标题：净土经论：佛说长阿含经卷第二十（三） 内容： 天有十法。 何等为十。 一者飞去无限数。 二者飞来无限数。 三者去无碍。 四者来无碍。 五者天身无有皮肤. 骨体. 筋脉. 血肉。 六者身无不净大小便利。 七者身无疲极。 八者天女不产。 九者天目不眴。 十者身随意色。 好青则青。 好黄则黄。 赤. 白众色。 随意而现。 此是诸天十法。 人有七色。 云何为七。 有人金色。 有人火色。 有人青色。 有人黄色。 有人赤色。 有人黑色。 有人魔色。 诸天. 阿须伦有七色。 亦复如是。 诸比丘。 萤火之明不如灯烛。 灯烛之明不如炬火。 炬火之明不如积火积火之明不如四天王宫殿. 城墎. 璎珞. 衣服. 身色光明。 四天王宫殿. 城墎. 璎珞. 衣服. 身色光明不如三十三天光明。 三十三天光明不如焰摩天光明。 焰摩天光明不如兜率天光明。 兜率天光明不如化自在天光明。 化自在天光明不如他化自在天光明。 他化自在天光明不如梵迦夷天宫殿. 衣服身色光明。 梵迦夷天宫殿. 衣服. 身色光明不如光念天光明。 光念天光明不如遍净天光明。 遍净天光明不如果实天光明。 果实天光明不如无想天光明。 无想天光明不如无造天。 无造天光明不如无热天。 无热天光明不如善见天。 善见天光明不如大善天。 大善天光明不如色究竟天。 色究竟天光明不如地自在天。 地自在天光明不如佛光明。 从萤火光至佛光明。 合集尔所光明。 不如苦谛光明。 集谛. 灭谛. 道谛光明。 是故。 诸比丘。 欲求光明者。 当求苦谛. 集谛. 灭谛. 道谛光明。 当作是修行。 阎浮提人身长三肘半。 衣长七肘。 广三肘半。 瞿耶尼. 弗于逮人身亦三肘半。 衣长七肘。 广三肘半。 郁单曰人身长七肘。 衣长十四肘。 广七肘。 衣重一两。 阿须伦身长一由旬。 衣长二由旬。 广一由旬。 衣重六铢。 四天王身长半由旬。 衣长一由旬。 广半由旬。 衣重半两。 忉利天身长一由旬。 衣长二由旬。 广一由旬。 衣重六铢。 焰摩天身长二由旬。 衣长四由旬。 广二由旬。 衣重三铢。 兜率天身长四由旬。 衣长八由旬。 广四由旬。 衣重一铢半。 化自在天身长八由旬。 衣长十六由旬。 广八由旬。 衣重一铢。 他化自在天身长十六由旬。 衣长三十二由旬。 广十六由旬。 衣重半铢。 自上诸天。 各随其身而着衣服。 阎浮提人寿命百岁。 少出多减。 拘耶尼人寿命二百岁。 少出多减。 弗于逮人寿三百岁。 少出多减。 郁单曰人尽寿千岁。 无有增减。 饿鬼寿七万岁。 少出多减。 龙. 金翅鸟寿一劫。 或有减者。 阿须伦寿天千岁。 少出多减。 四天王寿天五百岁。 少出多减。 忉利天寿天千岁。 少出多减。 焰摩天寿天二千岁。 少出多减。 兜率天寿天四千岁。 少出多减。 化自在天寿天八千岁。 少出多减。 他化自在天寿天万六千岁。 少出多减。 梵迦夷天寿命一劫。 或有减者。 光音天寿命二劫。 或有减者。 遍净天寿命三劫。 或有减者。 果实天寿命四劫。 或有减者。 无想天寿命五百劫。 或有减者。 无造天寿命千劫。 或有减者。 无热天寿命二千劫。 或有减者。 善见天寿命三千劫。 或有减者。 大善见天寿命四千劫。 或有减者。 色究竟天寿命五千劫。 或有减者。 空处天寿命万劫。 或有减者。 识处天寿命二万一千劫。 或有减者。 不用处天寿命四万二千劫。 或有减者。 有想无想天寿命八万四千劫。 或有减者。 齐此为众生。 齐此为寿命。 齐此为世界。 齐此名为生. 老. 病. 死往来所趣。 界. 入聚也。 佛告比丘。 一切众生以四食存。 何谓为四。 抟. 细滑食为第一。 触食为第二。 念食为第三。 识食为第四。 彼彼众生所食不同。 阎浮提人种种饭. 麨面. 鱼肉以为抟食。 衣服. 洗浴为细滑食。 拘耶尼. 弗于逮人亦食种种饭麨面. 鱼肉以为抟食。 衣服. 洗浴为细滑食。 郁单曰人唯食自然粳米。 天味具足以为抟食。 衣服. 洗浴为细滑食。 龙. 金翅鸟食鼋鼍. 鱼鳖以为抟食。 洗浴. 衣服为细滑食。 阿须伦食净抟食以为抟食。 洗浴. 衣服为细滑食。 四天王. 忉利天. 焰摩天. 兜率天. 化自在天. 他化自在天食净抟食以为抟食。 洗浴. 衣服为细滑食。 自上诸天以禅定喜乐为食。 何等众生触食。 卵生众生触食。 何等众生念食。 有众生因念食得存。 诸根增长。 寿命不绝。 是为念食。 何等识食。 地狱众生及无色天。 是名识食。 阎浮提人以金银. 珍宝. 谷帛. 奴仆治生贩卖以自生活。 拘耶尼人以牛羊. 珠宝市易生活。 弗于逮人以谷帛. 珠玑市易自活。 郁单曰人无有市易治生自活。 阎浮提人有婚姻往来. 男娶女嫁。 拘耶尼人. 弗于逮人亦有婚姻. 男娶女嫁。 郁单曰人无有婚姻. 男女嫁娶。 龙. 金翅鸟. 