标题：净土经论：文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经（四）

内容：
舍利弗言。

我者但有名字。

名字相空。

文殊师利言。

如是如是。

如我但有名字。

佛亦但有名字。

名字相空即是菩提。

不以名字而求菩提。

菩提之相无言无说。

何以故。

言说菩提二俱空故。

复次舍利弗。

汝问云何名佛。

云何观佛者。

不生不灭不来不去。

非名非相。

是名为佛。

如自观身实相。

观佛亦然。

唯有智者乃能知耳。

是名观佛。

尔时舍利弗白佛言。

世尊。

如文殊师利所说般若波罗蜜。

非初学菩萨所能了知。

文殊师利言。

非但初学菩萨所不能知。

及诸二乘所作已办者亦未能了知。

如是说法。

无能知者。

何以故。

菩提之相。

实无有法而可知故。

无见无闻无得无念。

无生无灭无说无听。

如是菩提。

性相空寂。

无证无知无形无相。

云何当有得菩提者。

舍利弗语文殊师利言。

佛于法界。

不证阿耨多罗三藐三菩提耶。

文殊师利言。

不也舍利弗。

何以故。

世尊即是法界。

若以法界证法界者即是诤论。

舍利弗。

法界之相即是菩提。

何以故。

是法界中无众生相。

一切法空故。

一切法空即是菩提。

无二无分别故。

舍利弗。

无分别中则无知者。

若无知者即无言说。

无言说相。

即非有非无非知非不知。

一切诸法亦复如是。

何以故。

一切诸法不见处所。

决定性故。

加逆罪相不可思议。

何以故。

诸法实相不可坏故。

如是逆罪亦无本性。

不生天上不堕地狱亦不入涅槃。

何以故。

一切业缘皆住实际。

不来不去非因非果。

何以故。

法界无边无前无后故。

是故舍利弗。

若见犯重比丘不堕地狱清净行者不入涅槃。

如是比丘非应供非不应供。

非尽漏非不尽漏。

何以故。

于诸法中住平等故。

舍利弗言。

云何名不退法忍。

文殊师利言。

不见少法有生灭相。

名不退法忍。

舍利弗言。

云何复名不调比丘。

文殊师利言。

漏尽阿罗汉。

是名不调。

何以故。

诸结已尽更无所调故名不调。

若过心行名为凡夫。

何以故。

凡夫众生不顺法界。

是故名过。

舍利弗言。

善哉善哉。

汝今为我善解漏尽阿罗汉义。

文殊师利言。

如是如是。

我即漏尽真阿罗汉。

何以故。

断求声闻欲及辟支佛欲。

以是因缘故名漏尽得阿罗汉。

佛告文殊师利。

诸菩萨等坐道场时。

觉悟阿耨多罗三藐三菩提不。

文殊师利言。

菩萨坐于道场。

无有觉悟阿耨多罗三藐三菩提。

何以故。

如菩提相。

无有少法而可得者。

名阿耨多罗三藐三菩提。

无相菩提谁能坐者亦无起者。

以是因缘不见菩萨坐于道场。

亦不觉证阿耨多罗三藐三菩提。

文殊师利白佛言。

世尊。

菩提即五逆五逆即菩提。

何以故。

菩提五逆无二相故。

无学无学者。

无见无见者。

无知无知者。

无分别无分别者。

如是之相名为菩提。

见五逆相亦复如是。

若言见有菩提而取证者。

当知此辈即是增上慢人。

尔时世尊告文殊师利。

汝言我是如来。

谓我为如来乎。

文殊师利言。

不也世尊。

我谓不是如来为如来耶。

无有如相可名为如。

亦无如来智能知于如。

何以故。

如来及智无二相故。

空为如来但有名字。

我当云何谓是如来。

佛告文殊师利。

汝疑如来耶。

文殊师利言。

不也世尊。

我观如来无决定性。

无生无灭故无所疑。

佛告文殊师利。

汝今不谓如来出现于世耶。

文殊师利言。

若有如来出现世者。

一切法界亦应出现。

发布时间：2025-10-26 13:26:52
来源：素食购
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