标题：净土经论：佛说长阿含经卷第二十二（三） 内容： 其月宫殿为五风所持。 一曰持风。 二曰养风。 三曰受风。 四曰转风。 五曰调风。 月天子所止正殿。 琉璃所造。 高十六由旬。 殿有四门。 周匝栏楯。 月天子座纵广半由旬。 七宝所成。 清净柔软。 犹如天衣。 月天子身放光明。 照琉璃殿。 琉璃殿光照于月宫。 月宫光出照四天下。 月天子寿天五百岁。 子孙相承。 无有异系。 其宫不坏。 终于一劫。 月宫行时。 其月天子无有行意。 言我行住常以五欲自相娱乐。 月宫行时。 无数百千诸大天神常在前导。 好乐无倦。 好乐捷疾。 因是月天名为捷疾。 月天子身出千光明。 五百光下照。 五百光傍照。 斯由宿业功德故有此光明。 是故月天子名曰千光。 宿业功德云何。 世间有人供养沙门. 婆罗门。 施诸穷乏饮食. 衣服. 汤药. 象马. 车乘. 房舍. 灯烛。 分布时与。 随意所须。 不逆人意。 供养持戒诸贤圣人。 犹是种种无数法喜。 善心光明。 如刹利王水浇头种初登王位。 善心欢喜。 亦复如是。 以是因缘。 身坏命终。 为月天子。 月宫殿有千光明。 故言善业得千光明。 复以何业得千光明。 世间有人不杀。 不盗。 不邪淫。 不两舌. 恶口. 妄言. 绮语。 不贪取. 瞋恚. 邪见。 以此因缘。 善心欢喜。 犹如四衢道头有大浴池清净无秽。 有人远行。 疲极热渴。 来入此池。 澡浴清凉。 欢喜快乐。 彼行十善者。 善心欢喜。 亦复如是。 其人身坏命终。 为月天子。 居月宫殿。 有千光明。 以是因缘故。 名善业千光。 复以何因缘得千光明。 世间有人不杀. 不盗. 不淫. 不欺. 不饮酒。 以此因缘。 善心欢喜。 身坏命终。 为月天子。 居月宫殿。 有千光明。 以是因缘故。 名善业千光。 六十念顷名一罗耶。 三十罗耶名摩睺多。 百摩睺多名优婆摩。 若日宫殿六月南行。 日行三十里。 极南不过阎浮提。 是时。 月宫殿半岁南行。 不过阎浮提。 月北行亦复如是。 以何缘故月宫殿小小损减。 有三因缘故月宫殿小小损减。 一者月出于维。 是为一缘故月损减。 复次。 月宫殿内有诸大臣身着青服。 随次而上。 住处则青。 是故月减。 是为二缘月日日减。 复次。 日宫有六十光。 光照于月宫。 映使不现。 是故所映之处月则损减。 是为三缘月光损减。 复以何缘月光渐满。 复有三因缘使月光渐满。 何等为三。 一者月向正方。 是故月光满。 二者月宫诸臣尽着青衣。 彼月天子以十五日处中而坐。 共相娱乐。 光明遍照。 遏诸天光。 故光普满。 犹如众灯烛中燃大炬火。 遏诸灯明。 彼月天子亦复如是。 以十五日在天众中。 遏绝众明。 其光独照。 亦复如是。 是为二因缘。 三者日天子虽有六十光照于月宫。 十五日时月天子能以光明逆照。 使不掩翳。 是为三因缘月宫团满无有损减。 复以何缘月有黑影。 以阎浮树影在于月中。 故月有影。 佛告比丘。 心当如月。 清凉无热。 至檀越家。 专念不乱。 复以何缘有诸江河。 因日月有热。 因热有炙。 因炙有汗。 因汗成江河。 故世间有江河。 有何因缘世间有五种子。 有大乱风。 从不败世界吹种子来生此国。 一者根子。 二者茎子。 三者节子。 四者虚中子。 五者子子。 是为五子。 以此因缘。 世间有五种子出。 此阎浮提日中时。 弗于逮日没。 拘耶尼日出。 郁单曰夜半。 拘耶尼日中。 