标题：第四卷 佛本行经 - 乾隆大藏经

内容：
第四卷 佛本行经转法轮品第十七愿成怀欢喜悦泽树王下坐观树七日不食喜充盈犹王初临国巡行妙宝藏佛妙藏亦尔先观视诸法以佛眼普视世间悉了见觉世行入邪六师迷惑说法微妙难解愚了泥洹解觉第一最觉意欲默然寂最神妙梵天方便见无偏知佛先世誓发心欲来下欲以善益世妙辞请法雨被氎明如日显然降世间寻来到佛前敬稽首佛足在佛侧甚明如风吹金树慈目视无厌尽敬白佛言愿忆果敢誓施甘露于世世人如藕华微妙好或齐水敷或出水上众生钦仰佛日当出蒙日心开犹池中华舍佛世尊无谁能有从生死狱拔出众生犹如往古转轮圣王济众生苦以十善行已能[打-丁+毛]搅智慧海渊得上神良甘露法药欲以充满众生疾苦宜开惠施分甘露药尊已得度众苦海渊愿以法船度一切生犹如贾客沉没海中方便济度如巧船师尘劳之疾甚重弊恶众生久患不遇良医最上医王兴出于世今宜授与法神良药想烟如云覆盖甚厚淫火炽烧诸天世人尊已饱满宜伤众生愿以法水充饱一切已能灭除一切愚冥心明智慧喻如大灯愚冥覆蔽世间之眼愿施法灯照曜愚心尊已服饮先佛口教言辞之江犹先仙人愿从妙口慈哀惠舍清净言辞恒水江河贡高慢山岩甚峻高以慧刚杵碎令无余愿复以此智慧法杵施与众生令碎慢山心性躁扰今已调良缚以审谛智慧之绳愿施世间清净调意智慧牢固索之系缚慈仁之主施惠慈心众生久远堕邪径路世间导师今已出兴愿导世间生死旷野迦葉佛来世皆昏寐沉没迷惑尘劳长夜惟愿世尊宜以正法之大钟鼓觉寤久眠世间梵尊受许梵天净音微妙当班宣法梵天闻之甚大欢喜礼佛足已忽升虚逝于是众善第一法器号曰世间功德福田佛应普受众生之施四王即来奉献四钵佛即时以神变之力左受右按合成一器于是便受二贾客施始受五戒为清信士因是发意当广说法佛眼始视应得度者阿兰命过已至七日见郁陀罗昨夜命终因复忆念侍者五人欲为是等除长夜冥行诣大城波罗奈界威仪安庠犹师子步所作已办相好甚着厥虽独行德如众从有一达士名曰尼揵于路逢之意用愕然占相变梦逆知吉凶八种世典名称独举见佛德相审谛观视谦逊恭敬软辞白佛诸染着中而无所著诸根动中寂无所动瞻睹面相于情有疑将无智慧明达具足熟视面相清彻明好牵御诸根所为自在观察仪容所作事办师为是谁愿为诚告时佛告以清净之声天上世间吾无有师吾不诣师自然觉之吾证佛灭卿当了之自称为佛已普胜邪如是尼揵应觉已觉一切可胜都已得胜以是胜故成一切智今始行诣波罗奈城吾欲于彼击大法鼓为世苦恼建置善法普请令会法之上宾独安己身是不为奇济拔勤劳一身苦者广为众生而求善者其人功德不可计量若以一身度流上岸若复见人为水所漂不发慈心济水流人是辈不可称为道士若复有得伏藏珍宝不惠济贫是不可尔手持良药行瞻病人不以济病赍之何益若见迷人行失路者不示正路不名大道若复见人为蛇所螫不与其咒用此人为若自然灯有所照见是不可以置恩于此佛以慈善教化一切为人说法不以贡高木中可保必审有火空中有风地中有水如是诸佛必有圣道道树下得波罗奈说即时叹咤甚妙无比尼揵叹已顺道而逝心怀喜行数数顾瞻慈目视佛而无厌足佛顺道行至波罗奈翔鸟所乐鹿野之园光相晃昱明曜于世犹日天子入迷惑园亿宝意好边方第三第四马氏第五贤居尔时五人遥见佛来还共论议