标题：净土经论：般泥洹经卷上（三） 内容： 无量众德行 有为吾今舍近远应度者 已度应度者贤者阿难。 心惊毛竖。 疾行诣佛。 稽首毕一面住。 白佛言。 甚哉世尊。 地动乃尔。 是何因缘。 佛语阿难。 凡世地动。 有八因缘。 何等八。 天下地在水上。 水止于风。 风止于空。 空中大风。 有时自起则大水扰。 大水扰则普地动。 是为一也。 有时得道沙门。 及神妙天。 戒德隆盛。 欲自试力。 手按少地。 则普地动。 是为二也。 若始菩萨。 从第四天。 下入母胎。 明哲慈意。 欲见道化。 开发愚曚。 乃放神光。 震动天地。 令梵释魔沙门梵志一切见明。 是为三也。 若菩萨生出母胎时。 德感诸天。 净无云曀。 神光远照。 则普地动。 是为四也。 至于菩萨得无上道。 正真佛时。 普地大动。 天神四布。 称扬佛名。 是为五也。 及已作佛。 初大会时。 法轮三转。 天人则解。 此彼菩萨。 升成大道。 光明远照。 时普地动。 是为六也。 佛教将毕。 欲弃寿行。 不住性命。 乃大放光。 劝发天人。 则普地动。 是为七也。 如佛众祐。 临当弃身般泥洹时。 明无不照。 天神参至则地普动。 是为八也。 阿难言。 今佛已为舍性命耶。 佛言已舍。 阿难曰。 昔闻佛说。 若有弟子。 知四神足。 多修习行。 专念不忘。 在意所欲。 可止不死一劫有余。 而佛道德。 过殊于此。 亦不可久止乎。 佛报阿难。 今汝言之。 岂不过耶。 吾与汝言。 四神足者。 乃至再三。 而若径默。 没在暗昧。 不发明想。 为魔所蔽。 而复何云。 具佛所说。 言一出口。 宁自违乎。 对曰不也。 如是阿难。 夫不智者既自发言。 而追违之。 我无是也。 阿难垂涕曰。 亦何驶哉。 佛取泥洹。 一何疾哉。 世间眼灭。 彼时佛敕贤者阿难。 请维耶离国猗行比丘。 受教即请。 悉会讲堂。 稽首毕一面住。 佛告诸比丘。 世间无常。 无有牢固。 皆当离散。 无常在者。 心识所行。 但为自欺。 恩爱合会。 其谁得久。 天地须弥。 尚有崩坏。 况于人物。 而欲长存。 生死忧苦。 可厌已矣。 佛后三月。 当般泥洹。 勿怪勿忧。 且夫一切去来现佛。 皆从法得。 经法且存。 但当自勉勤学力行。 持清净心。 趣得度脱。 心识情休。 则不死不复生。 亦不复走。 于五道舍一身。 受一身也。 五阴已断。 乃无饥渴寒热忧悲苦恼之患。 人知正心。 天上诸天。 皆代人喜。 当以降心柔弱自损。 勿随心行心之行。 无不为得道者亦心也。 心作天。 心作人。 心作鬼神畜生地狱。 皆心所为也。 从心行得起诸法。 心作识。 识作意。 意转入心。 心也者取为长。 心志为行。 行作为命。 贤愚在行。 寿夭在命。 夫志行命三者。 相须所作好恶。 身自当之。 父作不善。 子不代受。 子作不善。 父亦不受。 善自获福。 恶自受殃。 今佛为天上天下。 所尊敬者。 皆志所为。 是故当以正心行法。 唯行法者。 能现世得休。 现世得安。 宜善取持谛受讽诵。 静意思惟。 然则我清净法。 可得久住。 可以愍度世间众苦。 道利绥宁诸天人民。 比丘当知。 何等为法。 谓是四志惟。 四意端。 四神足。 四禅行。 五根。 五力。 七觉。 八道谛。 如受行可得解脱。 令法不衰。 彼何谓四志惟。 惟内身循身观。 惟外身循身观。 以内外观。 分别思念。 断痴惑意。 