标题：第六卷 佛本行经 - 乾隆大藏经

内容：
第六卷 佛本行经调达入地狱品第二十七佛天师世祐身心俱清净愍众诣江浴着澡衣而立尔时佛世尊始入清流江犹如日天子在天华浴池如祠金刚柱妙宝以挍饰譬天刻镂师众相悉明备佛世尊身形妙好亦如是此皆宿善行工匠所为作百福德相备宿善所印明或如然妙指晃昱或如言以说本善行佛形相如是水陆空中虫莫不愕然观各自舍怨慊皆慈心相向悉不相茹食住目于佛相视之无厌足时佛告阿难视此众生类皆共观佛相虽虫兽无慧不识别善恶观佛身相好如视镜中照已下善本种阿难报佛言唯然观调达燋然其身本释种子勤修学法能乘空为王阿阇世所事最上师受无极荣宠恭敬盛大器不审因何故欲变成恶器时佛告阿难广施博学问净行勤自守心怀恶行者是必不可保心恶习众恶忘失其善行自秽善根本愚人得荣禄甚以自庆喜但以招自杀犹如骡怀妊其以自消尽众善之根本无余一毛善可牵拔济出吾之爱众生慈加于一切投山入炽火救众苦危者不吝惜己身罗云是吾子调达山堆我是二等慈愍不久于王舍恶行斗斛满调达得重病种种方便救尽呼其弟子今可致我往诣摩竭国王是我旧亲友于是诸弟子方便舁致往其舆三桄折堕地可膝伤更易坐一舆舆诣王宫门行道逢种种诸不祥征应特牛吼来迎角抵地且行后脚跑地土扬尘坌辱之群乌于上鸣犹如人语声今汝所图计终不以谐偶到门即启王王命敕傍臣恶人是地分复来相惑耶反以恶烧我又复还自烧如雹害万物已寻消化尽还致罪物去吾等不宜见此亲所不用众人所弃舍拒逆佛世尊为祀吉祥天若入无择狱恐连曳吾等其有敬重吾及自爱身者速逐使出朝恶复闻见是吾每叹佛德从天师求愿誓所生之处莫与恶友俱侍臣敕朝师速逐遣罪人调达谄意思为饰诸弟子如吾自思惟唯佛于吾亲能相济厄耳余无可恃者速致吾诣佛堕者还依本如坠因地起地故载育之诸弟子谓之师误失无限怀恶意向佛犯种种罪过调达疑怖言吾虽犯负佛不犯舍恶人善者故不怙于是其弟子见师以如是畏调达之故便速舆出去震动王舍城众人大集观时催逐调达解所怀疑结见调达遭厄颜色甚憔悴每行恶不呰今乃获祸对如海船欲覆垂入摩竭口犹如大幢倾临坠强于地危譬屠家羊喻天福尽应调达危如是垂入死门口如日盖山荫渐速普覆地调达恶行荫追逐覆不置城中诸观人见其如是应各各转相谓若干异同群痛哉视世恶合偶卒永离何智当贡高于其恶生死此则是由来变现妭怪者令摩竭国王迷惑为逆恶每乘金宝车光曜如天帝将从状如天王趣出临观若来入宫时每现从空下所食之御厨吹五百烧器在阿阇世膝变已作婴儿现戏吮王唾王意终不厌王每常敬待谓之胜于佛游逐不停门一何可怜伤此今意退没怀苦惑无智欲往见世尊悔己过向佛今甚怀恼热躁扰自投掷不久于阿鼻当受诸苦痛或言情性恶或言用贵为不见佛受法及于贤圣众不自护己身亦不护余人学不虑今世亦不顾后世咄荣禄甚苦咄多求亦苦凡未见谛者无一可恃怙愚痴甚垢恶覆蔽一切眼爱着大苦痛普诳惑世间以虚遘向王怀慊烧坏人嫉佞侵损他恶如阎罗王宿对便来至以力强牵曳王不遣人助亦无来救者如为称悦人不虑已后时举价广轻用财债皆滋倍债主急迫切诸共衣费者皆驰弃藏避今停当独偿于是甚劳苦致到舍卫城舍卫城中人集会观调达男女诸大小空舍皆驰走大聚无央数随逐调达行人展转相谓弊怨重地上每施恶于佛强颜而无惭云何欲见佛中有覆面者损耗之积聚是不宜观见有甚惊悚者或悲怜伤之或悲叹堕泣或有默立视或有称叹佛慈心之功德故能含容受如是毒恶物其弟子劳疲小住顿息曰是地之重担奈何堪胜之适小停于地众人悉围绕死应之表识渐渐为之现斯须地震动响遍国界言吾不胜恶人如觉悟世间