而相谓言乐义者来是瞿昙子退失本志术败不成不足起迎亦莫礼待本誓已坏不宜恭敬如是要已急坐不起语言之顷佛即来至忽不自觉违其本要犹如地神擎持令起或有迎接摄取衣者又有取钵设座席者以如是像承敬奉佛犹不能舍世俗戏言佛因告曰非道士宜佛前不宜慢无恭肃敬顺于佛意无差别吾愍汝等令离罪咎佛于世间普施以善以平等慈犹如赤子其有慢意侍是师者其人受[億-音+(夫*夫)]如违慈父于是五人同声对曰修甚苦勤无所克致意退从安放恣其情何由致道愿示其意犹如有人撽压沙水唐劳其力终不得苏譬人[穀-禾+牛]牛舍乳[穀-禾+牛]角以其行[億-音+(夫*夫)]终不得乳缘灯光明以除晦冥亦不以水恶骂利刀如是厚重愚痴闇冥以智慧灯终不以余犹如盛火得风吹动烧然干薪终不休灭人纵情意迷惑六欲尘劳秽行终不损灭盛炎虽灭余有少火终不舍本烧燋之性意虽精微故有余识觉有识苦尔乃了谛当求无生无老无病又无有死地水火风无前无后无中无动思求是处觉灭度苦八贤圣路可以逮致是以觉道及其方便不以觉了八贤圣路故迷世间颠倒轮转当觉是苦次相承侍先除苦原恩爱欲缚勤加克修八贤圣路当以泥洹寂灭为证应觉觉苦除爱欲着以灭为证修圣路者因是立行其事具成吾当尔时逮睹黠眼明达四谛以是四谛为是五人三明解脱以坚金刚正法慧杵坏碎五人尘劳之山亿宝始初觉正谛法八万诸天时俱解脱地上天龙鬼神俱叹转上法轮何甚快哉善修禁戒辐甚牢致调良寂灭辋博周匝精勤志介毂处中央为天人转未转之轮鬼神叹声上冲于天周遍天上乃至梵宫诸天始得闻是音声因是发意来诣佛所当其始转正法轮时天龙人鬼海神皆喜即雨天花不可称计众生蒙赖从苦得安梵天请佛乞转法轮众生得度于今不息是之福报皆归梵天是故称号梵福第一其初始转法轮之时佛以甘露先饮五人愿使众生速转法轮如佛世尊说法度人度宝称品第十八久无央数劫所积得善本逮得昔所愿先以授五人犹如事火祠得酥益增炽佛炎超踰彼光明靡不照已出五道渊寻便度五人始与五沙门德力胜五根佛如满月现与诸弟子俱犹如五明星与月俱游处时波罗奈城有大长者子性慈仁愍达厥名曰宝称居宅如天宫侍使犹天女伎乐小罢息称及女皆眠古世福所追应服甘露药前世见死尸慈悲斯须间宿善所追及怅然从寐寤见诸女如尸居宅犹丘墓其心怀惨忤举手悲叹曰吾今遭厄难大苦患之中自然生善心唯乐无为安欲乐难久保善乐斯须耳当从何路逃于何自藏匿不遭无常火无恐怖之处谁于世可恃吾当何所怙谁当从爱欲深泥中见拔于是舍爱欲徐下金宝床因便履宝屣其价直百千居宅城门户皆自然夜开即明晓如昼其心怀狐疑天于上空中怀慈告令悦仁远建志性莫顾懈迟久佛世间圣师今去是不远停立相望待如牛求母犊仁当于今日建无极大利淫欲如群鱼迷惑之回波以乘上精进第一牢桴材度诸苦渊海期必在今日时童子宝称行正流泣测遥举手向佛悲声而叹曰惟尊我今困于老病死苦愿尊常为归济我斯苦患佛时遥告以梵柔软净音是间有安静无苦患之处有八贤圣路寂灭甚清凉速来诣吾所当为汝作归宝称闻是教喜踊意充益犹如遭旱热自洗清净池寻声至佛所稽首世尊足唯如妙华树为风所吹颠体璎珞服饰心怛然不着宿福今运会毕竟获罗汉佛见宝称心内惭体璎珞沙门事俱辨因告语之曰饰容内纯善第一胜诸根是谓成吾法不以托外服其有内心