惟痛之观。 及意与法。 皆如初说。 何谓为四意端。 已生恶法。 能即断却。 治性精进。 自摄意端。 未生恶法。 制使不起。 治性精进。 自摄意端。 未生善法。 即能发生。 治性精进。 自摄意端。 已生善法。 志立不忘。 能使增逾。 精进意端。 何谓为四神足。 思惟欲定。 以灭众行。 具念神足。 其欲不邪。 不取无舍。 常守清行。 惟精进定。 惟意志定。 惟戒习定。 皆同文如初说。 何谓四禅。 弃欲恶法。 但念但行。 志乐无为成一禅行。 念行已灭。 内守一心。 志在恬静。 成二禅行。 惟观无淫。 心安体正。 分别见真。 成三禅行。 已断苦乐。 无忧喜想。 意已清净。 成四禅行。 何谓五根。 一为信根。 意向四喜。 二为精进根。 治四意端。 三为念根。 念四志惟。 四为定根。 思四禅行。 五为智根。 见四真谛。 何谓五力。 一为信力。 喜意不坏。 二为精进力。 常能健制。 三为念力。 得志惟观。 四为定力。 禅意不乱。 五为智力。 以道自证。 何谓七觉志。 念觉意。 法解觉意。 精进觉意。 爱喜觉意。 一向觉意。 惟定觉意。 行护觉意。 何谓八道。 正见正思正言正行正命正治正志正定。 是为度世清净之法。 彼时佛请贤者阿难。 俱至拘利邑。 即受教行。 佛乐维耶。 过国中出城门。 回身右转视门而笑。 贤者阿难即整衣服。 右膝着地。 长跪问曰。 自我得侍二十余年。 未曾见佛行以无缘。 如回身视门而笑。 是何因缘。 佛言。 如是如是。 阿难。 佛之仪法不妄回身虚而笑也。 是我最后见维耶离故视笑耳。 于是佛自颂曰。 是吾之最后 游观维耶离将游彼泥洹 不复受有身有异比丘。 亦赞颂曰。 佛称此末后 身行极于斯若遂沦清虚 于何睹圣来佛与阿难俱到拘利止城北林树下。 告诸比丘。 当护净戒。 当思定意。 当解智慧。 夫以守戒。 有定慧者。 成大德致丰誉。 永离贪淫瞋恚愚痴。 可得应真。 欲以现世望正度者。 当加自解令尽是生入清净道。 已如应行乃自知身。 后不复受。 佛复请贤者阿难。 俱之健持邑。 止城北树下坐。 告诸比丘。 当守净戒。 思惟定意。 求解智慧。 守净戒者不随三态。 惟定意者心不放散。 已解慧者去离受欲。 行无挂碍有戒定慧德大丰誉。 又离三垢终得应真。 欲以是身望得正度。 当勤求解。 令尽是生入清净道。 作如应行乃自知灭后不复受。 佛又与阿难俱。 过掩满邑。 及出金邑。 授手邑。 华氏邑。 至善净邑。 处处为弟子说此三要。 曰当护戒。 当思定。 当解慧。 守此三者。 德丰誉大。 消淫怒痴。 是谓正度。 已有戒心则定心成。 定心已成则智心明。 如染净洁受色明好。 有此三心则道易得。 但当一意勤身求解。 令尽是生已入清净。 行如应者自知极此。 不复受生。 若不能具戒定慧行。 欲度世难。 有此三者意自开解。 坐而思惟便见五道。 天上人中地狱畜生鬼神。 分明悉知众生意志所念。 譬如溪水清。 其中沙砾。 青黄白黑所有皆见。 得道之人但心清故。 所视悉见。 欲得道者当净其中心。 如水浑浊。 则无所见。 持心不净不得度世。 师所见说。 弟子当行。 师同不入弟子心中。 就正其念。 念意端者道自得矣。 佛已乐善净。 又请贤者阿难。 俱之夫延邑。 止城北树下坐。 脯时阿难从燕坐起。 到佛所稽首毕。 叉手问曰。 仓卒欲知地动几事。 佛语阿难。 