标题：净土因果：放生知识：慈悲缘苦众生论

内容：
慈悲缘苦众生论蕅益大师自佛性之理不明，同体之谊斯晦，但知好善恶恶，罔知与乐拔苦。

异类傍生，藐若草芥；囹圄罪苦，视作当然。

谁知蠢蠢含生，知觉无别；贸贸恶党，人类是齐。

迷性灵而有意招愆，已为可悯；因夙障而无端罹网，尤属堪哀。

乃有目睹凄惶，耳聆哀叫，不惟漠不关怀，方且快称应尔。

呜呼！

悲名拔苦，舍此辈以何缘？

慈名与乐，向善趣而奚益？

《戒本经》云：菩萨于恶人所，起慈悲心，深于善人。

良有以也。

未探斯旨，藉口惩非，自恃暂居福报，邪慢盈怀；庆他剧受苦轮，罗刹无异。

岂有稍悟常住慈心，而无同体切肤之痛者耶？

或曰：慈悲与拔，乃果上之功能。

惭愧劝惩，实因中之妙行。

故尊崇贤善，名之为惭；轻拒暴恶，名之为愧。

惭愧自严，方能断恶修善。

慈悲利物，乃是接世度生。

何得初心，藉口大圣？

噫！

误矣。

夫慈悲、惭愧，同称善心。

因中乃可同修，果上方能同满。

若如子论，则菩萨不修四无量心，佛果不名具足惭愧，失既非细，罪乃弥天。

讵知慈悲、惭愧恰恰相成，有惭愧者方有慈悲，无慈悲者即无惭愧。

盖由了达心、佛、众生三无差别，观佛即心，是生惭愧；观生即佛，是起慈悲。

尊崇本有贤善之性，随愿与一切众生性德之乐；轻拒迷真暴恶之习，随愿拔一切众生性德之苦。

有一分惭愧，方有一分慈悲；有十分慈悲，方为十分惭愧。

汝今见此同禀血气、同抱灵觉之流，背自真心，枉受困苦，不思拯拔，反起傲心。

不惟无慈悲，正属无惭愧耳。

倘悟明心性，确知生佛体同，见此未来诸佛枉堕三途八难，便当惕目伤心、胼手胝足，如饥食渴饮，欲罢不能。

何忍视作泛常，反以救援为迂务耶？

只恐前生之善报有限，他世之苦果无穷，既永隔于圆悲，诸佛亦难授手，今日所以笑傲苦伦者，他日复为苦伦所笑傲也。

悲夫！

发布时间：2025-10-30 12:38:08
来源：素食购
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