标题：净土经论：中阿含经卷第一（五） 内容： 世尊坐已。 告诸比丘。 汝等见彼有大木积洞燃俱炽耶。 时。 诸比丘答曰。 见也。 世尊。 世尊复告诸比丘曰。 于汝意云何。 谓大木积洞燃俱炽。 若抱. 若坐. 若卧。 谓刹利女。 梵志. 居士. 工师女。 年在盛时。 沐浴香薰。 着明净衣。 华鬘. 璎珞严饰其身。 若抱. 若坐. 若卧。 何者为乐。 时。 诸比丘白曰。 世尊。 谓大木积洞燃俱炽。 若抱. 若坐. 若卧。 甚苦。 世尊。 谓刹利女。 梵志. 居士. 工师女。 年在盛时。 沐浴香薰。 着明净衣。 华鬘. 璎珞严饰其身。 若抱. 若坐. 若卧。 甚乐。 世尊。 世尊告曰。 我为汝说。 不令汝等学沙门失沙门道。 汝欲成无上梵行者。 宁抱木积洞燃俱炽。 若坐. 若卧。 彼虽因此受苦或死。 然不以是身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 若愚痴人犯戒不精进。 生恶不善法。 非梵行称梵行。 非沙门称沙门。 若抱刹利女。 梵志. 居士. 工师女。 年在盛时。 沐浴香薰。 着明净衣。 华鬘. 璎珞严饰其身。 若坐. 若卧者。 彼愚痴人因是长夜不善不义。 受恶法报。 身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 是故汝等当观自义. 观彼义. 观两义。 当作是念。 我出家学。 不虚不空。 有果有报。 有极安乐。 生诸善处而得长寿。 受人信施衣被. 饮食. 床褥. 汤药。 令诸施主得大福祐。 得大果报。 得大光明者。 当作是学。 世尊复告诸比丘曰。 于意云何。 若有力士以紧索毛绳绞勒其? ?断皮。 断皮已断肉。 断肉已断筋。 断筋已断骨。 断骨已至髓而住。 若从刹利. 梵志. 居士. 工师受其信施。 按摩身体. 支节. 手足。 何者为乐。 时。 诸比丘白曰。 世尊。 若有力士以紧索毛绳绞勒其? ?断皮。 断皮已断肉。 断肉已断筋。 断筋已断骨。 断骨已至髓而住。 甚苦。 世尊。 若从刹利. 梵志. 居士. 工师受其信施。 按摩身体. 支节. 手足。 甚乐。 世尊。 世尊告曰。 我为汝说。 不令汝等学沙门失沙门道。 汝欲成无上梵行者。 宁令力士以紧索毛绳绞勒其? ?断皮。 断皮已断肉。 断肉已断筋。 断筋已断骨。 断骨已至髓而住。 彼虽因此受苦或死。 然不以是身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 若愚痴人犯戒不精进。 生恶不善法。 非梵行称梵行。 非沙门称沙门。 从刹利. 梵志. 居士. 工师受其信施。 按摩身体. 支节. 手足。 彼愚痴人因是长夜不善不义。 受恶法报。 身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 是故汝等当观自义. 观彼义. 观两义。 当作是念。 我出家学。 不虚不空。 有果有报。 有极安乐。 生诸善处而得长寿。 受人信施衣被. 饮食. 床褥. 汤药。 令诸施主得大福祐。 得大果报。 得大光明者。 当作是学。 世尊复告诸比丘曰。 于意云何。 若有力士以莹磨利刀截断其髀。 若从刹利. 梵志. 居士. 工师受信施. 礼拜。 恭敬将迎。 何者为乐。 时。 诸比丘白曰。 世尊。 若有力士以莹磨利刀截断其髀。 甚苦。 世尊。 若从刹利. 梵志. 居士. 工师受信施. 礼拜。 恭敬将迎。 甚乐。 世尊。 世尊告曰。 我为汝说。 不令汝等学沙门失沙门道。 汝欲成无上梵行者。 宁令力士以莹磨利刀截断其髀。 彼虽因此受苦或死。 然不以是身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 若愚痴人犯戒不精进。 生恶不善法。 非梵行称梵行。 非沙门称沙门。 从刹利. 梵志. 居士. 工师受信施. 礼拜。 恭敬将迎。 彼愚痴人因是长夜不善不义。 受恶法报。 身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 是故汝等当观自义. 观彼义. 观两义。 当作是念。 我出家学。 不虚不空。 有果有报。 有极安乐。 生诸善处而得长寿。 受人信施衣被. 饮食床褥. 汤药。 令诸施主得大福祐。 得大果报。 得大光明者。 当作是学。 世尊复告诸比丘曰。 于意云何。 若有力士以铁铜鍱洞燃俱炽。 缠络其身。 若从刹利. 梵志. 居士. 工师受信施衣服。 何者为乐。 时。 诸比丘白曰。 世尊。 若有力士以铁铜鍱洞燃俱炽。 缠络其身。 甚苦。 世尊。 若从刹利. 梵志. 居士. 工师受信施衣服。 甚乐。 世尊。 世尊告曰。 我为汝说。 不令汝等学沙门失沙门道。 汝欲成无上梵行者。 宁令力士以铁铜鍱洞燃俱炽。 缠络其身。 彼虽因此受苦或死。 然不以是身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 若愚痴人犯戒不精进。 生恶不善法。 非梵行称梵行。 非沙门称沙门。 从刹利. 梵志. 居士. 工师受信施衣服。 