有三因缘。 一为地倚水上。 水倚于风。 风倚于空。 大风起则水扰。 水扰则地动。 二为得道沙门及神妙天。 欲现感应故以地动。 三为佛力。 自我作佛前后已动。 三千日月万二千天地无不感发。 天人鬼神多得闻解。 阿难叹曰。 妙哉佛为无伦。 以自然法无不感动。 至德至道巍巍乃尔。 佛言。 如是如是。 阿难。 佛德不小。 乃从无数劫积累功德。 奉行诸善自致作佛。 有是神妙自然法化。 一切知一切见。 无不入无不化。 忆念我昔以慈悲心。 若干百千人。 天下诸王君子众。 化住相见。 随其像貌为安慰说经道。 周流教化使得善意。 如是现化。 遍于八方。 随其国俗服饰语言。 相其人行何法知何经。 而为演说授以正道。 乐义言者为设典教。 解道理者为说上要。 坚立其志已而舍没。 设王君子莫知我谁。 后皆耽味敬承法化。 是为佛之清妙自然法也。 又我阿难。 得佛力遍入现化以佛仪法。 入沙门众为之师导。 已后化入梵志之众。 又居士儒林异学。 随其被服声音语言。 授与经道一切成就。 为错横法。 已而舍殁。 子曹皆受我教而莫我知。 是佛之难有自然法也。 佛亦上入第一四天王。 遍上第二忉利天。 第三焰天。 第四兜术天。 第五不憍乐天。 第六化应声天。 周印魔又上第七梵天。 第八梵众天。 第九梵辅天。 第十大梵天。 第十一水行天。 第十二水微天。 第十三水无量天。 第十四水音天。 第十五约净天。 第十六遍净天。 第十七清明天。 第十八守妙天。 第十九玄妙天。 第二十福德天。 第二十一悫淳天。 第二十二近天。 第二十三快见天。 第二十四无结爱天。 我皆周遍若干百千人。 是诸天随形貌与相见。 乐清净者为说清净。 达道意者劝使布化。 在清人者立以大其解法情即授以要。 诱劝导利化使得道讫辄舍殁。 彼诸天辈莫知我谁。 是佛之难有自然法也。 上余四天皆无形声故佛不往。 第二十五空慧入天。 第二十六识慧入天。 第二十七不用慧入天。 第二十八不想入天。 如是阿难。 佛恩广大无不成惨。 然而难值。 佛出世间如沤波罗华时时有耳。 佛所说法亦难闻闻。 已闻经法当受护持。 护持云何。 我灭度后若有比丘言。 我见佛。 口受是法是律是教。 然其言说不近不经而亏损法。 当持法句经所言律所见。 为解说之。 若经不入与法意诤则当谏曰。 贤者且听。 佛不说是。 吾子妄受与法意违。 非法非律不如佛教当知弃是。 若有比丘言。 我所止得。 依圣众有法戒者。 面受是法是律是教。 然其言说。 不近不经亏损正法。 当持法句经义律语。 为解说之。 若经不入与法意诤则当谏谓。 贤者且听。 比丘众者知法晓律此非法律。 吾子妄受不应于经与法意违。 不如佛教当知弃是。 若有比丘言。 我面从耆旧长老者。 口受是法是律是教。 然其言教不近不经亏损正法。 当持法句经义语。 为解说之。 若经不入与法意违则当谏谓。 贤者且听。 耆旧长老知法晓律此非法律。 吾子妄受不应于经与法意违。 不如律教当知弃是。 若有比丘言。 我得近贤才高明智达福慧众。 所宗事面从受是经法律教。 然其言说不近不经亏损正法。 当持法句义解说之。 若经不入与法意诤则当谏谓。 正贤者且听。 贤哲高明晓法律。 此非法律。 吾子妄受不应于经与法意违。 不如教佛。 知弃是。 又复阿难。 若有言。 我得从佛受是法语。 而其言谬不合经法。 若有言。 