标题：净土论著：复陈士牧居士书一

内容：
昨接手书,知宿世深种善根,得遇净土法门,即生信心,慰甚。

丁氏所注之经,多皆专找证据,于文义殊未发挥。

弥陀经笺注,讹处更多。

然彼于征引事迹一边,颇可令初机得益耳。

宋明诸儒,多取佛经之义,以撑儒者之门庭。

但取说得高妙,而绝少实按佛经行者,则其病,在未能深信生死轮回之事理。

使彼深信,谁肯以了生死大利益,置之度外。

专取佛家发明理性之话,作讲学之冠冕,而又不按此以实行乎。

净土一法,上圣下凡共由之路,能一闻即信,非宿世种大善根不能。

光粥饭僧耳,于宗于教,皆无所知。

唯自谅陋劣,专以净土为事。

由徐蔚如排印应酬之稿,致一人传虚,万人传实,皆谬以为知识,令人惭愧无既。

汝既谬以光为知识,不妨以谬为是。

今为汝取法名曰智牧。

汝以士牧,纵能继往圣,开来学,以先觉觉后觉,恐只世间希圣希贤而已。

须知了生死一法,非以智自牧不可。

能以智自牧,则烦恼惑业自可消灭,功德智慧自可显现。

以智自牧,亦以智牧人,则其继往开来,自觉觉他,方为究竟实义。

然欲以智自牧,必须诸恶莫作,众善奉行。

凡诸善恶,俱从起心动念处斩除而扩充之,方为实践,不付空谈。

若欲以智牧人,须从父母妻子始。

父母在,当劝令吃素念佛,求生西方,不可以杀生之业,累及父母,谓为奉甘旨,此世间人之谬见,断断不可依行。

如父母不肯吃素,但至诚代父母念佛忏悔,令其消除宿业,便能吃矣。

妻子乃自己最切近者,不能以佛法引导,何能引导世人。

刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦,世出世莫不皆然。

由家而国,方为行远自迩,登高自卑之道。

当念佛时,愍彼苦恼众生,心酸泪流,系善根发现。

然不可以此为德,常令如此。

若常如此,则堕悲魔,切要切要。

念佛以信愿为主,有真信切愿,决定得往生。

至于证三昧,不可不发此心,实则今人绝少证三昧者。

以能证念佛三昧,现生便已超凡入圣矣。

切勿等闲视之。

光文钞,汝不知有否,今寄一部,祈详阅之。

其修持用心法,俱可了然。

又现有木刻本,比此多百四十余篇,欲看,当致书扬州大十三湾张瑞曾居士求施一部。

彼广施善书,无求不应。

所施善书甚多,不止此一种。

又现在商务印书馆排将完工,大约三月底可以出书,比木刻又多百余篇。

已由友人任有二万部,排好开印,当印三万,每部大约四角大洋,邮费在外。

如欲利人,宜任若干部,以结净缘。

任法,谁出多少钱,即按其钱交书与彼,此中并无丝毫私处,系令大家做真实功德耳。

若欲任者,祈将其款汇到上海宝山路华字四十五号商务印书馆总务处,交任心白居士,彼收到即寄一收据,待书出即按钱交书矣。

此系按三万部作价,比零买当便宜得一半矣。

如来一代所说之法,皆令自力断惑证真,以了生死。

唯净土一门,专重佛力。

以佛力故,虽罪业深重,若具信愿,皆得往生。

若能断证,则所证更高。

此法普利上中下三根。

世多以愚夫愚妇能念,而遂以为愚夫愚妇之事,致不愚者,反为愚者所怜悯,其原皆由无智以自牧也。

使能以智自牧,当必圆证即心本具之天真佛性,以成福慧具足之佛道矣。

(甲子年正月二十一日)

发布时间：2025-11-05 13:44:54
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