标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷九【十二】 内容： 阿难。 又善男子。 受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中心爱。 游荡。 飞其精思。 贪求经历。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 其人亦不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求游善男子处。 敷座说法。 自形无变。 其听法者。 忽自见身坐宝莲华。 全体化成紫金光聚。 一众听人。 各各如是。 得未曾有。 是人愚迷。 惑为菩萨。 淫逸其心。 破佛律仪。 潜行贪欲。 口中好言诸佛应世。 某处某人。 当是某佛化身来此。 某人即是某菩萨等。 来化人间。 其人见故。 心生倾渴。 邪见密兴。 种智销灭。 此名魅鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 阿难,又有那些善男子,其受蕴已达虚妙,不遭遇邪想邪虑,心体圆定生慧,但在修持正定三摩地中,心中无端爱恋游荡,思维飞扬,贪求经历种种境像。 这时天魔趁著这个方便之机,飞精附人,将魔灵附体在这人身上,向他宣说经法。 这人也不觉知是魔附体,自称证得了无上涅槃境界。 对到他这里追求神游的善男子,铺座设场而为他们讲法。 自身形体没有变化,但听他讲法的人忽然会看自己坐在宝莲花之中,全身整体都幻化成聚集的紫金光彩。 所有在场的听讲者,每个人都体验如此境像,从而产生出从来没有过的惊喜。 这人一时愚迷,惑乱心想自己就是菩萨,妄惑之心淫逸奔放,从而破坏了佛的律仪,暗中行种种贪欲,这人口中又喜说诸佛应世,说某某人就是某某佛的化身,某某人是某某菩萨化身来人间点化众生等等。 众人看见这种情况,心中渴仰倾慕,从而心中隐隐约约便生出邪见,消毁了自己的善根智种,这叫做魅鬼,年老成魔来恼乱这个修道人。 当魔心厌足之后,便离开他附体的这个人,这时此人和他的弟子都会遭陷王难。 你应当对此有所先觉,才不会堕入轮转之中,不去迷惑无知的众生,更不使他们堕入无间地狱。 又善男子。 受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中。 心爱绵合。 澄其精思。 贪求契合。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 其人实不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求合善男子处。 敷座说法。 其形及彼听法之人。 外无迁变。 令其听者。 未闻法前。 心自开悟。 念念移易。 或得宿命。 或有他心。 或见地狱。 或知人间好恶诸事。 或口说偈。 或自诵经。 各各欢娱。 得未曾有。 是人愚迷。 惑为菩萨。 绵爱其心。 破佛律仪。 潜行贪欲。 口中好言佛有大小。 某佛先佛。 某佛后佛。 其中亦有真佛假佛。 男佛女佛。 菩萨亦然。 其人见故。 洗涤本心。 易入邪悟。 此名魅鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 又有些修道的善男子,其受蕴已达虚妙境地,不会遭遇邪虑邪思,心体于圆定之中发明智慧。 但是这人在修持正定三摩地中,由于心中贪爱绵泯,便澄滤其思维,而贪求种种契合它物的景像。 这时天魔趁机得到方便,飞精附体,将魔灵附体在这人身上,并为他讲经说法。 这人不知觉是魔附体,反而自称得了无上涅槃境界。 然后在来他这里寻求契合境界的善男子中,铺座设场而为他们讲法。 这人的形体和前来听讲人的形体虽然没有什么迁移变化,但他可以使听讲者们在还没有听法之前,心便自行开悟,心念能迁移变易潜行无端。 有的人由此而暂时获得宿命神通,有的人暂时具有他心通,有的人看得见地狱景像,有的人能了知人世间种种好事和坏事,有的人口中自然说出偈语,有的人自己自然而然便可诵说经文,人人欢喜获得从未有过的经验。 但这个人一时愚迷,妄惑之心认为自己便是菩萨,心中充塞绵爱,从而破坏佛的律仪,暗中施行贪欲。 嘴上好说有大佛小佛应世,某佛是先佛,某佛是后佛。 其中又有什么真佛、假佛、男佛、女佛,菩萨也是这样的等等。 众人看见这种情况,本心遭到邪见薰染,而入邪悟之中,这叫做魅鬼,年老成魔来烦乱这修道人,当魔厌足而离开此人后,这人及其子都遭陷王难。 你应当对此先有所觉察,才能不致于堕入轮回,不会去迷惑无知的众生,不使他们堕入无间地狱。 又善男子。 受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中。 心爱根本。 穷览物化性之终始。 精爽其心。 贪求辨析。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 其人先不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求元善男子处。 敷座说法。 身有威神。 摧伏求者。 令其座下。 虽未闻法。 自然心伏。 是诸人等。 将佛涅槃菩提法身。 即是现前我肉身上。 父父子子。 递代相生。 即是法身常住不绝。 都指现在即为佛国。 无别净居及金色相。 其人信受。 亡失先心。 身命归依。 得未曾有。 是等愚迷。 惑为菩萨。 推究其心。 破佛律仪。 潜行贪欲。 口中好言眼耳鼻舌。 皆为净土。 男女二根。 即是菩提涅槃真处。 彼无知者。 信是秽言。 此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 又有些修行的善男子,其受蕴已达虚妙,不会遭邪虑邪思,心体于圆定之中发明智慧。 但其在修持正定三摩地中,心执著于穷究事物变化始终的根本,为精爽思维而贪求辨析,这时天魔趁机得其方便,便将魔灵飞附其人身上,向这人讲经说法。 这个人并不觉知这是天魔附体,也自称证得无上涅槃境界。 然后在来他这里寻求善巧根本的信众中间铺座讲法。 此时这人身上具有魔力神威,能够以魔力制伏求学之人,使他们在他的面前,虽然没有听他讲法,便已经自然而然心伏于他。 中此魔的这些人以为佛的涅槃菩提法身即是现前自己的肉身,而父父子子传宗接代即是法身常住不绝。 眼前的这些就是佛国,不会再有什么净土世界以及光耀金色的佛身了,使人在接受和相信他的说法时已亡失了自己原先的本心,身心命运的归依于此呈现出从未有过的景像。 这些人一时愚迷,妄惑之心认为自己就是菩萨,执著于推究心计,破坏佛的律仪,暗中行种种贪欲。 嘴上好说眼耳鼻舌就是净土,男女二根就是菩提涅槃的真正所在。 使那些无知的人相信这样的污秽言语,这是蛊毒魇胜恶鬼年老成魔来恼乱这修道人,当魔厌足而离开附体的这人后,这个人及其弟子都要陷入王难。 你应当对此先有觉察,不致于陷入轮回,不会迷惑众生,不使他们堕入无间地狱。 发布时间：2025-10-26 13:13:26 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/21585.html