标题：净土因果启示：见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。

内容：
见人之得。

如己之得。

见人之失。

如己之失。

今人见人得失。

不能如己得失。

只是一片私心为著自己。

要得怕失。

便动了惟恐人得。

宁使人失之念。

起初还只利己。

后来渐至妨人。

然忌成乐败。

何与人事。

徒自坏心术。

而种恶因以自害耳。

不知圣贤功夫。

原要消除我见。

达人见识。

亦须打破俗情。

若悟人己一原。

得失天命。

则见人之得。

不但不妒。

还要百般扶持。

见人之失。

不但不喜。

兼且多方救护矣。

此自己真实受用处。

唐狄梁公。

为并州法曹参军。

郑某当使绝域。

母老且病。

狄公曰。

彼母如此。

岂可使有万里之忧。

诣长史蔺仁基。

请代行。

仁基素与李司马不协。

因谓曰。

狄公如此。

吾辈能不自愧乎。

遂睦。

薛瑗相燕国。

不能平心。

忌人得。

喜人失。

不荐贤。

且嫉之。

使不得进。

一子死狱。

余者残废。

公明子皋。

授以中诫经。

瑗悔。

誓力行。

仅全一子。

明莲池大师曰。

人对世间财色名利境界。

以喻明之。

有火聚于此。

五物在旁。

一如干草。

才触即燃者也。

二如木。

嘘之即燃者也。

三如铁。

不可得燃。

而可镕者也。

四如水。

不惟不燃。

反能灭火者也。

然入斧甑。

尚可沸也。

五如空。

任其燔灼。

体恒自如。

亦不须灭。

行将自灭也。

平心者。

应作是观。

发布时间：2025-10-22 13:56:23
来源：素食购
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