若有众生类同一城共住虽未得见学此论火光明除众生无知转转更分明譬如盛火聚更转近其处光明重重增暖气温其身此玄文本论亦复如如是若有众生类同一家共住虽未得见学此论火光明除心惑护身转转增长故譬如有一人得彼大火聚此人则便得六种大利益谓能塞寒气能成熟资具不入毒虫等破闇常明了随请人普施焚烧秽粪等此玄文本论亦复如如是若有众生类得此玄文论此人即便得六种大利益谓禁烦恼军成就功德品不入邪魔众破无明品类般若慧现前贫穷佛法财来乞求众生随顺普施与烧灭烦恼粪比如有妙华[(糸*昌)/立]水深池中名曰青莲华有人刹那中见此莲华相一百七日中其眼根清白终日无晦浊此玄文本论亦复如如是若有众生类虽不知此论文义之大海而目见此论其眼根清净见三世诸佛有作方便目比如有天鼓悬圆生树顶名曰妙声觉无量天女子闻此鼓音已二千七日中其耳根清速无塞隔之事此玄文本论亦复如如是若有众生类虽不知文义而耳闻此论其耳根清净闻诸佛梵响有作方便耳比如有妙药生雪山之顶名曰上味常有人取此药着其舌之原身香极芬芬不承用饮食其命极长远亦飞腾虚空此玄文本论亦复如如是若有众生类此论中一字一句若一行若一决择分若一卷之量以舌经读诵虽不知义理而获得一切诸修多罗海经读诵功德比如有菩萨名曰不思议大力解脱者此菩萨大士神通自在故于一切所作皆无所障碍随应悉现前此玄文本论亦复如如是若有诸众生观达其义理觉悟文下诠通达一切法皆无所障碍一一觉分明比如有神王名曰大安乐有人须小具祀祠此神王出兴七宝藏令得大安乐此玄文本论亦复如如是若有一男女此玄文本论勤受取读诵有人须小具专心供此人即得无穷尽福德智慧宝无所疑畏心比如有妙香名曰芬满布有人持此香游行于远方其经过处处七七日中间有香气不尽此玄文本论亦复如如是若有一男女荷担此论部游行于远方若度大海水所有诸众生皆得大利益若度山野等所有诸众生亦得大利益譬如有妙珠名曰如意宝随此珠住处无量眷属玉遍周匝围绕此玄文本论亦复如如是随其住止处有十方世界尘量大神王一一大神王各率十方界尘数眷属神守护此论珠若灭正法时作微尘散坏所有诸神王发大声哭涕随尘所住处往诣常守护受持此论者如是数量神若生若死后常不离守护功德虽无量而略说如是校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分第三十八如是已说校量功德赞叹信行现示利益大决择分。 次当说校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分。 其相云何。 偈曰。 譬如有一山名曰宝轮上此山具七宝更无有穷尽贫穷求宝类无量无边数有珠能禁宝名曰顶玻璃若人有此珠则能取七宝远离贫穷苦获得大安乐若人无此珠不能宝禁故终日不能得问所以者何若无珠人诣唯见虎狼熊及赤蛇青蛇种种杂毒虫终不见珍宝以见毒类故其心极疑怖狂乱而驰走乃至于死灭珍宝自然有而彼求珍人福薄罪重故终不能见得众生亦如是善根甚深人捧坚固信珠入大乘深海取功德之宝出生死苦轮善根微薄人得见甚深论无实信心故依正作邪解受苦轮无期譬如生盲人得妙庄严具无有欢乐事痴人亦如是虽得甚深论其愚痴极故不觉出世宝无有学习心譬如居井龙从流水至海大迷大乱故谤海而命终痴人亦如是自所习坚执定一不移转闻未曾有法大迷大乱故诽谤其广大堕落恶道中无有出离期若有众生类见闻斯论教不信心诽谤此人则诽谤三世一切佛三世诸法藏三世诸僧海此人所得罪无量无量数不能知边际十方界尘量诸佛大菩萨一时悉出现宣说如是量法门之大海专教化此人经过无量劫终不能教化问所以者何唯宣说此法无余别道故如是众生类十方界尘量诸佛大菩萨以大神通力向未来远劫观察其限界无觉道之期问所以者何不学三十四大金刚轨则到大涅槃岸无有是处故是故诸行者以勤修方便应观其法海不能达其原妄生诽谤心堕落恶道中无有出离期决定不应作决定不应作罪业虽无量而略说如是现示本因决定证成除疑生信大决择分第三十九如是已说校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分。 