于是虚空中有大雷震动又有若干种可畏恶音响诸天告祇洹恶行来在近故地动声云示其恶缘对不胜恶行者阿难前白佛云调达来至求欲见世尊时佛以梵音而告阿难曰调达罪厚重不能来见吾假随蓝风吹不能令动来正使龙索引龙绝不可动佛说决定言调达不见吾即时战汗出颜色即变恶犹如金翅鸟欲搏食龙王为死所捉持战动不自止见阎王使召怖恐无所识地开如鱼口火塞满其中张口甚可畏如欲吞调达火炎拔如舌煜煜舐其身热火所缠綶牵曳向恶趣高举其两手大声呼称佛呜呼天中天众生所恃怙每怀慈愍心于一切众生我愚虽过失仁善不改动如须弥山王风终不能摧慈爱无限量称世光见照若蒙尊晖晖冀待小停息以悟三千界梵音见告语缘是深妙声得脱地狱苦愿得佛世尊着足之尘土戴之于顶上或必有所济世尊不自来愿遣余弟子舍利弗目连迦葉阿那律幸趣遣此等唯弟贤阿难骨肉族不远如何便相舍兄弟相恼苦众僧亦复尔王以下群臣知识及宗亲余唯有恶对终不舍远我不得小动离如影随其形人众满地上诸天塞虚空皆住观调达宛转毒痛中犹如两力士对共捔力斗宿对之力士众中擒调达天人同声唤宠禄今安在善恶报彰显为火所牵曳时无央数人悚然畏恶对佛尚不能救何况其余者称佛屈己礼彻骨自归命未及说半言便为火所缠火如璎珞像遍布其身体奄忽便没去如饿鱼所吞忽至无择狱于是鬼狱卒头然甚可畏力大身如山怀毒甚瞋恚捷疾寻来至如金鸟取龙共来接擎去以燃热铁索反缚其两臂牵曳骂数过将来启阎罗此则是世间凶暴弊恶物怀慊嫉虚谄反戾逆正理记恶不反覆不慈勤为恶主求人长短无惭广结怨强专独权势耗乱越分理是法言非法非法言是法寂灭之川谷慧宝体充满佛之须弥山斯放石欲坏定意清净水贤圣众海渊本清澄且深此耗令扰浊无辜生怨杀莲花比丘尼拔尽善根本悉令无有余冥如野云雾众善日损缩喻之月垂竟消转尽晦闇积罪地所吞今至恶对口王宜处其罪罪重叵散放王闻其所启求处当以法尽恚呵折之与决了言教咄尔族姓贵乃为下贱事甘蔗王苗裔汝唐丧失之汝为狂迷耶乃作是大过垂饮翻甘露自吞其害毒为是反戾事欲啮吾杖乎欲吞天帝杵欲手持空耶汝为欲缚束躁动性散风将欲为是事故极意造恶汝欲以手掌障蔽佛日光复欲以一指举佛之须弥汝欲饮大海令竭无有余事至自牢强语已呼狱卒便为所可作鬼卒大叫呼罪人皆大惊展转自谓言行恶者今至缘是恶物故当益加我等若干种苦毒都来趣会此共毒治恶物剥皮臼捣磨生脍而杀之消散其身体鬼卒如所说毒治令备悉逼见诸苦痛狱鬼以烧然铁括强括口洋铜灌其咽次啖烧铁丸都合诸地狱其中处楚毒就于无择中加害于调达无择狱烧治与罪人俱受调达私罪对响响竞来现大有金刚山炎出甚热炽堕调达头上令身碎如尘山如有识瞋恒自起自堕声似唱和言深策碎其骨罪人闻是声皆恐怖惊张奔波星散走无地可匿藏覆眼面拍地大呼相谓言行恶一何剧令俱受毒痛恶者今来到负重剧殃对以是恶物故益我等痛怖调达毒痛狂谓诸罪人言毒痛普尔也于我独剧乎狱中诸守鬼答骂调达言且听弊恶物于短逆暴物一切智药光法宝慧众多佛十八岩谷慈悲之渊池佛山妙如是汝以山堆之以是殃罪故诸山雨汝上自然金刚山雨调达头首山岩父燋杵淋雨无断绝锻其身碎末寻还生如故于是复叫呼惊动地狱中石象有百足譬一由延山黑如冥雾云疾踰劫尽风鸣吼如雷震调达见惊怖失声大叫呼便说是言曰汝等何恶剧以象相逼迫来欲相怖死今来相践蹈狱鬼问之曰识践汝者不汝以象恐怖故罪象践汝斯须复更有地狱铁身鬼形状大如山各负然铁杵譬方一由延来至调达所举五百铁杵次下调达上捣碎调达身犹如小蚁虫狱鬼恚骂曰是罪何足言汝碎得道人莲华女之首坐犯是罪殃杵今舂汝头复有