标题：净土因果启示：弟子规讲解 内容： 杨淑芬老师宣讲大家好！ 在还没有讲《弟子规》之前，我想我们先应该建立一个正确的观念。 什么观念？ 有很多人他都误以为在现在文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。 所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。 尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。 尤其是道德，德教，在今天可以说是已经完全失去了。 很多人也很感叹，当今的社会不安宁，人在茫茫的人生当中，不知所为何来，可以说是茫然无知。 我们再看世界的动态，我们也可以从最近这种局势的发展，深深感受到世界的灾难一天比一天的严重，许多有志之士也莫不为这样的时代潮流在担心着。 我们也深信，如果再不好好挽救这个社会，这个世界恐怕岌岌可危了。 我们都知道，人一生出来，与我们最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育优秀的下一代。 所以我们看到现在社会它的动乱，我们可以说源于家庭不健全。 我们如何来改善这样的社会，应该要从教育着手，而教育最根本的基础点，就建立在家庭当中。 所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能学校的教育，社会教育才有可能更进一步的发挥出来。 所以在今天当中，我们为什么要来讲《弟子规》？ 也就是这个原由。 《弟子规》，它是一本教我们如何做人的一些基础规范。 每一个人能了解你应当如何做人，不但你个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。 所以在古时候，他们非常重视儿童教育，从小就了解应该如何把小孩教好。 为什么他们这么重视？ 因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。 在这个时候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。 你教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姊妹友爱，他会友爱。 你讲故事给他听，他能牢牢的记住。 所以如果错过小孩这一段学习的这个时段，就非常的可惜。 我们也看到很多家长他们忧心忡忡，觉得自己的子女很难教，不晓得如何教起；也很担心社会里头有那么多的诱惑，即使在家里好好教，都恐怕抵挡不住外头的诱惑。 所以在这种情形之下，如果每一个做家长的，他都有省悟之心。 什么省悟之心？ 有那种忧患意识，如何把自己的子女从家里、从根本做起。 每一个做家长的，他们能如此做，更进一步，做家长的也学习《弟子规》，你就可以以身作则做很好的表范，让子女来效法，这样可以说是相得益彰。 所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。 做人最主要的根本，从孝悌来入门，今天就开始为大家讲解《弟子规》。 请看课本：【弟子规】这三个字，我们可以很清楚的明了，弟子所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。 为什么？ 我们说活到老，学到老，人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。 无论老少，大家都应该来学学看什么叫《弟子规》？ 规是什么意思？ 就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。 我们从这三个字，就可以了解这一本书的用意在哪里？ 就是教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人。 请看课文：【总叙】一本书，它的开头总是会有提要，提要就是总纲领。 看到总纲领，我们就能清楚的知道，它的内容所讲解的是什么。 所以，总叙就是勾勒出《弟子规》这一本书，最主要的纲领有哪几项。 《弟子规》这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。 从学而篇里头所摘录的一章叫弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。 后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。 我们明白《弟子规》的纲领之后，我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。 请看第一条：【弟子规。 圣人训。】我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语? 学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家它的经典重要所在。 此地讲的圣人训，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。 所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。 他就说到：【首孝弟。 次谨信。】首先，最重要的我们要明了要从孝弟着手。 我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。 