次当说现示本因决定证成除疑生信大决择分。 其相云何。 偈曰。 我于往昔无量劫随世尊修菩萨行一时世尊王家奴国名金水其王名宝金轮藏此大王有三十亿奴婢类有六十亿大白马金银等宝亦无尽有最下奴名常信于中大王告常信汝受此六十亿马不离守护令无伤尔时彼奴受诸马常恒不离无伤护如是六十亿白马经一日食百两金时常信作如是念我身唯一马众多难哉难哉无伤畜此诸马恶驰难禁今何方便能护持常信作是念已讫则便依师学术方术力变作万白马六十亿白马中中[(〦/日)/(山/大)][(〦/日)/(山/大)][打-丁+咒][打-丁+咒]立化马发大声作如是唱马马皆悉作礼拜尔时有中中化马皆悉先前作礼拜余诸马皆随礼拜作如是事已讫后化马责小咎皆杀诸马更皆伏从化常信所愿悉成就都无所忧怪之心常信更复作是念此诸马皆从我化除其为资具黄金造作善业易秽报告诸马作如是唱谛听谛听诸畜生我身并及汝等身于过去世心负悔具作一切恶业障亦奴亦马生此处恒一切时不自在病苦所逼饥寒乱一时不得其安乐若此生中不作善后世亦受如是报去去无有出离期如宜汝等诸畜生除自资具供德处须臾饥渴感长乐我人有思心欲修无其闲闲空过时况汝等畜生之身形秽心浊修何时如宜从我化无逆其国中有殊胜鸟名曰雅音声觉悟此鸟声不可思议人闻其音大悲慨尔时彼六十亿马闻常信所语已讫一时发大声悲哭至十日量无休息如是诸马其声响与雅音声觉悟鸟平等平等无差别尔时常信马皆喜百两金分为二分一分以为生长具一分以为福田分福田分五十两金造作一金刚佛像总有六十亿佛像最上第一大白马名曰长严杂色见常信及诸马皆死第二生中皆悉人同一眷属不相离出家学道勤修行彼六十亿出家人皆名马鸣无别名从过去立名字故过去常信今释迦彼时六十亿白马今时六十亿马鸣最第一马杂色见今时中我身而已第三生中亦人身随世尊行菩萨行第四生中亦得人随世尊习忍辱行转转经过五百生次生中嗔因缘故得重蛇身受大苦次生中受大鱼身次生中亦得蛇身以蛇身诣世尊所投体忏悔发惭愧以偈表意发大心次生中得人同分随世尊发愿系属则世尊作如是愿我若成觉道圆满宣说百亿修多罗普利益广略众生我则作如是誓愿造作一百释明论分利益广略众生如次后后经多生世尊满足行因海安住法界山王位我亦渐渐修因行证入第八不动地我则往诣世尊所稽首顶礼立一面尔时世尊告我言我念往昔无量劫汝我同住一处中发愿作系属因缘如宜汝造作论教我灭度后兴正法我则更顶礼和南向世尊作如是白我今不知作论法雅闇都无所觉达唯愿世尊为迷子开晓造作论教法尔时世尊告我言善哉善哉善男子谛听谛听善思念我当为汝分别说善男子诸佛法藏无量无边不说劫无穷尽亦无分界如是无量法藏海若广说论若略说皆通该摄无余持是名造作论教法我亦重疑更作请法门海无量无边我今未满福智海居学位中未究竟皆摄无余持何得尔时世尊告我言法门大海虽无量有摄无量宗本法若具摄此宗本法是名说摄诸法藏我亦更作如是白云何名为宗本法其数几有可知不尔时世尊告我言所言宗本法体者谓三十四法大海若有论者具此法名言圆满大海论若有论者不具者名言一分小智论以如是大要因缘我今依三十四法该摄安立无余说因缘品类虽无量而总言略说如是劝持流通发大愿海大决择分第四十如是已说现示本因决定证成除疑生信大决择分。 次当说劝持流通发大愿海大决择分。 其相云何。 偈曰。 愿此圆满大海论遍不思议尘刹中出生无量般若日消除无边无明闇转作三宝之大海无非法而功德藏非请感周遍相应非劝策自然成就 发布时间：2026-01-24 08:27:38 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/26581.html