阿须伦亦有婚姻. 男女嫁娶。 四天王. 忉利天。 乃至他化自在天亦有婚姻. 男娶女嫁。 自上诸天无复男女。 阎浮提人男女交会。 身身相触以成阴阳。 拘耶尼. 弗于逮. 郁单曰人亦身身相触以成阴阳。 龙. 金翅鸟亦身身相触以成阴阳。 阿须伦身身相近。 以气成阴阳。 四天王. 忉利天亦复如是。 焰摩天相近以成阴阳。 兜率天执手成阴阳。 化自在天熟视成阴阳。 他化自在天暂视成阴阳。 自上诸天无复淫欲。 若有众生身行恶。 口言恶。 意念恶。 身坏命终。 此后识灭。 泥梨初识生。 因识有名色。 因名色有六入。 或有众生身行恶。 口言恶。 意念恶。 身坏命终。 堕畜生中。 此后识灭。 畜生初识生。 因识有名色。 因名色有六入。 或有众生身行恶。 口言恶。 意念恶。 身坏命终。 堕饿鬼中。 此后识灭。 饿鬼初识生。 因识有名色。 因名色有六入。 或有众生身行善。 口言善。 意念善。 身坏命终。 得生人中。 此后识灭。 人中初识生。 因识有名色。 因名色有六入。 或有众生身行善。 口言善。 意念善。 身坏命终。 生四天王。 此后识灭。 四天王识初生。 因识有名色。 因名色有六入。 彼天初生。 如此人间一. 二岁儿。 自然化现。 在天膝上坐。 彼天即言。 此是我子。 由行报故。 自然智生。 即自念言。 我由何行。 今生此间。 即复自念。 我昔于人间身行善。 口言善。 意念善。 由此行故。 今得生天。 我设于此命终。 复生人间者。 当净身. 口. 意。 倍复精勤。 修诸善行。 儿生未久便自觉饥。 当其儿前有自然宝器。 盛天百味自然净食。 若福多者饭色为白。 其福中者饭色为青。 其福下者饭色为赤。 彼儿以手探饭着口中。 食自然消化。 如酥投火。 彼儿食讫。 方自觉渴。 有自然宝器盛甘露浆。 其福多者浆色为白。 其福中者浆色为青。 其福下者浆色为赤。 其儿取彼浆饮。 浆自消化。 如酥投火。 彼儿饮食已讫。 身体长大。 与余天等。 即入浴池沐浴澡洗。 以自娱乐。 自娱乐已。 还出浴池。 诣香树下。 香树曲躬。 手取众香。 以自涂身。 复诣劫贝衣树。 树为曲躬。 取种种衣。 着其身上。 复诣庄严树。 树为曲躬。 取种种庄严。 以自严身。 复诣鬘树。 树为曲躬。 取鬘贯首。 复诣器树。 树为曲躬。 即取宝器。 复诣果树。 树为曲躬。 取自然果。 或食或含。 或漉汁而饮。 复诣乐器树。 树为曲躬。 取天乐器。 以清妙声和弦而歌。 向诸园林。 彼见无数天女鼓乐弦歌。 语笑相向。 其天游观。 遂生染着。 视东忘西。 视西忘东。 其初生时。 知自念言。 我由何行。 今得生此。 当其游处观时。 尽忘此念。 于是便有婇女侍从。 若有众生身行善。 口言善。 意念善。 身坏命终。 生忉利天。 此后识灭。 彼初识生。 因识有名色。 因名色有六入。 彼天初生。 如阎浮提二. 三岁儿。 自然化现。 在天膝上。 彼天即言。 此是我男。 此是我女。 亦复如是。 或有众生身. 口. 意善。 身坏命终。 生? 摩天。 其天初生。 如阎浮提三. 四岁儿。 或有众生身. 口. 意善。 身坏命终。 生兜率天。 其天初生。 如此世间四. 五岁儿。 或有众生身. 口. 意善。 身坏命终。 生化自在天。 其天初生。 如此世间五. 六岁儿。 或有众生身. 口. 意善。 身坏命终。 生他化自在天。 其天初生。 如此世间六. 七岁儿。 亦复如是。 佛告比丘。 半月三斋云何为三。 月八日斋. 十四日斋. 十五日斋。 是为三斋。 何故于月八日斋。 常以月八日。 四天王告使者言。 汝等案行世间。 观视万民。 知有孝顺父母. 敬顺沙门. 婆罗门. 宗事长老. 斋戒布施. 济诸穷乏者不。 尔时。 使者闻王教已。 遍案行天下。 知有孝顺父母. 宗事沙门. 婆罗门. 恭顺长老. 持戒守斋. 布施穷乏者。 具观察已。 见诸世间不孝父母. 不敬师长. 不修斋戒. 不济穷乏者。 还白王言。 天王。 世间孝顺父母. 敬事师长. 净修斋戒. 施诸穷乏者。 甚少。 甚少。 尔时。 四天王闻已。 愁忧不悦。 答言。 咄此为哉。 世人多恶。 不孝父母。 不事师长。 不修斋戒。 不施穷乏。 减损诸天众。 增益阿须伦众。 若使者见世间有孝顺父母. 敬事师长. 勤修斋戒. 布施贫乏者。 则还白天王言。 世间有人孝顺父母. 敬事师长. 勤修斋戒. 施诸穷乏者。 四天王闻已。 即大欢喜。 唱言。 善哉。 我闻善言。 世间乃能有孝顺父母。 敬事师长。 勤修斋戒。 布施贫乏。 增益诸天众。 减损阿须伦众。 发布时间：2025-11-02 08:20:41 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/22347.html