能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。 我们看看这个孝字。 孝，从它的造字由来，是一个老字，再一个儿子的子，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。 它告诉我们一个意义，就是代代相传。 我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。 能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。 父母对我们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。 而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。 如果一代不如一代就不叫代代相传，就一代比一代差了。 我们能代代相传，是表示我们能接受父母的教诲，我们能承传父母所留给我们的一些德教，我们再传下去。 弟，弟的意思，此地的弟应该读成悌，在古字它是相通的，通我们现在竖心旁的悌。 我们看一个心，再一个弟弟的弟，我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。 什么意思？ 就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。 所以悌的意思就是友爱。 友，古人的造字就是两只手叠在一起。 我们都晓得，兄弟姊妹都是从父母而出。 在父母，视所有的兄弟姊妹，他的这个子女完全都是一样的，都是同气所生，就好像一棵树木一样，同气连枝。 子女就像枝干一样，父母就像树，树本身的树干一样。 所以为人子女的，不但要孝顺自己的父母长辈，而且在兄弟姊妹当中，还要彼此友爱，相互的照顾。 我们想一想谁跟我们最亲？ 在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹。 兄弟姊妹不亲，又亲谁？ 所以圣人告诉我们，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。 这两样你都完全明白，你能做到了，再来我们就要懂得如何修身养性。 修身并不是很困难的事情。 所谓修身，就是修正自己的行为，修正自己不对的种种的言行举止。 所以接下来圣人告诉我们，我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，一切的造作都要谨慎。 简单的讲就是要有礼节，要知道制止自己不对的行为，要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。 什么叫合乎礼？ 就是你内心当中，要心存有恭敬之心。 我们想到现在的人谁都不服谁，谁都高喊自由的社会里头，人因为有这样错误的观念，自由就是为所欲为，所以社会才会这么纷乱，家庭才会不合。 家里的成员才几个人，往往没有办法和睦共处，所以家庭不幸福，在社会怎么会安定？ 人与人相处怎么不会纷争？ 所以懂得约束自己，懂得礼貌，懂得一切都有恭敬心，我们在立身处世方面，就可以得到和谐。 人人都能如此，社会哪有不安定的这种情形！ 你的修身做好了之后，我们接着还要下一步，还要再下一步，更提升人生的境界。 这个时候我们要培养爱心，培养自己的慈悲心。 【泛爱众。】孟子说到人皆有恻隐之心。 《三字经》一开端就讲人之初，性本善。 也就是说，人，他完完全全都有善良的本性。 为什么会有不善之人？ 原来都是因为后天环境的习染才造成的。 所以当我们懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。 有道是施比受更有福。 当我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。 如果有多余的，我们应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。 为什么？ 不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。 为什么？ 能解救别人、帮助别人，这是人生最大的一件乐事。 所以，自古以来有说行善最乐；也告诉我们要有那一种爱心，没有爱心肯定没有办法行善事的。 有这样的心情，有这样开阔的胸襟之后，我们还要再不断的再接再厉，这个时候我们也要不断的提升自己的境界，就是要找好老师，找良好的善知识。 【而亲仁。】善知识我们只要能遇到，我们应该不要放弃，好好的跟他学习。 我们都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范。 所以当我们有碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好的珍惜、学习。 在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了！ 除此之外：【行有余力。 则以学文。】我们所应该做的，所应该了解的，你都可以做到。 你平常这些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，还有多余的时间，我们也不要让时间空过，我们更应该珍惜这个时间，好好的来充实自己。 学文，它有多种含义，学艺文也是学文的一种。 