我从依圣众奉法者受。 而其言谬。 不合经法。 若复言。 我口从耆旧长老受是。 其言错谬不合经法。 若言。 我从贤才高明智大福慧。 面受是语。 而其言非不合经法。 当举佛语以解晓之。 趣使其人入经承律。 以为详说佛经法教。 圣众所承。 长老所明。 贤才所识。 贤者谛受。 如律教无得诤。 当知持是四。 若彼阿难。 有是四暗。 亏损正法。 当为分别令弃邪媚受四正意。 是为受持护法者也。 其不承经戒者。 众比丘当黜之。 稊稗不去害善谷苗。 弟子不善坏我道法。 当相检校。 无得以佛去故不承用教。 世有沙门。 奉行经戒。 则天下得福。 天神皆喜。 若闻在所有明经比丘。 长老比丘。 新人学者。 当从咨受。 如是则清信之士。 清信之女。 乐供衣食床卧疾药。 比丘同道。 不可不和。 其堕地狱三恶道者。 皆不和故耳。 比丘不可转相形笑言。 我知经多汝知经少知多知少。 各自行之。 言说应经者用。 不合者弃。 是佛所说。 比丘所受。 必善持之。 若令如后。 凡讲论经。 当言闻如是。 一时佛在某国某处。 与某比丘俱说是经。 若其经是不得苟言。 非佛所说。 相承用如是者比丘法。 可得久住。 彼时佛请贤者阿难。 俱之波旬国弟子皆行。 佛以乐夫延历城中。 去到止城外禅头园中。 波旬豪姓有诸华氏。 闻佛来到皆出作礼。 稽首毕一面坐。 佛告诸华氏。 智者居家。 恭俭节用。 所奉有四。 用得欢喜。 一为供养父母妻子。 二为瞻视人客奴婢。 三为给施亲属知友。 四为奉事君天正神沙门道士。 是谓知生全身安家。 得力得色。 富足名闻。 死得上天。 佛为诸华氏。 说法正化。 若干要语。 皆欢喜去。 有华氏子淳。 独留起整衣服。 长跪白佛。 欲设微食。 愿与圣众。 俱屈威神。 佛以慈哀默而可之。 淳喜为礼而归。 调作浓美。 严饰室内。 晨敷床座毕。 行白佛。 食具已办。 唯圣知时。 佛与弟子。 俱到其舍。 就高座于众前坐。 淳手自斟酌。 奉钵致浆。 有恶比丘。 已欲取器。 佛知之。 淳念圣恩。 善意供养。 行澡水毕。 取小床坐佛前。 说颂问曰。 请贤圣慈智 已度到彼岸法御为折疑 将几沙门辈佛告淳。 沙门有四。 当识别之。 一曰行道殊胜。 二曰达道能言。 三曰依道生活。 四曰为道作秽。 何谓殊胜。 佛所说法。 不可称量。 能行无比。 降心能度。 忧畏为法。 御导世间。 是辈沙门为最殊胜。 何谓能言。 佛所称贵微妙之法。 体解其情行之不疑。 亦能为人演说道迹。 是辈沙门。 为愍能言。 何谓依道。 念在自守。 勤综学业。 一向不回。 孜孜无倦。 以法自养。 是辈沙门。 为知生活。 何谓作秽。 恣意所乐。 依恃种姓。 专为秽行。 为众致议。 不敬佛语。 亦不畏罪。 是辈沙门为道作秽。 凡人见闻。 将谓在道。 学净智者。 如此而已。 当知是中。 有真有伪。 有善有恶。 不可齐同以为一也。 彼不善者。 为贤致谤。 是故佛律。 黜夫恶者。 譬如苗中生草。 不去害禾。 世多此辈。 内怀秽浊。 外如清净。 若知福者。 信心奉道。 终不为彼起恨想也。 识善之人。 修己远恶除欲怒痴。 故得道疾。 佛说已。 淳欢喜。 发布时间：2025-11-01 11:27:32 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/22274.html