端表里相应顺道门为之开不可恃虚服缘宝称功德四友因得度满成与无怙牛齝及善与将五十童子得度脱诸苦彼诸世尊边始六十罗汉时佛以梵音告诸弟子曰汝等已度苦旷然清凉安众生沈爱欲受苦可怜伤卿等宜慈愍诸方宣化度分布遣弟子于是独游行乃至野象泽因求止宿处现神光晃昱以降毒害龙显神足变化种种奇妙好佛憍慢已尽又化诸憍慢度第一迦葉居野象泽者然后以次度迦葉之二弟三兄弟门徒千人成无著佛与是三人功德甚巍巍法则及惠施禁戒威仪善将从千弟子名众师之师慈愍度竭王行诣王舍城有宿德之人典领摩竭境以善居王位德善踰众生闻佛大圣尊来入国境内闻即心喜踊整严往迎佛王驾躬自出与大极自军王瓶沙妙容众王中最殊如释从诸天俱出其天宫严威仪导从往见梵天时与诸重臣属始从城中出执转轮圣王出游之威仪与诸神宝臣前后俱导从极世之严饰殊妙无有比象马车人从声震于云中妇女临路观服饰如电曜诸城门各出填塞四衢路犹如山诸谷秋雨暴水出诸王中雄猛行近至佛前佛奋金色光照曜诸树间以佛之威神曜泽令金色王愕然欢喜顾谓傍臣曰听声视其色礼仪甚相应如吾谛熟观诚实妙宝器智慧之大海众善之宝藏遥视其容貌佛以慈相示王不胜欢喜便下其宝车如日出于云下没西山岗罢王五威仪步进诣佛所五体礼佛足尽心谦恭敬叉手仰视佛甚妙意无厌喜敬心无量身衣毛皆竖礼竟就位坐形容益殊好一心熟观佛犹宝须弥山三自称名号因白世尊曰今视世尊颜心终无厌足佛兴世奇快为三界作归今日喜踊跃情怀心逸豫豫睹计明谛快舍圣王位天世人所敬其宜实应当度身至安处充满众生愿今礼世尊足身命归于佛王于佛前坐佥然自捡整系眼睛于佛熟视心不动专精在守意如蜂向花树兼加谦恪心渴仰欲闻经佛以八种声为王广说法诸根及心意六情缘起色起灭不停息犹如水中泡诸根之起灭王当谛觉知如下种于地必有萌芽生芽非种种非芽王当审觉非本不离本诸情意如是生死之颠倒相因缘生灭王闻是深法心为之悚然即度生死渊逮得慧眼净侍从万二千皆蒙得解脱上诸天八万逮得甘露药尔时佛圣师游止竹林园慈愍众生故昼夜奋光明比丘名马师顺威仪早起启辞白世尊欲入城分卫佛告今出行若卒逢异学当以四谛颂次第为解说时闻圣师教顶受而奉承为其四大故行诣王舍城寂然息心行目视不离前外学甚明达厥名曰受训见妙异威仪敬心而往问新威仪寂灭唯告示其意是何奇宝山为仁最上师仁是何宝颗从何山迸出是何智慧树所戴鲜好花为从何师日仁光所从出是何慧清池乃生是芙蓉仁师有何教是谁见告示有王甘蔗族释种王之子舍家学成佛为普世圣师仁当觉吾师天人圣贤师我适始初学生年既幼稚佛法广且深所说甚精微今当精现说圣师之言教觉苦苦起无又知苦所灭所以苦灭道圣师所颁宣彼闻是四句心即霍停止忧婆替即时逮得慧眼净因为目犍连再遍说四句应时见道迹俱行诣佛所与五百门徒稽首敬礼佛发声称沙门威仪即备悉二贤先见道俱逮罗汉果一者智慧最二者神足备二贤侍世尊犹如左右臂共辅翼于佛如王者贤臣时有大姓子名曰药树生舍金色妙英剃头被袈裟于多子野泽见佛陈本行今始得睹佛一切智圣师叉手戴顶上向佛遥稽首佛是我圣师我是佛弟子佛以妙梵音慈心告之曰善来贤明士适遇会良时佛应顺本行为说深妙法散其尘劳聚即时逮果证与三圣弟子光显一切智犹月十五日与三明星俱适从舍