标题：第一百八十七卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经 内容： 第一百八十七卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之六“复次,善现,我清净即内空清净,内空清净即我清净。 何以故? 是我清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。 我清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即我清净。 何以故? 是我清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “有情清净即内空清净,内空清净即有情清净。 何以故? 是有情清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。 有情清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即有情清净。 何以故? 是有情清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “命者清净即内空清净,内空清净即命者清净。 何以故? 是命者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。 命者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即命者清净。 何以故? 是命者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “生者清净即内空清净,内空清净即生者清净。 何以故? 是生者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。 生者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即生者清净。 何以故? 是生者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “养育者清净即内空清净,内空清净即养育者清净。 何以故? 是养育者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。 养育者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即养育者清净。 何以故? 是养育者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “士夫清净即内空清净,内空清净即士夫清净。 何以故? 是士夫清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。 士夫清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即士夫清净。 何以故? 是士夫清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “补特伽罗清净即内空清净,内空清净即补特伽罗清净。 何以故? 是补特伽罗清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。 补特伽罗清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即补特伽罗清净。 何以故? 是补特伽罗清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “意生清净即内空清净,内空清净即意生清净。 何以故? 是意生清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。 意生清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即意生清净。 何以故? 是意生清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “儒童清净即内空清净,内空清净即儒童清净。 何以故? 是儒童清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。 儒童清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即儒童清净。 何以故? 是儒童清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “作者清净即内空清净,内空清净即作者清净。 何以故? 是作者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。 作者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即作者清净。 何以故? 是作者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “受者清净即内空清净,内空清净即受者清净。 何以故? 是受者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。 受者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即受者清净。 何以故? 是受者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “知者清净即内空清净,内空清净即知者清净。 何以故? 是知者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。 知者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即知者清净。 何以故? 是知者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “见者清净即内空清净,内空清净即见者清净。 何以故? 是见者清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。 见者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即见者清净。 何以故? 是见者清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “复次,善现,我清净即真如清净,真如清净即我清净。 何以故? 是我清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。 我清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即我清净。 何以故? 是我清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。 “有情清净即真如清净,真如清净即有情清净。 何以故? 是有情清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。 有情清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即有情清净。 何以故? 是有情清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。 “命者清净即真如清净,真如清净即命者清净。 何以故? 是命者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。 命者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即命者清净。 何以故? 是命者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。 “生者清净即真如清净,真如清净即生者清净。 何以故? 是生者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。 生者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即生者清净。 何以故? 是生者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。 “养育者清净即真如清净,真如清净即养育者清净。 何以故? 是养育者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。 养育者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即养育者清净。 何以故? 是养育者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。 “士夫清净即真如清净,真如清净即士夫清净。 何以故? 是士夫清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。 士夫清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即士夫清净。 何以故? 是士夫清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。 “补特伽罗清净即真如清净,真如清净即补特伽罗清净。 何以故? 是补特伽罗清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。 补特伽罗清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即补特伽罗清净。 何以故? 是补特伽罗清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。 “意生清净即真如清净,真如清净即意生清净。 何以故? 是意生清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。 意生清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即意生清净。 何以故? 是意生清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。 “儒童清净即真如清净,真如清净即儒童清净。 何以故? 是儒童清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。 儒童清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即儒童清净。 何以故? 是儒童清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。 “作者清净即真如清净,真如清净即作者清净。 何以故? 是作者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。 作者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即作者清净。 何以故? 是作者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。 “受者清净即真如清净,真如清净即受者清净。 何以故? 是受者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。 受者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即受者清净。 何以故? 是受者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。 “知者清净即真如清净,真如清净即知者清净。 何以故? 是知者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。 知者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即知者清净。 何以故? 是知者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。 “见者清净即真如清净,真如清净即见者清净。 何以故? 是见者清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。 见者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即见者清净。 何以故? 是见者清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。 “复次,善现,我清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即我清净。 何以故? 是我清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 我清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即我清净。 何以故? 是我清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 “有情清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即有情清净。 何以故? 是有情清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 有情清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即有情清净。 何以故? 是有情清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 “命者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即命者清净。 何以故? 是命者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 命者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即命者清净。 何以故? 是命者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 “生者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即生者清净。 何以故? 是生者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 生者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即生者清净。 何以故? 是生者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 “养育者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即养育者清净。 何以故? 是养育者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 养育者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即养育者清净。 何以故? 是养育者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 “士夫清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即士夫清净。 何以故? 是士夫清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 士夫清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即士夫清净。 何以故? 是士夫清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 “补特伽罗清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即补特伽罗清净。 何以故? 是补特伽罗清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 补特伽罗清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即补特伽罗清净。 