标题：净土经论：佛说长阿含经卷第十七（七） 内容： 时。 婆罗门即出彼村。 诣尸舍婆林中。 至世尊所。 问讯已。 一面坐。 佛为说法。 示教利喜。 婆罗门闻法已。 白佛言。 唯愿世尊及诸大众明受我请。 尔时。 世尊默然受请。 彼婆罗门见佛默然。 知已许可。 即从坐起。 绕佛而去。 去佛不远。 便起恶见言。 诸沙门. 婆罗门多知善法。 多所证成。 不应为他人说。 但自知休与他说为。 譬如有人坏故狱已。 更造新狱。 斯是贪恶不善法耳。 时。 婆罗门还至。 婆罗林已。 即于其夜具办种种肴膳饮食。 时到。 语剃头师言。 汝持我声。 诣尸舍婆林中。 白沙门瞿昙。 日时已到。 宜知是时。 剃头师受教即行。 往到佛所。 礼世尊足白。 时已到。 宜知是时。 尔时。 世尊即着衣持钵。 从诸弟子千二百五十人俱。 诣婆罗林。 剃头师侍从世尊。 偏露右臂。 长跪叉手。 白佛言。 彼露遮婆罗门去佛不远。 生恶见言。 诸有沙门. 婆罗门多知善法。 多所证者。 不应为他人说。 但自知休与他说为。 譬如有人坏故狱已。 更造新狱。 斯是贪恶不善法耳。 唯愿世尊除其恶见。 佛告剃头师曰。 此是小事。 易开化耳。 尔时。 世尊至婆罗门舍。 就座而坐。 时。 婆罗门以种种甘膳。 手自斟酌。 供佛及僧。 食讫去钵。 行澡水毕。 取一小床于佛前坐。 佛告露遮。 汝昨去我不远。 生恶见言。 诸沙门. 婆罗门多知善法。 多所证者。 不应为他人说。 乃至贪恶不善法。 实有是言耶。 露遮言。 尔。 实有此事。 佛告露遮。 汝勿复尔生此恶见。 所以者何。 世有三师可以自诫。 云何为三。 一者剃除须发。 服三法衣。 出家修道。 于现法中可以除烦恼。 又可增益得上人法。 而于现法中不除烦恼。 不得上人法。 己业未成而为弟子说法。 其诸弟子不恭敬承事。 由复依止与共同住。 露遮。 彼诸弟子语师言。 师今剃除须发。 服三法衣。 出家修道。 于现法中可得除众烦恼。 得上人胜法。 而今于现法中不能除烦恼。 不得上人胜法。 己业未成而为弟子说法。 使诸弟子不复恭敬承事供养。 但共依止同住而已。 佛言。 露遮。 犹如有人坏故狱已。 更造新狱。 斯则名为贪浊恶法。 是为一师可以自诫。 是为贤圣戒. 律戒. 仪戒. 时戒。 又告露遮。 第二师者。 剃除须发。 服三法衣。 出家修道。 于现法中可得除众烦恼。 不可增益得上人法。 而于现法中不能除众烦恼。 虽复少多得上人胜法。 己业未成而为弟子说法。 其诸弟子不恭敬承事。 由复依止与共同住。 露遮。 彼诸弟子语师言。 师今剃除须发。 服三法衣。 出家修道。 于现法中得除众烦恼。 得上人法。 而今于现法中不能除众烦恼。 虽复少多得上人法己利未成而为弟子说法。 使诸弟子不复恭敬承事供养。 但共依止同住而已。 佛言。 露遮。 犹如有人在他后行。 手摩他背。 此则名为贪浊恶法。 是为二师可以自诫。 是为贤圣戒. 律戒. 仪戒. 时戒。 又告露遮。 第三师者。 剃除须发。 服三法衣。 出家修道。 于现法中可除烦恼。 又可增益得上人法。 而于现法中不能除众烦恼。 虽复少多得上人法。 己利未成而为弟子说法。 其诸弟子恭敬承事。 依止同住。 露遮。 彼诸弟子语师言。 师今剃除须发。 服三法衣。 出家修道。 于现法中可得除众烦恼。 少多得上人法。 而今于现法中不能除众烦恼。 虽复少多得上人法。 己利未成而为弟子说法。 诸弟子恭敬承事。 共止同住。 佛言。 露遮。 犹如有人舍己禾稼。 锄他田苗。 此则名为贪浊恶法。 是为三师可以自诫。 是为贤圣戒. 律戒. 仪戒. 时戒。 露遮。 有一世尊不在世间。 不可倾动。 云何为一。 若如来. 至真. 等正觉出现于世。 乃至得三明。 除灭无明。 生智慧明。 去诸闇冥。 出大法光。 所谓漏尽智证。 所以者何。 斯由精勤。 专念不忘。 乐独闲居之所得也。 露遮。 是为第一世尊不在世间。 不可倾动。 露遮。 有四沙门果。 何者四。 谓须陀洹果. 斯陀含果. 阿那含果. 阿罗汉果。 云何。 露遮。 有人闻法应得此四沙门果。 若有人遮言。 勿为说法。 设用其言者。 彼人闻法得果以不。 答曰。 不得。 又问。 若不得果。 得生天不。 答曰。 不得。 又问。 遮他说法。 使不得果。 不得生天。 为是善心。 为不善心耶。 答曰。 不善。 又问。 不善心者。 为生善趣。 为堕恶趣。 答曰。 生恶趣。 露遮。 犹如有人语波斯匿王言。 王所有国土。 其中财物王尽自用。 勿给余人。 云何。 露遮。 若用彼人言者。 当断余人供不。 发布时间：2025-11-02 09:05:53 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/22359.html