阎浮提日没。 郁单曰日出。 弗于逮夜半。 郁单曰日中。 拘耶尼日没。 弗于逮日出。 阎浮提夜半。 若弗于逮日中。 郁单曰日没。 阎浮提日出。 拘耶尼夜半。 阎浮提东方。 弗于逮为西方。 阎浮提为西方。 拘耶尼为东方。 拘耶尼为西方。 郁单曰为东方。 郁单曰为西方。 弗于逮为东方。 所以阎浮提名阎浮者。 下有金山。 高三十由旬。 因阎浮树生。 故得名为阎浮金。 阎浮树其果如蕈。 其味如蜜。 树有五大孤。 四面四孤。 上有一孤。 其东孤孤果乾闼和所食。 其南孤者七国人所食。 一曰拘楼国. 二曰拘罗婆. 三名毗提. 四名善毗提. 五名漫陀. 六名婆罗. 七名婆梨。 其西孤果海虫所食。 其北孤果者禽兽所食。 其上孤果者星宿天所食。 七大国北有七大黑山。 一曰裸土。 二曰白鹤。 三曰守宫。 四者仙山。 五者高山。 六者禅山。 七者土山。 此七黑山上有七婆罗门仙人。 此七仙人住处。 一名善帝。 二名善光。 三名守宫。 四名仙人。 五者护宫。 六者伽那那。 七者增益。 佛告比丘。 劫初众生食地味已。 久住于世。 其食多者颜色粗悴。 其食少者颜色光润。 然后乃知众生颜色形貌优劣。 互相是非。 言。 我胜汝。 汝不如我。 以其心存彼我。 怀诤竞故。 地味消竭。 又地皮生。 状如薄饼。 色味香洁。 尔时。 众生聚集一处。 懊恼悲泣。 椎胸而言。 咄哉为祸。 今者地味初不复现。 犹如今人得盛美味。 称言美善。 后复失之以为忧恼。 彼亦如是忧恼悔恨。 后食地皮。 渐得其味。 其食多者颜色粗悴。 其食少者颜色润泽。 然后乃知众生颜色形貌优劣。 互相是非。 言。 我胜汝。 汝不如我。 以其心存彼我。 怀诤竞故。 地皮消竭。 其后复有地肤出。 转更粗厚。 色如天华。 软若天衣。 其味如蜜。 时。 诸众生复取共食。 久住于世。 食之多者颜色转损。 食甚少者颜色光泽。 然后乃知众生颜色形貌优劣。 互相是非。 言。 我胜汝。 汝不如我。 以其心存彼我。 怀诤竞故。 地肤消竭。 其后复有自然粳米。 无有糠糩。 不加调和。 备众美味。 尔时。 众生聚集而言。 咄哉为祸。 今者地肤忽不复现。 犹如今人遭祸逢难称言。 苦哉。 尔时。 众生亦复如是懊恼悲叹。 其后众生便共取粳米食之。 其身粗丑。 有男女形。 互相瞻视。 遂生欲想。 共在屏处为不净行。 余众生见言。 咄此为非。 云何众生共生有如此事。 彼行不净男子者。 见他呵责。 即自悔过言。 我所为非。 即身投地。 其彼女人见其男子以身投地。 悔过不起。 女人即便送食。 余众生见。 问女人言。 汝持此食。 欲以与谁。 答曰。 彼悔过众生堕不善行者。 我送食与之。 因此言故。 世间便有不善夫主之名。 以送饭与夫。 因名之为妻。 其后众生遂为淫逸。 不善法增。 为自障蔽。 遂造屋舍。 以此因缘故。 始有舍名。 其后众生淫逸转增。 遂成夫妻。 有余众生寿. 行. 福尽。 从光音天命终。 来生此间。 在母胎中。 因此世间有处胎名。 尔时。 先造瞻婆城。 次造伽尸婆罗捺城。 其次造王舍城。 日出时造。 即日出时成。 以此因缘。 世间便有城郭. 郡邑王所治名。 发布时间：2025-11-02 11:55:51 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/22395.html