标题：若不立文字，以何为心

内容：
达摩大师若不立文字，以何为心？

汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。

吾若无心，因何解答汝？

汝若无心，因何解问吾？

问吾即是汝心。

从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。

即心是佛，亦复如是。

除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。

自性真实，非因非果。

法即是心义，自心是涅槃。

若言心外有佛及菩提可得，无有是处。

佛及菩提皆在何处？

譬如有人以手捉虚空得否？

虚空但有名，亦无相貌，取不得，舍不得，是捉空不得。

除此心外，见佛终不得也。

佛是自心作得，因何离此心外觅佛？

前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。

若言心外有佛，佛在何处？

心外既无佛，何起佛见？

递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由分。

若也不信，自诳无益。

佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。

若知自心是佛，不应心外觅佛。

佛不度佛，将心觅佛不识佛。

但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。

亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。

佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。

若欲觅佛，须是见性。

见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。

念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。

若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。

若不见性，即不名善知识。

若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。

昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。

善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。

若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。

若要觅佛，直须见性。

性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。

若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。

虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。

生死事大，不得空过，自诳无益。

纵有珍馐如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？

故知有为之法，如梦幻等。

若不急寻师，空过一生。

然即佛性自有，若不因师，终不明了。

不因师悟者，万中希有。

若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。

此即是生而知之，胜学也。

若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。

若本悟了，不学亦得，不同迷人不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。

如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。

师是魔王，弟子是魔民，迷人任他指挥，不觉堕生死海。

但是不见性人，妄称是佛，此等众生，是大罪人，诳他一切众生，令入魔界。

若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。

魔家眷属，不是佛家弟子，既不辨皂白，凭何免生死？

若见性即是佛，不见性即是众生。

若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？

即众生性，即是佛性也。

性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

摘自《达摩大师血脉论》

发布时间：2025-04-17 10:19:37
来源：素食购
链接：https://www.sushigou.com/2432.html