如果你在社会上工作是很专业的，你还更要再进一步的提升，就要钻研你这个范围的领域上，要在你的这个职业，或者说你学术范围里头，还要更进一步去加强、去深入。 如果你是个退休之人，我们也可以展开古籍，圣贤的典籍呈现在我们面前，就仿佛是老师一样，它教诲我们如何向圣人学习。 如果是家庭主妇，把家里的事情完完全全做好之后，我们也可以翻阅古人的书籍，或者良好的典籍，都可以帮助我们提升。 生活的品质能提升，人生才过得更有意义，更幸福，更美满。 如果有多余的时间，不是放在进修上面，是放在电动玩具，或者看电视无益的节目，只会污染我们的身心。 我们的身心被污染，我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验，或者宝贵的智慧。 人应当活到老，学到老，能学习的人，是最快乐的。 康熙皇帝他教诫他的子孙，他就提到人应该以劳，劳动的劳，勤劳的劳，人应当以劳为福。 如果人以逸，逸就是享受，就是安乐，如果以逸为一生的重点，以逸来讲，就会有灾祸。 所以，我们知道圣贤他如此的教导我们，我们也应当要深思一下，我们是不是每天都在空过时间？ 从《弟子规》里头，我们了解，总纲领所教导我们的五项要领，都是很值得我们重新来省思。 过去我们没有读到《弟子规》，我们不明白；现在我们有机会读到，我们应该重新改造自己，命运也会因此而重新过得非常得有意义。 接下来我们看：【入则孝】第二条：【父母呼。 应勿缓。 父母命。 行勿懒。】从第二条开始，所指的是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好的子女。 从哪里开始？ 就从父母跟子女的应对开始。 父母呼，呼就是叫唤的意思。 应勿缓，应就是回答，勿就是不可以，缓就是迟缓。 也就是听到父母他在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即的回答。 末学也曾经指导儿童读经，讲到《弟子规》中，父母呼，应勿缓的时候，也会问他们：当父母叫你的时候，你都怎么回答？ 答案就有三个：我在、我在这里、干嘛。 以回答父母叫他，回答干嘛的最多，几乎占了三分之二。 我再问他们：如果在学校老师问你、叫你，有没有人敢回答干嘛的？ 没有一个小孩子举手。 他们纷纷的说道：我们才不敢，老师！ 他不是妈妈，也不是爸爸。 可见从小，小朋友在家里，做父母的的确也不注意，他们的回答是不是有礼貌。 我们晓得，在家里不懂得礼节，不懂得礼貌，出外怎么会有礼节？ 怎么懂得要尊敬别人？ 所以，在第一句父母呼，应勿缓，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的应对当中是怎样的情形。 我们再看看现代的社会，几乎已经变成了孩子呼，父母应。 为什么? 因为现在大家养育子女都非常少，一个两个。 很多家庭都只有一个，所以一个就是宝贝，从小就惯他。 大家宠他，父母宠他，爷爷奶奶宠他，集一身的宠爱。 所以从小他就养成骄慢、目中无人的这种态度，等到七、八岁这个时候要来教他，都已经相当困难了。 因为他在童年当中，在四、五年当中，从两、三岁到七、八岁，这一段不长的时间、不短的时间，他已经养成他很大、骄慢的这种态度，所以就很难及时的把他教好。 父母命，行勿懒。 父母在教我们的时候，父母教我们做任何事情，行勿懒就是要马上动作，不可以拖拖拉拉的。 我们也晓得，现在的子女功课很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代劳。 像在冬天，也曾经问过小朋友：会自己叠棉被的，请举手？ 几乎非常少，微乎其微。 为什么？ 因为从小就是父母帮他叠被子。 由此可知，小朋友这么小，几乎一生出来他就在享受，父母从来没有给他机会学习。 所以等到父母要叫他做事，他难免就没有办法服从。 怎么以前爸爸妈妈没有叫我做，现在才叫我做？ 所以他难免就会反抗。 也有很多家长都纷纷感慨说，孩子真的是叫不动，叫他写功课不写，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看电视、打电动样样都行。 我们也晓得，由这一点来看，我们知道从小有很多家长，他就不明白应该如何来教育自己的子弟。 也有很多人，他有一个错误的观念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可爱，就让他玩；他很天真，他很漂亮，他很可爱。 什么都舍不得，这个不是在帮他，而是在害他。 过去的人，从两、三岁会自己吃饭，会走路，就开始教育他。 从父母呼唤他，就教他学习要赶快回应；从父母叫他做事，他就要及时的赶快去做。 从小就要训练，你没有训练，到大了他不但不会料理自己，而且精神也可以说非常的散漫。 我们从很多学生的习惯，他们的习气毛病，也可以略知一二。 我们再往下看：【父母教。 须敬听。 父母责。 须顺承。】这个意思就是父母要知道，从小就要教育自己的小孩。 教育他的时候要特别注意到，孩子有没有专心的听你讲。 我们看现代的情形，几乎是父母跟孩子的对应，父母讲一句，孩子可能顶了三、五句。 父母不说还好，一说孩子又喋喋不休，所以完完全全时代都变了。 为什么？ 因为从小父母在教自己的子女的时候，他没有特别注意到他们的礼貌。 一个人在家里不听从父母的话，将来在社会上与人接触、与人相处，也可以说很难用虔敬之心去服从别人、去听从，或者长辈的话、长官所命令的话，可以说很难有那种诚敬之心。 所以，父母教，须敬听。 从小我们就要教导自己的子弟，要有这样的态度，恭敬之心来聆听父母所教育他的。 父母从小应该要怎么教他？ 