标题：净土经论：佛说长阿含经卷第十七（四）

内容：
尔时。

世尊告梵志曰。

彼诸论者皆有过咎。

言无因无缘而有想生。

无因无缘而有想灭。

想有去来。

来则想生。

去则想灭。

或言因命想生。

因命想灭。

想有去来。

来则想生。

去则想灭。

或有言。

无有是处。

有大鬼神。

彼持想来。

彼持想去。

持来则想生。

持去则想灭。

如此言者。

皆有过咎。

所以者何。

梵志。

有因缘而想生。

有因缘而想灭。

若如来出现于世。

至真.

等正觉。

十号具足。

有人于佛法中出家为道。

乃至灭五盖覆蔽心者。

除去欲.

恶不善法。

有觉.

有观。

离生喜.

乐。

入初禅。

先灭欲想。

生喜.

乐想。

梵志。

以此故知有因缘想生。

有因缘想灭。

灭有觉.

观。

内喜.

一心。

无觉.

无观。

定生喜.

乐。

入第二禅。

梵志。

彼初禅想灭。

二禅想生。

以是故知有因缘想灭。

有因缘想生。

舍喜修护。

专念一心。

自知身乐。

贤圣所求。

护念清净。

入三禅。

梵志。

彼二禅想灭。

三禅想生。

以是故知有因缘想灭。

有因缘想生。

舍苦舍乐。

先灭忧喜。

护念清净。

入第四禅。

梵志。

彼三禅想灭。

四禅想生。

以是故知有因缘想灭。

有因缘想生。

舍一切色想。

灭恚不念异想。

入空处。

梵志。

一切色想灭。

空处想生。

以是故知有因缘想灭。

有因缘想生。

越一切空处。

入识处。

梵志。

彼空处想灭。

识处想生。

故知有因缘想灭。

有因缘想生。

越一切识处。

入不用处。

梵志。

彼识处想灭。

不用处想生。

以是故知有因缘想灭。

有因缘想生。

舍不用处。

入有想无想处。

梵志。

彼不用处想灭。

有想无想处想生。

以是故知有因缘想灭。

有因缘想生。

彼舍有想无想处。

入想知灭定。

梵志。

彼有想无想处想灭。

入想知灭定。

以是故知有因缘想生。

有因缘想灭。

彼得此想已。

作是念。

有念为恶。

无念为善。

彼作是念时。

彼微妙想不灭。

更粗想生。

彼复念言。

我今宁可不为念行。

不起思惟。

彼不为念行。

不起思惟已。

微妙想灭。

粗想不生。

彼不为念行。

不起思惟。

微妙想灭。

粗想不生时。

即入想知灭定。

云何。

梵志。

汝从本已来。

颇曾闻此次第灭想因缘不。

梵志白佛言。

从本已来信自不闻如是次第灭想因缘。

又白佛言。

我今生念。

谓此有想此无想。

或复有想。

此想已。

彼作是念。

有念为恶。

无念为善。

彼作是念时。

微妙想不灭。

粗想更生。

彼复念言。

我今宁可不为念行。

不起思惟。

彼不为念行。

不起思惟已。

微妙想灭。

粗想不生。

彼不为念行。

不起思惟。

微妙想灭。

粗想不生时。

即入想知灭定。

佛告梵志言。

善哉。

善哉。

此是贤圣法中次第想灭想定。

梵志复白佛言。

此诸想中。

何者为无上想。

佛告梵志。

不用处想为无上。

梵志又白佛言。

诸想中。

何者为第一无上想。

佛言。

诸想.

诸言无想。

于其中间能次第得想知灭定者。

是为第一无上想。

梵志又问。

为一想。

为多想。

佛言。

有一想。

无多想。

梵志又问。

先有想生然后智。

先有智生然后想。

为想.

智一时俱生耶。

佛言。

先有想生然后智。

由想有智。

梵志又问。

想即是我耶。

佛告梵志。

汝说何等人是我。

梵志白佛言。

我不说人是我。

我自说色身四大.

六入。

父母生育。

乳餔成长。

衣服庄严。

无常磨灭法。

我说此人是我。

佛告梵志。

汝言色身四大.

六入。

父母生育。

乳餔长成。

衣服庄严。

无常磨灭法。

说此人是我。

梵志。

且置此我。

但人想生.

人想灭。

梵志言。

我不说人是我。

我说欲界天是我。

佛言。

且置欲界天是我。

但人想生.

人想灭。

梵志言。

我不说人是我。

我自说色界天是我。

佛言。

且置色界天是我。

但人想生.

人想灭。

梵志言。

我不说人是我。

我自说空处.

识处.

不用处.

有想无想处.

无色天是我。

佛言。

且置空处.

识处.

无所有处.

有想无想处.

无色天是我。

但人想生.

人想灭。

发布时间：2025-11-02 15:09:38
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