然铁车然炭以牛驾臂脚各系车分以为两分打车各自去分裂调达身车各分其身毒痛不可言狱鬼复骂曰今始车裂汝分以为两分甫当裂汝身八十六千万汝坐诽圣众别以此两部故今裂汝身调达叫声彻红华狱如向瞿和离识声寻便骂詈言宁遭炽火烧若利剑中毒恶贼虺蟒蛇莫遇恶邪友施方便求助可脱斯诸祸恶友无方便致止宿地狱以遭狱守鬼无逮解脱路四种之方便其术不复行捐名称譬如日竭水消众善行如火焚野伤智慧明犹花遇霜秽坏禁戒净意之香障蔽心之明犹月如遭蚀调达以友根于我为毒怨狱卒加毒治甚痛大叫呼调达识声闻瞿和离声耶鬼卒逆骂曰地狱之火烬入他罪科中何须复问为缘汝恶友行强致绀花狱以邪反逆道堕堑受艰难汝为恶船师将导入洄澓长终始回旋永不知出路调达怀痛曰瞿和离已至我余诸亲友皆到地狱耶弊友一何剧导我至恶道以皆执随我来止宿地狱佛弟子目连神足得自在慈愍三恶道行因见调达见王阿阇世王稽首敬礼尊目犍连足已便问之曰承王恶道观唯师愿说之颇见恶调达受苦痛何类目连答王言调达之所受苦痛甚兼备难可仓卒陈有八大地狱狱有十六城百二十八狱合此诸楚痛独一阿鼻痛喻此诸狱苦苦无须臾安故名无择狱受苦甚弊恶毒痛重余者又偿私别罪终无休息时十六盛火炎缠绕其身体为诸苦痛箭所射之准的如尔时阎王具责数调达狱卒重骂詈悉以向王说王闻心悚然举体衣毛竖惊意向目连叉手而倾屈王心即时萎如花如狱火目泪交其面譬芙蓉得雨怀恐怖且悲向于目犍连自责己由来所作之不善咄心可知惭免难远恶友今悔策千万如策进良马意譬如麻油值香则便香得臭则受臭汝心亦复然目连告王曰觉悔最第一悔责病津液佛良医能愈王闻其告教甚怖畏地狱唯恃赖于佛如病归良医敕立宝楼观挍以众琦妙如天善法殿四宝为栏楯四方宝梯陛四方四浴池以四宝为花种种微妙好于上饰宝树诸王尽技巧法忉利释宫如天昼度树于下设高座如忉利天帝右昼度树下释之大御座王请佛至宫佛出如日现奋千妙光明王躬自出迎四宝幢盖幡花香众[仁-二+(敲-高)]乐种种奇妙珍敬意奉迎佛即时普震击二十亿众鼓天人普散花如雨遍覆地佛即时来至上殿坐高座犹如梵天音处第一梵宫王无量敬意形容甚微妙犹如日宫殿处在须弥侧手执金澡瓶以手灌佛手如来敷藕花相轮皎然明王手奉肴馔百味甘饭食其香洁清净如天善施食佛与诸弟子饭食已毕讫澡漱手涤钵清净如佛意楼观殿高显人众亿无数如诸天观佛于昼度树宫天帝怀愁惨与诸天俱来自观当降神受形于驴胎王怀惨犹如谛见地狱苦摩竭大国王与诸婇女俱服饰甚绮丽晃煜如云电翼从王而来敬意稽首佛或持杂宝花或持金银花金粟或银粟种种杂珍宝又复有诸女手执金银器皆盛满泽香及吉祥宝瓶以杂名香汁洒地令掩尘若干杂色花散普遍覆地以诸名衣服杂宝之璎珞皆脱以惠施地成大积聚王与大众人身投于佛前佛慈护众生愿垂覆恶类佛见诸天人心皆怀悚然大众数亿千皆愿欲得度即时为之说微妙深法要四谛之甘露解脱决定法有六亿众生解谛见道迹余无数众生皆发大道意现乳哺品第二十八佛以入无为灭身诸苦痛与无著弟子出妙维耶离行历诸村落安详以次第觉悟众生类令植善德本为无数众生显露宿善行度脱无央数令服甘露味次至成有城力士所生土与诸弟子俱止宿其土界去彼土不远拘夷那竭城城门中有山五百力士集还共论议言是山妨城门共合力举徙显我等盛力后世流名称驰周遍四方精勤力备具无有断绝时议已便共出将象青牛马挓材木绳索共行诣山下设若干方便系山于畜颈各手引绳索以材木捩撮皆共举声嚾同一时出力大声震一国不能动摇山佛将弟子众行次至其所诸力士见佛金色之光明霍如千日出妙相三十二见佛怀喜踊