卫国奉使至王舍财富好施与厥名曰须达到适闻佛名喜踊跃无量举身衣毛竖夜不能眠寐夜半至佛所到即得见佛五体礼佛足情甚怀欢欣汝以爱法故除损睡眠耶夜喜故诣吾必获其善报施戒及智慧叹誉生天安淫欲之瑕秽广说若干法犹如净好氎入染受色鲜时长者须达受入泥洹池久发愿求佛欲于世兴出度脱众生苦所誓今已满从生死苦厄度无数众生导以正平路径趣泥洹城如其本所愿各各从意得往古得度者尽服甘露味皆寻得安隐不危坠之处闻已乐学者当入泥洹城广度品第十九独为一切护独为世间师为天人为导号佛天中天长夜在尘劳久处昏眠者击正法之鼓以寤所应度五岳所拥绕罗阅只城中度王弟攦黑及群众八万长者号勇猛悭垢蔽其目先济化炎光并度医耆域王舍城国内迦罗卫首家世尊光踰日小火欲焚佛法雨洗其心三垢之盛火毒饭及尘冥一时普消殄随提大国中达士如梵天度名闻梵志号曰梵摩踰香特大国王目如绀莲叶为解六种法令觉正见谛有山名道术特显如金山心净有智慧沐浴俗解脱有十六梵志号曰度彼岸及余六万人同时皆得道时众祐福田往诣处聚中于时彼聚中有大姓梵志有名闻重齿时欲大祠祀断祠祀疑网立之于正路时在随提山帝释石室中时佛处其中不动如太山天乐般遮翼歌颂觉寤佛以清净甘露饮天王帝释怀害多瞋怒捷疾甚暴风小指为额鬘迷惑痴狂走害如阎罗王梵志鸯掘魔神足以调化凶暴难调者又于安屈界梵志名戒慎狐疑所缠结绝断其狐疑与三百门徒从苦得解脱截其尘劳结令永无有余头上火炎然口中亦吐火瞋怒衔下唇撩掷火烧然身都放火炎犹如劫尽烧以言灭旷野阿腊鬼神火身大如青云电光晃斑驳体大亦如是饰以金璎珞怀害吐毒气霹雳雹石致视神力斯须灭无苗龙毒于大宅聚中化童子拜守先度善昏眠野城化手授拘睒尼所济无畏及令者于罗阅城国化梵志无嫌维耶离所度食肉蔽罗刹叶耳恶鬼神俱化令度脱师子力已下化度四千人又化劫宾[少/兔]及四千童子于野畜繁山化太子道德地时度白转所生化济使退守于双林生听于舍卫化梵志无畏及无数大众又化优波先五百将从俱又度听受等及五百梵志化不兰弟子有五百贾人济五百释种皆令作沙门于清林村落化度二百人无特度二百会同度五百又于亿传村化度八十人此满度六百随提聚五十诸天四天王大力护世间势力如谷水恚害如流波以其越咒教为说四圣谛极乃能解达立之八正路诸贤士等辈二十八鬼神将军凶弊恶犯娆人魂魄居雪山鬼神竖毛多瞋怒刺毛甚弊恶佛灭其恚害女神诸鬼母厥名曰取去食世间无数婴孩抱上子最小子爱作佛取藏钵覆母行方便求狂走来诣佛佛问爱子耶世人亦爱子若能慈不杀吾当示汝子即从教受戒执慈不复杀与子归诣佛如江河归海将男女甚多鬼男女亦众孙息诸男女无数塞野泽于祇树之中化诸鬼子母将从无数众佛授以正法随提国沙门度脱四十人四方士沙门又度三百人度簇发梵志徒党四千人有勇进梵志又复度千人如化舍利弗精进者无数以化槃特法软意教亦尔又如安庠法化无数善人化罗旬擩法度诸薄福者如化贤良法度无数贵人以化厕士方度无数贱人如化迦葉术度无数调良如化迦楼陀无数放逸人如化善除法所度无央数以化贵姓法聚度亦无数因度占波法度诸占相师如迦葉比类化晓迎意者舍卫城门中逢五百异学化以火围绕方便度脱之现神足变化度郁鞞迦葉以威神降伏梵志名快谛审谛与阿践及无苗龙王并