标题：净土因果启示：历史感应统纪自叙

内容：
历史感应统纪自叙太空之中。

有无央数三千大千世界。

此种种世界胡因而有。

则一大感应之幻境也。

一世界中。

有无央数胎卵湿化十二类生。

此种种众生胡因而有。

则一大感应之梦影也。

众生中而有人类。

人类中而有国界。

国界中而有历史。

此种种又胡因而有。

则一大感应之剧本也。

嗟乎。

吾人在此剧场之中。

小之一饮一啄。

一言一动。

别业之感应也。

大之一盛一衰。

一治一乱。

同分之感应也。

上之为帝为王。

为贤为圣。

善心之感应也。

下之为隶为台。

为鬼为狱。

恶业之感应也。

感应之至显。

而其本则隐。

感应之理至实。

而其事或虚。

有显者实者。

故愚夫愚妇亦能知之。

有隐者虚者。

故圣人有不能尽知。

愚夫愚妇能知。

故笃信之士。

闻一以知十。

果报之来。

洞若观火。

实平平无足疑讶。

圣人有不能知。

故狂荡者流。

执彼以非此。

果报之来。

乃大出乎意计之外。

然而天下万变者事也。

不变者理也。

执不变之理。

以断万变之事。

则万变者终归一实。

况载在编者。

固亘古彻今。

彰彰在人耳目也。

于此而犹偏执己见。

莽莽荡荡。

拨无因果。

信乎末法时代。

为善若登天。

为恶若坠渊也。

余友聂子云台。

慨世道陵夷。

人心陷溺。

疵因果报应为宗教迷人之工具。

摧陷不遗余力。

邪说诐行。

滔滔天下。

乃着家言以训子侄。

而受观摩之益者。

日见增多。

诚哉吾人本性好善恶恶。

毕竟不昧矣。

一日谓余曰。

劝善果报之书虽多。

而小说家言。

不能令人起信。

二十四史善恶感应之事极多。

彭兰台所辑太。

不足餍饫人心。

君能为之搜辑乎。

余自慨闻道也晚。

日暮途穷。

然救世为人之心。

固耿耿与聂同也。

乃不揣固陋。

勉承其志。

阅一岁有十月而告竣。

上自有虞。

下迄明代。

叙事千有余条。

传后加评。

上引圣贤言论以明其理。

旁采说部纪载以证其事。

更为提倡佛教。

进以第一义谛。

凡二十余万言。

其中善者升。

恶者降。

或于其身。

或于其子孙。

灿若列星。

昭然在目。

所谓日可令冷。

月可令热。

南山可移。

此案不动也。

夫君子修善。

未必儌福。

而小人为恶。

莫不畏祸。

倘人人有畏祸之心。

则恶业日减。

善念日增。

世道人心。

不无补益矣。

更进而归信佛说。

知有为之法。

梦幻泡影。

虽善恶之业。

苦乐等报。

不失不坏。

而性不可得。

老实念佛。

求生净土。

得悟自性。

顿证无生。

则此书也。

亦是瞪目成劳。

空花乱坠。

等诸梦中说梦而已。

然于未证无生以前。

切莫误会此语。

谓为善恶等报。

性不可得。

而废弃修持。

固当汲汲断恶修善。

以期希圣希贤。

了生脱死。

天下太平。

人民安乐也。

己巳仲秋彭泽许止净序于沪上佛教净业社

发布时间：2025-10-22 16:12:16
来源：素食购
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