标题：第一百八十三卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经 内容： 第一百八十三卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之二“布施波罗蜜多中际非缚非解。 何以故? 布施波罗蜜多中际无所有性,为布施波罗蜜多中际自性故。 净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多中际非缚非解。 何以故? 净戒乃至般若波罗蜜多中际无所有性,为净戒乃至般若波罗蜜多中际自性故。 “内空中际非缚非解。 何以故? 内空中际无所有性,为内空中际自性故。 外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空中际非缚非解。 何以故? 外空乃至无性自性空中际无所有性,为外空乃至无性自性空中际自性故。 “真如中际非缚非解。 何以故? 真如中际无所有性,为真如中际自性故。 法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界中际非缚非解。 何以故? 法界乃至不思议界中际无所有性,为法界乃至不思议界中际自性故。 “苦圣谛中际非缚非解。 何以故? 苦圣谛中际无所有性,为苦圣谛中际自性故。 集、灭、道圣谛中际非缚非解。 何以故? 集、灭、道圣谛中际无所有性,为集、灭、道圣谛中际自性故。 “四静虑中际非缚非解。 何以故? 四静虑中际无所有性,为四静虑中际自性故。 四无量、四无色定中际非缚非解。 何以故? 四无量、四无色定中际无所有性,为四无量、四无色定中际自性故。 “八解脱中际非缚非解。 何以故? 八解脱中际无所有性,为八解脱中际自性故。 八胜处、九次第定、十遍处中际非缚非解。 何以故? 八胜处、九次第定、十遍处中际无所有性,为八胜处、九次第定、十遍处中际自性故。 “四念住中际非缚非解。 何以故? 四念住中际无所有性,为四念住中际自性故。 四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支中际非缚非解。 何以故? 四正断乃至八圣道支中际无所有性,为四正断乃至八圣道支中际自性故。 “空解脱门中际非缚非解。 何以故? 空解脱门中际无所有性,为空解脱门中际自性故。 无相、无愿解脱门中际非缚非解。 何以故? 无相、无愿解脱门中际无所有性,为无相、无愿解脱门中际自性故。 “菩萨十地中际非缚非解。 何以故? 菩萨十地中际无所有性,为菩萨十地中际自性故。 “五眼中际非缚非解。 何以故? 五眼中际无所有性,为五眼中际自性故。 六神通中际非缚非解。 何以故? 六神通中际无所有性,为六神通中际自性故。 “佛十力中际非缚非解。 何以故? 佛十力中际无所有性,为佛十力中际自性故。 四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法中际非缚非解。 何以故? 四无所畏乃至十八佛不共法中际无所有性,为四无所畏乃至十八佛不共法中际自性故。 “无忘失法中际非缚非解。 何以故? 无忘失法中际无所有性,为无忘失法中际自性故。 恒住舍性中际非缚非解。 何以故? 恒住舍性中际无所有性,为恒住舍性中际自性故。 “一切智中际非缚非解。 何以故? 一切智中际无所有性,为一切智中际自性故。 道相智、一切相智中际非缚非解。 何以故? 道相智、一切相智中际无所有性,为道相智、一切相智中际自性故。 “一切陀罗尼门中际非缚非解。 何以故? 一切陀罗尼门中际无所有性,为一切陀罗尼门中际自性故。 一切三摩地门中际非缚非解。 何以故? 一切三摩地门中际无所有性,为一切三摩地门中际自性故。 “预流果中际非缚非解。 何以故? 预流果中际无所有性,为预流果中际自性故。 一来、不还、阿罗汉果中际非缚非解。 何以故? 一来、不还、阿罗汉果中际无所有性,为一来、不还、阿罗汉果中际自性故。 “独觉菩提中际非缚非解。 何以故? 独觉菩提中际无所有性,为独觉菩提中际自性故。 “一切菩萨摩诃萨行中际非缚非解。 何以故? 一切菩萨摩诃萨行中际无所有性,为一切菩萨摩诃萨行中际自性故。 “诸佛无上正等菩提中际非缚非解。 何以故? 诸佛无上正等菩提中际无所有性,为诸佛无上正等菩提中际自性故。 ”具寿善现复白佛言:“世尊,诸有不勤精进、未种善根、具不善根、恶友所摄、随魔力行、懈怠增上、精进微劣、失念恶慧补特伽罗,于此般若波罗蜜多实难信解。 ”佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,不勤精进、未种善根、具不善根、恶友所摄、随魔力行、懈怠增上、精进微劣、失念恶慧补特伽罗,于此般若波罗蜜多实难信解。 所以者何? “善现,色清净即果清净,果清净即色清净。 何以故? 是色清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 受、想、行、识清净即果清净,果清净即受、想、行、识清净。 何以故? 是受、想、行、识清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,眼处清净即果清净,果清净即眼处清净。 何以故? 是眼处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 耳、鼻、舌、身、意处清净即果清净,果清净即耳、鼻、舌、身、意处清净。 何以故? 是耳、鼻、舌、身、意处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,色处清净即果清净,果清净即色处清净。 何以故? 是色处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 声、香、味、触、法处清净即果清净,果清净即声、香、味、触、法处清净。 何以故? 是声、香、味、触、法处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,眼界清净即果清净,果清净即眼界清净。 何以故? 是眼界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 何以故? 是色界乃至眼触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,耳界清净即果清净,果清净即耳界清净。 何以故? 是耳界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 何以故? 是声界乃至耳触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,鼻界清净即果清净,果清净即鼻界清净。 何以故? 是鼻界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 何以故? 是香界乃至鼻触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,舌界清净即果清净,果清净即舌界清净。 何以故? 是舌界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 何以故? 是味界乃至舌触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,身界清净即果清净,果清净即身界清净。 何以故? 是身界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即触界乃至身触为缘所生诸受清净。 何以故? 是触界乃至身触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,意界清净即果清净,果清净即意界清净。 何以故? 是意界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即法界乃至意触为缘所生诸受清净。 何以故? 是法界乃至意触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,地界清净即果清净,果清净即地界清净。 何以故? 是地界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 水、火、风、空、识界清净即果清净,果清净即水、火、风、空、识界清净。 何以故? 是水、火、风、空、识界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,无明清净即果清净,果清净即无明清净。 何以故? 是无明清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净即果清净,果清净即行乃至老死愁叹苦忧恼清净。 何以故? 