言谈长者皆急疾力化或如鸯掘魔舍走而以化如化香持王迎逆烦意度以若干方便接度其弟难度梵志因头佛从因化出变现身为鹿济度野猎师五百释种猎化其箭为花化醉如郁伽度严饰如彩以度憍怅方济诸奢憍者化难动迦葉逆不受其施以若干方便行调度众生长齿与黑子吉瓶及造作诸国弊鬼神佛之所教化上升及深奥江施与形像至牢山鬼神化于普广山度明珠齿鬼花齿鬼第二千目及青眼法度与赤色婴耳及花耳大力甚贡高大深山谷中化是诸鬼神佛至大吼国度诸优婆塞立之不还道凡有百五十建往还道者有二百五十须陀洹道者具满五百人所向及喜叹叹者乐花开听善性及雾吉善来充溢称满及善觉仲隐光含笑牛胜絜长颈未发并泉作如是等罗汉同一有五百略说其端首度者无央数或以柔软教或以粗穬辞或以刚柔调佛尽教化之调达之所放狂醉于王舍佛所化迷惑醉象名财守时于城门外佛见猛师子好目视世尊佛记当得佛于帝释石室降化猛特牛旷野中诸应为下生天种时不具城中两初生虎子得慈心于佛及与千飞鸟鹦鹉及孔雀豺犳并维罗龟鳖与毒蛇鹦鹆及奢立鸽雀及与乌乃及至虾蟆是等蒙恃怙皆得生天上裸形入海水可浮得彼岸日有千光明可以手掌障佛诸经深义广博微妙句一切诸圣师莫有能究尽无数诸天乐无量诸圣神无边空中露无底山地祇无数水树神无数地天人所度无央数先世所愿具犹佛得愿具众圣天人师亦充天世人所求之善愿亦愿使一切有形众生类其学是经者令入泥洹城诸天执乐神龙鬼阿须伦是等闻佛经逮服甘露药见佛受化者世间今故有是等护国土灾患永消亡现大神变品第二十诸天之帝与诸天俱已胜强怨诸阿须伦名称力势普增远闻坐施安床心喜无量以微妙法甘露神药天人之尊甚自充饱犹如天帝处施安床梵志见佛安坐如是心不欢喜不得休息因生嫉妒怀烦郁热因相聚会于林树间广共博义论说于佛此人何因独显于世其名听远超吾等上及将世人入邪径路令梵志法转见轻慢若其名德转久增益吾等名称便当灭亡吾等名称若灭亡者何从能致供养安乐故当勤加推理思求释种之子独得敬养若能推尽反其事者了必当失供养名称各各思惟欲露佛短或有发声反叹颜貌或复称其言辞清净又复叹咏其相好者如是言语斑驳不同乃反称扬佛之功德于时其中有大梵志谓众人曰听吾言理母生之时从右胁出其母永无疮痍疾苦难动大地六反肃震微妙天乐自然有声空中自然雨诸天花金粟银粟盘檀种种于时日光踰倍于常花下犹如杂彩帐幔诸天撞击宝钟金鼓庆云含润如垂降泽日月灯烛皆失精光普世忻喜如得恃怙生于微妙林树之间从胁生时犹日出云未及下至于地之顷天帝掌接倾侧恭敬子出生时显露如是奇瑞可怪不可思议天地为之感动证应自是普世将护名称少小勤求解脱度世尘劳之秽蛇蚖毒害正应登临转轮王位舍乐不顾勤求灭度不迷惑于少壮之惑念老病死伤损其情舍家入林息心净行名称之美熟复踰此其弟子众贤良调善以是之故得世敬养迦葉目连及舍利弗是等屈就余敢不从三王舍弃美号王位执持沙门微妙威仪其余无数贤善贵人归释种子训化言教佛于世间所得谐偶或因弟子或以己听宜设方便早屈折之如恶病王思惟除灭曼今吾等瑕丑未现人未觉寤簇发重戴亦[口*曼]未笑灰涂身体裸露五形如是礼节现子所为不可得胜以其辩口托诸言说巧便精勇及于无畏丰秋贤善并与迦葉厥性质直名曰审谛身体妙挺巍巍可畏所