彼愚痴人因是长夜不善不义。 受恶法报。 身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 是故汝等当观自义. 观彼义. 观两义。 当作是念。 我出家学。 不虚不空。 有果有报。 有极安乐。 生诸善处而得长寿。 受人信施衣被. 饮食. 床褥. 汤药。 令诸施主得大福祐。 得大果报。 得大光明者。 当作是学。 世尊复告诸比丘曰。 于意云何。 若有力士以热铁钳钳开其口。 便以铁丸洞燃俱炽。 着其口中。 彼热铁丸烧唇。 烧唇已烧舌。 烧舌已烧龂。 烧龂已烧咽。 烧咽已烧心。 烧心已烧肠胃。 烧肠胃已下过。 若从刹利. 梵志. 居士. 工师受信施食无量众味。 何者为乐。 时。 诸比丘白曰。 世尊。 若有力士以热铁钳钳开其口。 便以铁丸洞燃俱炽。 着其口中。 彼热铁丸烧唇。 烧唇已烧舌。 烧舌已烧龂。 烧龂已烧咽。 烧咽已烧心。 烧心已烧肠胃。 烧肠胃已下过。 甚苦。 世尊。 若从刹利. 梵志. 居士. 工师受信施食无量众味。 甚乐。 世尊。 世尊告曰。 我为汝说。 不令汝等学沙门失沙门道。 汝欲成无上梵行者。 宁令力士以热铁钳钳开其口。 便以铁丸洞燃俱炽。 着其口中。 彼热铁丸烧唇。 烧唇已烧舌。 烧舌已烧龂。 烧龂已烧咽。 烧咽已烧心。 烧心已烧肠胃。 烧肠胃已下过。 彼虽因此受苦或死。 然不以是身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 若愚痴人犯戒不精进。 生恶不善法。 非梵行称梵行。 非沙门称沙门。 从刹利. 梵志. 居士. 工师受信施食无量众味。 彼愚痴人因是长夜不善不义。 受恶法报。 身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 是故汝等当观自义. 观彼义. 观两义。 当作是念。 我出家学。 不虚不空。 有果有报。 有极安乐。 生诸善处而得长寿。 受人信施衣被. 饮食. 床褥. 汤药。 令诸施主得大福祐。 得大果报。 得大光明者。 当作是学。 世尊复告诸比丘曰。 于意云何。 若有力士以铁铜床洞燃俱炽。 强逼使人坐卧其上。 若从刹利. 梵志. 居士. 工师受其信施床? 卧具。 何者为乐。 时。 诸比丘白曰。 世尊。 若有力士以铁铜床洞燃俱炽。 强逼使人坐卧其上。 甚苦。 世尊。 若从刹利. 梵志. 居士. 工师受其信施床? 卧具。 甚乐。 世尊。 世尊告曰。 我为汝说。 不令汝等学沙门失沙门道。 汝欲成无上梵行者。 宁令力士以铁铜床洞燃俱炽。 强逼使人坐卧其上。 彼虽因此受苦或死。 然不以是身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 若愚痴人犯戒不精进。 生恶不善法。 非梵行称梵行。 非沙门称沙门。 从刹利. 梵志. 居士. 工师受其信施床? 卧具。 彼愚痴人因是长夜不善不义。 受恶法报。 身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 是故汝等当观自义. 观彼义. 观两义。 当作是念。 我出家学。 不虚不空。 有果有报。 有极安乐。 生诸善处而得长寿。 受人信施衣被. 饮食. 床褥. 汤药。 令诸施主得大福祐。 得大果报。 得大光明者。 当作是学。 世尊复告诸比丘曰。 于意云何。 若有力士以大铁铜釜洞燃俱炽。 撮举人已。 倒着釜中。 若从刹利. 梵志. 居士. 工师受信施房舍。 泥治垩洒。 窗户牢密。 炉火熅暖。 何者为乐。 时。 诸比丘白曰。 世尊。 若有力士以大铁铜釜洞燃俱炽。 撮举人已。 倒着釜中。 甚苦。 世尊。 若从刹利. 梵志. 居士. 工师受信施房舍。 泥治垩洒。 窗户牢密。 炉火熅暖。 甚乐。 世尊。 世尊告曰。 我为汝说。 不令汝等学沙门失沙门道。 汝欲成无上梵行者。 宁令力士以大铁铜釜洞燃俱炽。 撮举人已。 倒着釜中。 彼虽因此受苦或死。 然不以是身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 若愚痴人犯戒不精进。 生恶不善法。 非梵行称梵行。 非沙门称沙门。 从刹利. 梵志. 居士. 工师受信施房舍。 泥治垩洒。 窗户牢密。 炉火熅暖。 彼愚痴人因是长夜不善不义。 受恶法报。 身坏命终。 趣至恶处。 生地狱中。 是故汝等当观自义. 观彼义. 观两义。 当作是念。 我出家学。 不虚不空。 有果有报。 有极安乐。 生诸善处而得长寿。 受人信施衣被. 饮食. 床褥. 汤药。 令诸施主得大福祐。 得大果报。 得大光明者。 当作是学。 说此法时。 六十比丘漏尽结解。 六十比丘舍戒还家。 所以者何。 世尊教诫甚深。 甚难。 学道亦复甚深。 甚难。 佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 发布时间：2025-11-01 08:32:57 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/22233.html