是行乃至老死愁叹苦忧恼清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,布施波罗蜜多清净即果清净,果清净即布施波罗蜜多清净。 何以故? 是布施波罗蜜多清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净即果清净,果清净即净戒乃至般若波罗蜜多清净。 何以故? 是净戒乃至般若波罗蜜多清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,内空清净即果清净,果清净即内空清净。 何以故? 是内空清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净即果清净,果清净即外空乃至无性自性空清净。 何以故? 是外空乃至无性自性空清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,真如清净即果清净,果清净即真如清净。 何以故? 是真如清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净即果清净,果清净即法界乃至不思议界清净。 何以故? 是法界乃至不思议界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,苦圣谛清净即果清净,果清净即苦圣谛清净。 何以故? 是苦圣谛清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 集、灭、道圣谛清净即果清净,果清净即集、灭、道圣谛清净。 何以故? 是集、灭、道圣谛清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,四静虑清净即果清净,果清净即四静虑清净。 何以故? 是四静虑清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 四无量、四无色定清净即果清净,果清净即四无量、四无色定清净。 何以故? 是四无量、四无色定清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八解脱清净即果清净,果清净即八解脱清净。 何以故? 是八解脱清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 八胜处、九次第定、十遍处清净即果清净,果清净即八胜处、九次第定、十遍处清净。 何以故? 是八胜处、九次第定、十遍处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,四念住清净即果清净,果清净即四念住清净。 何以故? 是四念住清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净即果清净,果清净即四正断乃至八圣道支清净。 何以故? 是四正断乃至八圣道支清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,空解脱门清净即果清净,果清净即空解脱门清净。 何以故? 是空解脱门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 无相、无愿解脱门清净即果清净,果清净即无相、无愿解脱门清净。 何以故? 是无相、无愿解脱门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,菩萨十地清净即果清净,果清净即菩萨十地清净。 何以故? 是菩萨十地清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,五眼清净即果清净,果清净即五眼清净。 何以故? 是五眼清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 六神通清净即果清净,果清净即六神通清净。 何以故? 是六神通清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,佛十力清净即果清净,果清净即佛十力清净。 何以故? 是佛十力清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净即果清净,果清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。 何以故? 是四无所畏乃至十八佛不共法清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,无忘失法清净即果清净,果清净即无忘失法清净。 何以故? 是无忘失法清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 恒住舍性清净即果清净,果清净即恒住舍性清净。 何以故? 是恒住舍性清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智清净即果清净,果清净即一切智清净。 何以故? 是一切智清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 道相智、一切相智清净即果清净,果清净即道相智、一切相智清净。 何以故? 是道相智、一切相智清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切陀罗尼门清净即果清净,果清净即一切陀罗尼门清净。 何以故? 是一切陀罗尼门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 一切三摩地门清净即果清净,果清净即一切三摩地门清净。 何以故? 是一切三摩地门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,预流果清净即果清净,果清净即预流果清净。 何以故? 是预流果清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 一来、不还、阿罗汉果清净即果清净,果清净即一来、不还、阿罗汉果清净。 何以故? 是一来、不还、阿罗汉果清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,独觉菩提清净即果清净,果清净即独觉菩提清净。 何以故? 是独觉菩提清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净即果清净,果清净即一切菩萨摩诃萨行清净。 何以故? 是一切菩萨摩诃萨行清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,诸佛无上正等菩提清净即果清净,果清净即诸佛无上正等菩提清净。 何以故? 是诸佛无上正等菩提清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。 “复次,善现,色清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即色清净。 何以故? 是色清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 受、想、行、识清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即受、想、行、识清净。 何以故? 是受、想、行、识清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,眼处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即眼处清净。 何以故? 是眼处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 耳、鼻、舌、身、意处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即耳、鼻、舌、身、意处清净。 何以故? 是耳、鼻、舌、身、意处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,色处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即色处清净。 何以故? 是色处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 声、香、味、触、法处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即声、香、味、触、法处清净。 何以故? 是声、香、味、触、法处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,眼界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即眼界清净。 