标题：净宗法脉：净土宗十二祖-彻悟大师简介

内容：
清梦东、纳堂、彻悟、际醒大师,莲宗十二祖也。

姓马,丰润人。

幼通经史,二十二病悟出家,遍历讲席,博通性相两宗。

参粹如禅师,明向上事,继席京都广通寺,领众参禅,宗风大振。

后以宿业深重,多诸病缘,因思教乘五停心观,多障有情以念佛治,且此一门,文殊,普贤等诸大菩萨,马鸣、龙树等诸大祖师,智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识,皆悉归心,我何人也,敢不归命。

遂辍参念佛,专修净业,日限尺香晤客,余时礼念。

晚居红螺山资福寺,归者日众,遂成莲宗道场。

为法为人,心终无厌,一以净土为归。

每演如来救苦与乐之恩,泪随声下,听者亦未尝不泪流沾衣也。

语录二卷,尤为切至。

临终前十月,预告归期,嘱诸外护:幻缘不久,虚生可惜,各宜努力念佛,他年净土好相见也。

至期示疾,命众助念,见空中幡幢无数,自西而来。

告众曰:净土相现,吾将西归。

旋复曰:蒙佛亲来接引,吾去矣。

众称佛号愈厉,面西坐逝,年七十,众闻异香浮空,露龛七日,貌如生,荼毗后,获舍利百余。

(彻悟禅师语录)祖师法语师云:真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,此十六字,为念佛法门一大纲宗。

若真为生死心不发,一切开示,皆为戏论。

世间一切众苦,无过生死。

生死不了,生死死生,生生死死,出一胞胎,入一胞胎。

舍一、皮袋,取一皮袋,苦已不堪。

况轮回未出,难免堕落一念之差,便入恶趣。

三途易入而难出,地狱时长而苦重。

是故即今痛念生死,如丧考批,如救头燃也。

然我有生死,我求出离。

而一切众生,皆在生死,皆应出离。

彼等与我,本同一体。

皆是多生父母,未来诸佛。

若不念普度,唯求自利,则于理有所亏,心有未安。

况大心不发,外不能感通诸佛,内不能契合本性,上不能圆成佛道,下不能广利群生,无始恩爱,何以解脱?

无始冤愆,何以解释?

积劫罪业,难以仟除。

积劫善根,难以成就。

随所修行,多诸障缘。

纵有所成,终堕偏小。

故须称性,发大菩提心也。

然大心既发,应修大行。

而于一切行门之中,求其最易下手最易成就,至极稳当,至极圆顿者,则无如以深信愿,持佛名号矣。

师:说信者,信释迦无诳语,弥陀无虚愿,信以念佛求生之因,必感见佛往生之果。

又信我心具之佛,必应我具佛之心。

愿者,愿生彼土,以欣厌心为主。

所谓执持名号者,即拳拳服膺之谓,谓牢持于心,而不暂忘也。

稍或一念间断,则非执持也。

稍或一念夹杂,则非执持也。

念念相续,无杂无间;是真精进。

精进不已,则渐入一心不乱,圆成净业。

一心不乱,乃净业之归宿,净土之大门。

未入此门,终非稳妥,学者可不勉哉。

一真为生死,发菩提心,是学道通途。

二以深信愿,持佛名号,为净土正宗。

三以摄心专注而念,为下手方便。

四以折伏现行烦恼,为修心要务。

五以专持四重律仪,为人道根本。

六以种种苦行,为修道助缘。

七以一心不乱,为净土归宿。

八以种种灵瑞,为往生验证。

以上八事,各宜痛讲,修净业者,不可不知。

一切法门,似明心为要,一切行门,以净心为要。

然则明心之要,无如念佛。

忆佛念佛,现前当来,必定见佛。

不假方便,自得心开。

如此念佛,非明心之要乎。

复次净心之要,亦无如念佛。

一念相应一念佛,念念相应念念佛。

清珠下于浊水,浊水不得不清。

佛号投于乱心,乱心不得不佛。

如此念佛,非净心之要乎。

一句佛号,俱摄悟修两门之要。

举司则信在其中,举修则证在其中。

信解修证,俱摄大小诸乘,一切诸经之要,馨无不尽。

然则一句弥陀,非至要之道乎。

发布时间：2025-11-06 18:12:33
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