标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷八【十四】

内容：
大佛顶首楞严经卷八【十四】为畜生。

酬其宿债。

物怪之鬼。

物销报尽。

生于世间。

多为枭类。

风魃之鬼。

风销报尽。

生于世间。

多为咎征。

一切异类畜魅之鬼。

畜死报尽。

生于世间。

多为狐类。

虫蛊之鬼。

蛊灭报尽。

生于世间。

多为毒类。

衰疠之鬼。

衰穷报尽。

生于世间。

多为蛔类。

受气之鬼。

气销报尽。

生于世间。

多为食类。

绵幽之鬼。

幽销报尽。

生于世间。

多为服类。

和精之鬼。

和销报尽。

生于世间。

多为应类。

明灵之鬼。

明灭报尽。

生于世间。

多为休征。

一切诸类依人之鬼。

人亡报尽。

生于世间。

多为循类。

阿难。

是等皆以业火干枯。

酬其宿债。

傍为畜生。

此等亦皆自虚妄业之所招引。

若悟菩提。

则此妄缘本无所有。

如汝所言宝莲香等。

及琉璃王。

善星比丘。

如是恶业。

本自发明。

非从天降。

亦非地出。

亦非人与。

自妄所招。

还自来受。

菩提心中。

皆为浮虚妄想凝结。

还有,阿难,当鬼魅恶业已经报尽,那么,情惑与想妄都将成为空无,这时就会在世间与最初负下这些恶业的人,以怨对怨,以恶转恶,其身将转为种种畜生,以酬报过去所遗下的恶业宿债。

这其中,遇物而成怪鬼的,当其物形消灭,恶报现尽,就会投生于世间,但多半成为枭鸟之类的动物。

聚风而成为魃鬼的,当其风灭,恶报现尽,投生于世间,就多半会成为精灵之类的生物。

遇畜而成为魅鬼的,当其畜死灭,恶报现尽,投生于世间,多半成为狐狸之类的生物。

遇虫而成为鬼的,当其蛊毒消灭,恶报尽现之后,投生于世间,就多半成为毒虫之类的生物。

遇衰坏而成为厉鬼的,当其衰坏穷尽,恶报尽现之后,转生在世间,会多半成为蛔虫之类的生物。

遇瘴气而成为饿鬼的,当其瘴气消毁,恶报尽现之后,投生世间,就会多半成为虎豹豺狼等之类的生物。

遇幽暗而成为厌鬼的,当其幽怪消灭,恶报尽现之后,转生于世间,就会多半成为山颢、祸鸟一类的生物。

遇精怪而成魍魉鬼的,当其精灵逝尽,恶报尽现之后,投生于世间,就会多年成为应时节而去留的候鸟一类。

遇明而成为役使鬼的,当其明灵灭去,恶报尽现之后,转生于世间,就多丰成为祥麟嘉凤之类禽兽。

附人形而成为传送鬼的,当其人形死灭,恶报尽现之后,投生于世间时,就会多半成为猫狗等循良家畜之类。

阿难,这些都是由其业报之火焚烧干枯,从而酬还其从前的业债,傍落为畜生的,这些也都是从自己的虚妄造业所招引而得的业果。

如果觉悟菩提,那么,这些虚妄恶缘,根本上就不会有的。

正如你所说的,宝莲香以及琉璃王、善星比丘等人的例子,这样的恶业确实是从自己生发显明出的,并非是从天而降的,也不是从地上冒出的,更不是人为施予,而是从自己的虚妄恶业所招致而来的,因此还得自己来承受这些业果。

这一切在菩提本心之中,都是由于浮虚妄凝结而成的。

发布时间：2025-10-26 11:53:21
来源：素食购
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