何以故? 是眼界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即色界乃至眼触为缘所生诸受清净。 何以故? 是色界乃至眼触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,耳界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即耳界清净。 何以故? 是耳界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即声界乃至耳触为缘所生诸受清净。 何以故? 是声界乃至耳触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,鼻界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即鼻界清净。 何以故? 是鼻界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。 何以故? 是香界乃至鼻触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,舌界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即舌界清净。 何以故? 是舌界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即味界乃至舌触为缘所生诸受清净。 何以故? 是味界乃至舌触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,身界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即身界清净。 何以故? 是身界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即触界乃至身触为缘所生诸受清净。 何以故? 是触界乃至身触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,意界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即意界清净。 何以故? 是意界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即法界乃至意触为缘所生诸受清净。 何以故? 是法界乃至意触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,地界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即地界清净。 何以故? 是地界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 水、火、风、空、识界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即水、火、风、空、识界清净。 何以故? 是水、火、风、空、识界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,无明清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即无明清净。 何以故? 是无明清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即行乃至老死愁叹苦忧恼清净。 何以故? 是行乃至老死愁叹苦忧恼清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,布施波罗蜜多清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即布施波罗蜜多清净。 何以故? 是布施波罗蜜多清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即净戒乃至静虑波罗蜜多清净。 何以故? 是净戒乃至静虑波罗蜜多清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,内空清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即内空清净。 何以故? 是内空清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即外空乃至无性自性空清净。 何以故? 是外空乃至无性自性空清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,真如清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即真如清净。 何以故? 是真如清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即法界乃至不思议界清净。 何以故? 是法界乃至不思议界清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,苦圣谛清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即苦圣谛清净。 何以故? 是苦圣谛清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 集、灭、道圣谛清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即集、灭、道圣谛清净。 何以故? 是集、灭、道圣谛清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,四静虑清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即四静虑清净。 何以故? 是四静虑清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 四无量、四无色定清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即四无量、四无色定清净。 何以故? 是四无量、四无色定清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,八解脱清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即八解脱清净。 何以故? 是八解脱清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 八胜处、九次第定、十遍处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即八胜处、九次第定、十遍处清净。 何以故? 是八胜处、九次第定、十遍处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,四念住清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即四念住清净。 何以故? 是四念住清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即四正断乃至八圣道支清净。 何以故? 是四正断乃至八圣道支清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,空解脱门清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即空解脱门清净。 何以故? 是空解脱门清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 无相、无愿解脱门清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即无相、无愿解脱门清净。 何以故? 是无相、无愿解脱门清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,菩萨十地清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即菩萨十地清净。 何以故? 是菩萨十地清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。 发布时间：2025-11-09 18:29:18 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/23258.html