标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷九【一】

内容：
阿难。

世间一切所修心人。

不假禅那。

无有智慧。

但能执身不行淫欲。

若行若坐。

想念俱无。

爱染不生。

无留欲界。

是人应念身为梵侣。

如是一类。

名梵众天。

欲习既除。

离欲心现。

于诸律仪。

爱乐随顺。

是人应时能行梵德。

如是一类。

名梵辅天。

身心妙圆。

威仪不缺。

清净禁戒。

加以明悟。

是人应时能统梵众。

为大梵王。

如是一类。

名大梵天。

阿难。

此三胜流。

一切苦恼所不能逼。

虽非正修真三摩地。

清净心中。

诸漏不动。

名为初禅。

阿难,世间一切所有修心的人中,有些人不凭借禅那,也没有大智慧,但是却能够做到执守身心而不去行淫欲,于日常生活中的行、住、坐、卧中没有任何的杂思乱想,不去沾染一切爱欲,不留恋欲界,那么这种人的应念报身就是梵侣。

像这一类的人,名叫梵众天。

有些人将各种欲望积习除掉,离弃欲界,本心已经显现,并且对于各种戒律都乐意去随顺持守,那么,这种人在业果应报的时候便能够行使梵德,像这一类的人名叫梵辅天。

有些修行人身体和心灵皆妙明圆满,言行举止威仪俱全,身心清净严守禁戒,并且时时明心参悟,那么,这种人在业报应念时,能统领梵众而成为大梵王,像这一类人名叫大梵天。

阿难,这三等上流之人,一切的苦恼是没法逼迫他们的。

他们虽然不是真正修持到了正等正觉三摩地,但是在他们的清净心中,各种烦恼都不能有所扰动。

这就叫做初禅。

阿难。

其次梵天。

统摄梵人。

圆满梵行。

澄心不动。

寂湛生光。

如是一类。

名少光天。

光光相然。

照耀无尽。

映十方界。

遍成琉璃。

如是一类。

名无量光天。

吸持圆光。

成就教体。

发化清净。

应用无尽。

如是一类。

名光音天。

阿难。

此三胜流。

一切忧悬所不能逼。

虽非正修真三摩地。

清净心中。

粗漏已伏。

名为二禅。

阿难,其次,有些修心者在梵天统领摄收梵人,圆满成就了梵行,澄明之心寂然不动,于寂静中湛然生出光明,像这一类的人名叫少光天,光明与光明相互燃照,光耀无边无尽,映照著十方世界遍体成为晶莹的琉璃世界,像这一类的人名叫无量光天。

吸收执持圆融的智慧,成就了圆融本体,自然生发出清净教体,并且能应用无尽,像这一类人名叫光音天。

阿难,这三等上流之人,一切的忧虑烦恼皆不能逼迫他们。

虽然他们不是真正修持到了正等正觉正持三摩地,但是他们清净的心中,已经制伏了粗显的烦恼,这叫做二禅。

阿难。

如是天人。

圆光成音。

披音露妙。

发成精行。

通寂灭乐。

如是一类。

名少净天。

净空现前。

引发无际。

身心轻安。

成寂灭乐。

如是一类。

名无量净天。

世界身心。

一切圆净。

净德成就。

胜托现前。

归寂灭乐。

如是一类。

名遍净天。

阿难。

此三胜流。

具大随顺。

身心安隐。

得无量乐。

虽非正得真三摩地。

安隐心中。

欢喜毕具。

名为三禅。

阿难,有这样的天人,他们头顶的圆光成为声音,透过声音显露出奇妙的智慧,发扬为精湛的行为,通达寂灭之乐,这一类人名叫少净天。

清净和虚空显现于前,并能将这空净引发致无际境地,在无际的空净之中擭得身心的轻松安祥,成就了寂灭乐境,这一类人名叫无量净天。

世界和身心一切都圆融清净,清净德行成就圆满,种种清净妙景皆现示面前,归于寂灭乐境,这一类人名叫遍净天。

阿难,这三等上流之人,具有大随顺心,身心安稳,获得了无量的快乐。

虽然他们并不是修行获得真正的正等正觉正持三摩地,但是他们安稳的心中充溢著无量的欢喜,这就叫做三禅。

发布时间：2025-10-26 10:03:17
来源：素食购
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