学聪疾明达踰师视世学人犹如草秽又自矜高意常求敌言辞临众譬如醉客得至释子皆沉着地自居如象过猛师子吾唯一事可以胜之偏当以此得伏子耳若能尔时必得胜子名称可畏又增利养唯可请佛令现神变子性少求又喜惭愧每敕弟子不现神足若不现变则负吾等闻是皆喜还相叹誉已各罢散各寓庐窟魔天其夜诣诸异学欲以威神令意喜悦各各一一至其庐窟自变形容如其弟子自投其身不兰足下我真实是圣师弟子又复往至余五人所遍往行诣欺诳六人以其神足令各愕然梵志欢喜谓必果胜诸梵志等各各早起大相聚合到王宫门诣王耳目明司之官具各陈情使入启王是诸梵志大婆罗门或所长养智慧宿年今来诣门求见大王如天仙士诣帝释门王曰吾闻是诸梵志欲与佛竞显己功德嫉恶于佛善德相好如阿须伦嫉月之明臣下白王是等群聚长声向向求敌欲斗犹如熊罴特牛虎象如为师子见遮深谷王即听使诸梵志现坐席承望敬以容礼慈意瞻视逊辞与语诸师何故劳体顾意诸梵志等各举右手同声发声启白天王智达慧人应驰省王如天仙士谒现梵天梵志立王唯以一法在于世间诣明人事唯以称量是法非法立王者位如称度量自昔以来未曾闻见上世之时犹不如是视诸梵志众善功德如于王国受供养福愿听其意来之意故今尽微愿启白天王今欲与此瞿昙沙门俱于王前捔神足力愿躬临视大智慧者有大神力功德胜者然后乃可谛觉了知其得胜者王请为师王良久乃谓诸梵志贤明竞争理所不安金初不曾还与金争是故贤明不当争竞于是梵志重复白王愿王听省某等所因不复开避某等径路于己善法劳勤志思舍弃旧典所居庐窟又复叛弃梵志先师突走归趣瞿昙法律犹如海水入摩竭口托是事理及余无数以诸言辞切逼迫王王因一视左右傍臣便以此事付梨师达时梨师达逊辞谓言今说一事唯各善听贤以善意扪摸疮痍以软滑篦耗尽病原师子虎狼毒害蝮虺值其睡眠智者不觉佛今坐定入禅寂灭仁等不宜无事觉悟犹如乌鹊与金鸟诤牛迹之水与海捔量萤火虫子与日光明田家灰堆欲比须弥求欲与日力竞光明又欲与月比其盛满欲与帝释共相照曜又请梵天示现神足下贱之类若饿鬼来与诸上尊欲捔神力汝等请佛亦复如是何智达者当信是事仁等今余所有弟子善自防护于释种子如摩竭鱼久睡眠时不可觉言起来吞我时王听受梵志所启王前下期却后七日王便轻出往行见佛具向世尊陈说此事我于尊法终无厌足听受世尊微妙正典贪众善意无有断绝今谛思惟世尊德善尊无数劫积行如流今世功德充满如海犹如昼夜兴大云雨新水入海充盈满实佛世尊之无量巨海梵志等见洪满盈溢便欲以手接取洒弃洒弃巨海欲令枯竭梵志等期会祇树园却后七日捔神足力其已许可此等所启是辈与我已结要誓退忘不失启白世尊愚情有失愆重如何王体素自粗丁姝大叹佛威德悚然细小世尊弟子名曰目连长跪叉手前白佛言佛天中天众圣之师愿默寂然是事见付薄能挫折此外异学犹金翅鸟临海诸龙佛以梵音而告之曰斯等请吾吾宜往应王闻佛许欢喜踊跃因显发声说是言曰地上诸人及虚空中天龙鬼神听吾言令种种展转必相告语天上空中大山巨海相请来会观名称德必来莫疑普世众会于是斯会七日已至于祇树间

发布时间：2026-01-15 09:50:36
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