标题：第一百一十五卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经 内容： 第一百一十五卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之十三“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支? ”“庆喜,眼界眼界性空。 何以故? 以眼界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。 ”“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支? ”“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。 何以故? 以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。 庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。 ”“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支? ”“庆喜,耳界耳界性空。 何以故? 以耳界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。 ”“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支? ”“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。 何以故? 以声界,耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。 庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。 ”“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支? ”“庆喜,鼻界鼻界性空。 何以故? 以鼻界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。 ”“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支? ”“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。 何以故? 以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。 庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。 ”“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支? ”“庆喜,舌界舌界性空。 何以故? 以舌界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。 ”“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支? ”“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。 何以故? 以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。 庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。 ”“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支? ”“庆喜,身界身界性空。 何以故? 以身界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。 ”“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支? ”“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。 何以故? 以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。 庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。 ”“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支? ”“庆喜,意界意界性空。 何以故? 以意界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。 ”“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支? ”“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。 何以故? 以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。 庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。 ”“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门? ”“庆喜,眼界眼界性空。 何以故? 以眼界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。 ”“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门? ”“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。 何以故? 以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。 庆喜,由此故说:以色界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。 ”“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门? ”“庆喜,耳界耳界性空。 何以故? 以耳界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。 ”“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门? ”“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。 何以故? 以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。 庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。 ”“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门? ”“庆喜,鼻界鼻界性空。 何以故? 以鼻界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。 ”“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门? ”“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。 何以故? 以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。 庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。 ”“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门? ”“庆喜,舌界舌界性空。 何以故? 以舌界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。 ”“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门? ”“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。 何以故? 以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。 庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。 ”“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门? ”“庆喜,身界身界性空。 何以故? 以身界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。 ”“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门? ”“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。 何以故? 以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。 庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。 ”“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门? ”“庆喜,意界意界性空。 何以故? 以意界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。 ”“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门? ”“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。 何以故? 以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。 庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。 ”“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通? ”“庆喜,眼界眼界性空。 何以故? 以眼界性空与五眼、六神通无二无二分故。 ”“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通? ”“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。 何以故? 以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。 庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。 ”“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通? ”“庆喜,耳界耳界性空。 何以故? 以耳界性空与五眼、六神通无二无二分故。 ”“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通? ”“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。 何以故? 以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。 庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。 ”“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通? ”“庆喜,鼻界鼻界性空。 何以故? 以鼻界性空与五眼、六神通无二无二分故。 ”“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通? ”“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。 何以故? 以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。 庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。 ”“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通? ”“庆喜,舌界舌界性空。 何以故? 以舌界性空与五眼、六神通无二无二分故。 ”“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通? ”“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。 何以故? 以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。 庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。 ”“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通? ”“庆喜,身界身界性空。 何以故? 以身界性空与五眼、六神通无二无二分故。 ”“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通? ”“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。 何以故? 以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。 庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。 ”“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通? ”“庆喜,意界意界性空。 何以故? 以意界性空与五眼、六神通无二无二分故。 ”“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通? ”“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。 何以故? 以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。 庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。 ”“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法? ”“庆喜,眼界眼界性空。 何以故? 以眼界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。 ”“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法? ”“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。 何以故? 以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。 庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。 ”“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法? ”“庆喜,耳界耳界性空。 何以故? 以耳界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。 ”“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法? ”“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。 何以故? 以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。 庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。 ”“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法? ”“庆喜,鼻界鼻界性空。 何以故? 以鼻界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。 ”“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法? ”“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。 何以故? 以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。 庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。 ”“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法? ”“庆喜,舌界舌界性空。 何以故? 以舌界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。 ”“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法? ”“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。 何以故? 以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。 庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。 ”“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法? ”“庆喜,身界身界性空。 何以故? 以身界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。 ”“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法? ”“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。 何以故? 以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。 庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。 ”“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法? ”“庆喜,意界意界性空。 何以故? 以意界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。 ”“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法? ”“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。 何以故? 以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。 庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。 ”“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性? ”“庆喜,眼界眼界性空。 何以故? 以眼界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。 ”“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性? ”“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。 何以故? 以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。 庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。 ”“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性? ”“庆喜,耳界耳界性空。 何以故? 以耳界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。 ”“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性? ”“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。 何以故? 以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。 庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。 ”“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性? ”“庆喜,鼻界鼻界性空。 何以故? 以鼻界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。 ”“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性? ”“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。 何以故? 以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。 庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。 ” 发布时间：2025-12-12 09:17:32 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/25131.html