舍山往行诣敬意礼佛足右绕三匝已佛因问之曰诸壮士何故聚会在此也同共白佛言我等生土地种类号力士是山妨城门吾等共集议欲移徙是山令城门道平流名于后世显示力士力故牵致象畜及自竭其力尽大方便势山永不可动佛与大众俱行往诣其下捡摄其衣服以左手举山置于右手中便挑掷虚空乃上至梵天山中声出言世间皆无常诸法皆无我唯无为灭苦山从上来下还住佛右掌佛以口气吹皆令碎为尘又还收合聚还复如本山徙之着余方于是诸力士见世尊大士心喜踊无量举身毛衣竖加敬意于佛皆前礼佛足长跪叉手言唯然天中天向者所用力为是乳哺力是神足力者是道定力乎佛告诸壮士谛听受所言吾左手取山置于右手中掷虚空中者是吾乳哺力乃上至梵天山中有声出一切世无常一切皆无我独无为灭苦又重叉手白唯愿天中天劳神重敷演父母乳哺力畅达其限量告诸力士曰汝等必欲闻佛乳哺力耶对曰唯愿闻世尊乳哺力佛言乐者听十凡牛之力等一青牛力十青牛之力等一牦牛力十牦牛之力等独角牛力十独角牛力等一凡象力十凡象之力等一数生象十数生象力等一左象力十左象之力等一音象力如十音象力等大德象力十大德象力等一杵牙象十杵牙象力等一龙象力如十龙象力等广肩力士十广肩力士等一天节力十天节力士等一士乘天士三百二十等佛一指节父母乳哺力佛之乳哺力其喻状如是已过去诸佛及诸当来佛如吾今现在一切皆平等等音声等称等量等相好等福等报应等觉等智慧等戒等定意唯二事不等形体及寿命尔时诸力士稽首礼佛足叉手白佛言今已见世尊父母乳哺力愿垂愍劳神颁宣敷演说佛功德福力佛告诸力士乐闻者谛听唯然乐欲闻佛告诸力士普一阎浮提众生福德力以比一方城力转轮圣王善本福德力百倍及千倍万倍巨亿倍不得相比喻二方转轮王三方转轮王四方转轮王一方铁轮现二方铜轮现三方银轮现四方金轮现轮具有千辐七宝杂错厕照然明如日二方福祐力喻所倍如前三方王福力亦喻其所领四方王福力喻所领众生众生福德力百倍千万倍计其功德力终不可为喻假令四方域一切众生类皆为转轮王合此福德力以比四天王所有功德力百千巨亿万终不得为喻普四王天人皆为四天王以比天帝释所有福德力百千万巨亿不得为譬喻忉利诸天人德如天帝释不比焰天王所有功德力百千万巨亿不可相比喻假令焰天人如焰天王福不比家天王所有福德力令兜术天人德如其王力不比乐化天王之功德力使乐化天人德如乐化王不比化应声天王福德力化应声天人德力如天王不比第一梵所有功德力假令诸梵天如第一梵力不及大梵天所有福德力百千万巨亿不得为譬喻假令大梵王无数不可计不比一缘觉所有功德力百千万巨亿不仿佛为喻三千大千界所有众生类德力如缘觉不比一菩萨所有福德力十方众生类皆使为菩萨福德力具足不得佛一相所有功德力百千万亿亿不可以为喻其过去诸佛及甫当来者又吾今现在德力皆平等等音等称量等相等福德等诸报应法唯形寿不等时诸力士等稽首礼佛足长跪叉手言唯然天中天已见乳哺力具闻福德力唯愿重闻听佛之智慧力佛告诸力士乐者静心听今当具畅说佛之智慧力此阎浮提地广七千由延地形有三角西方瞿耶尼广八千由延其地形方正东方弗于逮广九千由延地形如月减北方郁单越广纵万由延地形如月满其此四方域诸生草树木尽以用作笔大海所有水深广长三百三十六万里以水和书墨须弥山入地下至金刚际亦复有三百三十六万里齐水以上现亦复有三百三十六万里四方四宝成北方以黄金东方以白银南方绀琉璃西方以水精犹如须弥山皆使为素帛书尽树木笔尽竭诸海水遍书此素帛不尽一弟子舍利弗智慧日月明所照如是千国土千日及千月千四方土域千东西南北千须