何以故? 是补特伽罗清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 “意生清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即意生清净。 何以故? 是意生清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 意生清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即意生清净。 何以故? 是意生清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 “儒童清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即儒童清净。 何以故? 是儒童清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 儒童清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即儒童清净。 何以故? 是儒童清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 “作者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即作者清净。 何以故? 是作者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 作者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即作者清净。 何以故? 是作者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 “受者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即受者清净。 何以故? 是受者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 受者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即受者清净。 何以故? 是受者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 “知者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即知者清净。 何以故? 是知者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 知者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即知者清净。 何以故? 是知者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 “见者清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即见者清净。 何以故? 是见者清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 见者清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即见者清净。 何以故? 是见者清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。 “复次,善现,我清净即四静虑清净,四静虑清净即我清净。 何以故? 是我清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。 我清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即我清净。 何以故? 是我清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。 “有情清净即四静虑清净,四静虑清净即有情清净。 何以故? 是有情清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。 有情清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即有情清净。 何以故? 是有情清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。 “命者清净即四静虑清净,四静虑清净即命者清净。 何以故? 是命者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。 命者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即命者清净。 何以故? 是命者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。 “生者清净即四静虑清净,四静虑清净即生者清净。 何以故? 是生者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。 生者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即生者清净。 何以故? 是生者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。 “养育者清净即四静虑清净,四静虑清净即养育者清净。 何以故? 是养育者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。 养育者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即养育者清净。 何以故? 是养育者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。 “士夫清净即四静虑清净,四静虑清净即士夫清净。 何以故? 是士夫清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。 士夫清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即士夫清净。 何以故? 是士夫清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。 “补特伽罗清净即四静虑清净,四静虑清净即补特伽罗清净。 何以故? 是补特伽罗清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。 补特伽罗清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即补特伽罗清净。 何以故? 是补特伽罗清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。 “意生清净即四静虑清净,四静虑清净即意生清净。 何以故? 是意生清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。 意生清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即意生清净。 何以故? 是意生清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。 “儒童清净即四静虑清净,四静虑清净即儒童清净。 何以故? 是儒童清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。 儒童清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即儒童清净。 何以故? 是儒童清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。 “作者清净即四静虑清净,四静虑清净即作者清净。 何以故? 是作者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。 作者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即作者清净。 何以故? 是作者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。 “受者清净即四静虑清净,四静虑清净即受者清净。 何以故? 是受者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。 受者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即受者清净。 何以故? 是受者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。 “知者清净即四静虑清净,四静虑清净即知者清净。 何以故? 是知者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。 知者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即知者清净。 何以故? 是知者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。 “见者清净即四静虑清净,四静虑清净即见者清净。 何以故? 是见者清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。 见者清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即见者清净。 何以故? 是见者清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。 “复次,善现,我清净即八解脱清净,八解脱清净即我清净。 何以故? 是我清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。 我清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即我清净。 何以故? 是我清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。 “有情清净即八解脱清净,八解脱清净即有情清净。 何以故? 是有情清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。 有情清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即有情清净。 何以故? 是有情清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。 “命者清净即八解脱清净,八解脱清净即命者清净。 何以故? 是命者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。 命者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即命者清净。 何以故? 是命者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。 “生者清净即八解脱清净,八解脱清净即生者清净。 何以故? 是生者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。 生者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即生者清净。 何以故? 是生者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。 “养育者清净即八解脱清净,八解脱清净即养育者清净。 何以故? 是养育者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。 养育者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即养育者清净。 何以故? 是养育者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。 “士夫清净即八解脱清净,八解脱清净即士夫清净。 何以故? 是士夫清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。 士夫清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即士夫清净。 何以故? 是士夫清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。 “补特伽罗清净即八解脱清净,八解脱清净即补特伽罗清净。 何以故? 是补特伽罗清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。 补特伽罗清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即补特伽罗清净。 何以故? 是补特伽罗清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。 “意生清净即八解脱清净,八解脱清净即意生清净。 何以故? 是意生清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。 意生清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即意生清净。 何以故? 是意生清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。 “儒童清净即八解脱清净,八解脱清净即儒童清净。 何以故? 是儒童清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。 儒童清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即儒童清净。 何以故? 是儒童清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。 “作者清净即八解脱清净,八解脱清净即作者清净。 何以故? 是作者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。 作者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即作者清净。 何以故? 是作者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。 “受者清净即八解脱清净,八解脱清净即受者清净。 何以故? 是受者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。 受者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即受者清净。 何以故? 是受者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。 “知者清净即八解脱清净,八解脱清净即知者清净。 何以故? 是知者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。 知者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即知者清净。 何以故? 是知者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。 “见者清净即八解脱清净,八解脱清净即见者清净。 何以故? 是见者清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。 见者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即见者清净。 何以故? 是见者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。 发布时间：2025-11-09 10:15:02 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/23180.html