弥山王及千四天王千忉利帝天千兜率天王千诸炎天王千乐化天王千化自在天及千诸天王是名千世界如是千世界是名曰小千千千小千界名第二中千如第二中千其数满千千以是故名曰三千大千界假令此三千大千千世界所有众生类慧如舍利弗以比佛智慧百倍及千倍万万巨亿倍无可计为喻佛慧力如是已过去诸佛及甫当兴者如吾今现在一切皆平等等音等称量等德等相好及等诸报应尔时诸力士重稽首佛足叉手白佛言唯然天中天已见乳哺力闻功德慧力唯愿垂解说佛神足之力佛告诸力士乐闻者静听唯然愿听受佛谓诸壮士昔有谷勇贵人民皆饥饿诸弟子乞求不能自存活坐禅意不定不能遵修善时弟子目连便来诣吾所稽首佛足已却于一面坐叉手白佛言忆昔从佛闻是地皆可食众生薄福故地肥下沉入砾石沙碱出如我今谛知地肥故在下众生可怜愍今欲取此地反上以着下反下以着上吾时呵目连莫劳动为此是众生前世不修众善本无有是功德应食此地肥弟子目揵连能以左手举三千世界地置于右掌中擎着他世界一切众生类无有觉知者亦不怀恐怖如是三千土大千之世界此三千世界满中众生类神力如目连比佛身神力百千万巨亿终不得相喻使十方众生神力如缘觉诸弟子神力并佛身神力以比佛意力百千万亿倍无量不可计终不得为喻尔时诸力士稽首礼佛足叉手白佛言唯然天中天已见乳哺力福慧神足力唯说定意力解畅其境界佛告诸力士乐闻者静听唯然当听受佛告诸力士须弥四方域诸龙上升天同时降暴雨周遍四天下是四方大水皆流入大海佛皆别识知是诸雨水渧初堕某方域某方某村落某家某园田某树某枝叶某花某果实因流来入海此四方大域一切所有水佛之定意力悉能分别知诸水渧原由所从来方面是为佛定意微妙之神力前已过去佛甫当兴世者吾今现说法一切皆平等等音等称量等德等相好等诸报应法唯二事不等形体及寿命何故二不等世人寿长时人形体长大佛亦顺世俗寿长形体大末世人寿短形体丑短小佛亦随世俗寿短形体小以故诸佛兴以二事不等佛告诸力士吾已为汝等颁宣具解说佛之乳哺力福德智慧力神足定意力是所说诸力当于今暮夜为无常大力所击坏碎灭如是诸人等世间归无常一切有形类皆当归别离坏散灭亡法生者归于死成者必当败合者有别离聚者当各散立者必倾堕佛为诸力士因说要偈言有为归无常兴起归尽法诸兴衰自然勤求寂灭安有为归无常兴起归尽法佛最第一尊寿亦有终尽于是短寿命如梦忽便过自纵不勤学是愚可愍伤譬如山水峻速往终不返人命亦如是逝者不复还如弓之遣箭已逝不中返人命犹如此去者不复还众苦苦起原当勤求灭苦觉八贤圣路致吉服甘露时佛说是已三千大千界地六返震动无数兆垓天忽舍其宫殿测塞虚空中雨诸天华香末金银栴檀诸天鼓妓乐梵天礼佛足叉手于佛前因说此偈言诸佛难值见正觉意难有如花优昙钵佛又难于此勇健趋难遇人上释师子与诸天人众今故叉手礼于时天帝释便前礼佛足长跪于佛前因说是颂言令我得眼净照曜于法炬闭塞邪趣门不畏堕恶路大慈世之师因愍伤众生故与诸天众于前叉手礼时六万诸天见谛得道迹礼佛绕三匝忽还归天宫时大会众人归命于三尊佛法贤圣众尽毕其寿命奉戒修十善离着出家学受戒为沙门见谛证沟港往还不还道或成无著真或发缘觉乘发大道意者无限不可量又有众生类未曾有善本始初发道意无央数众生勤摄身口心念佛天人师今当就无为已见大恐惧人身甚难得其行离众苦犹救头上火因此行众善勤行无懈惓免离众苦恼逮无为清凉

发布时间：2026-01-14 09:19:53
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