如果我们要培养他的德育思想，培养他的善心、慈悲之心，我们可以讲历史上孝悌的故事，忠孝的故事，礼义的故事，廉耻的故事。 每天你能讲一则故事给他听，他从听故事当中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先贤所有教化后人的这些典范。 用故事来诠释给他听，他不但爱听，从小他就建立了这些德育的观念。 父母责，须顺承。 如果孩子他有做错事情，做父母的千万不可以含糊过去。 尤其第一次犯错，就要及时的纠正，所谓慎于始，一切都要谨慎于开始。 等他事情一错再错，我们再来纠正他，已经太慢了。 所以当父母管教自己子女的时候，也要特别注意到你的子女，他是不是愿意服从你的教诲。 如果他有反抗的现象，你是不是会再加以说明？ 尤其现在讲亲子要沟通，不可以用专制的态度，在爱的教育施行下，父母有很多的权力，教导自己孩子的权力，很多都受到了限制。 所以，我们再看小孩，如果有犯错的时候，一定要好好的教育他，让他改过向善。 也要观察小孩子，他在犯错之后，他会不会再犯；如果他再犯，表示他没有顺从。 所以从小我们对自己的子女，对家庭的每一个子弟，做父母的要特别谨慎、特别小心来教育他们。 如果这一条最基本的，我们没有办法把他教育好，往后他就很难，将来就很难培养出良好的这种人格。 为什么？ 犯错不能接受教诲，犯错不能改进，这个孩子怎么教导？ 所以我们做父母的，对于子女的管教，应该要特别的注意。 做子女的，从小我们也要有一种心，父母对我们所说的，我们要专心来聆听，态度要很诚恳的接纳。 有很多学生会跟我反应，他说：妈妈很无理，她都这样严格的要求我。 我就会告诉他：教不严，师之惰；同理，子不教，父之过，母之过。 所以妈妈要你好，她才会严格教你；老师要你好，才会严加督促你。 你能晓以大义，他才能知道，原来父母他严格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。 所以，我们在教育子弟也要特别的谨慎，从自身做起，才能真正让子女效法。 家里如果还有长辈在，做父母的一定也要做到父母教，须敬听；父母责，须顺承，你的子女看到，你同时也能接受爷爷奶奶的教诲，他们哪有不向你学习的？ 我们看完第二条之后，接下来我们看第三条：【冬则温。 夏则凊。 晨则省。 昏则定。】冬则温，什么意思？ 温就是温暖的意思。 夏则凊，凊就是凉爽的意思。 此地就是指子女渐渐稍微长大的时候，对父母应该尽的这种孝心，到底应该从哪里开始做？ 就是从关怀父母的起居开始。 此地只有讲冬还有夏，春、秋也一样。 因为冬天比较寒冷，夏天比较炎热，父母在照顾方面会比较费心。 所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。 我们晓得年纪大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，对父母就要特别的照顾他，不要让他晚上睡不好，要暖和，让他睡得安稳。 现在藉着高科技的产品，我们有暖炉，所以父母在起居方面就方便多了。 夏天让父母睡得很舒爽，很凉爽，我们也可以借重冷气机、电风扇，可以让父母睡得也是很安适。 晨则省，昏则定。 就是每天早上要记得起来第一件事情，就是向父母问候，问早安。 同时问完早安之后，还要关心一下，昨天睡得好不好？ 是不是安稳？ 一切是不是睡得很舒服？ 这些都是为人子弟在家里对父母应该有的态度，还有孝敬的这一份心。 昏则定；省，晨则省，省的意思就是安慰问候的意思。 定也是如此，也是安慰，让他的心情觉得很好。 为什么？ 能看到子女每天来问安，做父母的哪有不高兴的！ 做父母的，你能带领自己的子女来向长辈问候，爷爷奶奶看到孙子也过来，他当然会更为开心。 我们知道老人家他年纪大了，往往比较孤寂，比较寂寞，每天你能用笑脸来面对长辈，面对父母，父母一定也会很高兴。 但是我们再看看当今的环境，几乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。 他们的生活不像古代，古时候有三代同堂，甚至四代同堂，在历史上陈昉这一家，他们有十几代统统居住在一起，完全没有分家，有七、八百口在一起吃饭，我们可以感受到那种温馨的场面。 但是社会的变迁，在现在父母他往往没有像以前那么幸福。 所以为人子女者，我们没有办法跟父母居住在一起，也要时时刻刻惦记着父母他的生活情形，有空应该拨个电话问候父母。 假日也应该携带自己的子女回去探望，让父母得到高兴。 回到家里，能为父母下厨做几道可口的小菜，相信父母会吃得很高兴。 即使他没有办法跟子女生活在一起，也会觉得生活相当的幸福。 古人能做到晨昏定省，我们今人刚好恰恰相反。 子女早上大部分都是父母去叫他，父母去问他，你起来了没？ 好不好？ 完全相反。 这个实在没有办法想像，我们实在没有办法想像，为什么时代会变成这样。 所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。 为什么不孝？ 从小我们就没有好好教他，所以长大他不孝也是理所当然的。 当然我们也看见现代很多职业妇女，孩子一生出来就是褓母带，褓母带大了，上学。 所以亲子关系，母亲的责任与古人相比，可以说是天壤之别，这种亲子的互动很少；很少，子女对你没有亲切感。 既然没有亲切感，他又如何来孝敬你？ 更何况从小又没有好好的教他，所以长大养成他不孝，那这个也真的是理所当然。 所以当我们看到古人的孝心，古人的孝行，我们今人看了，虽然我们也深觉现在的环境的确与古人不同，但是我们可以效法他们的精神。 什么样的精神？ 关怀父母的精神不变，体贴父母的精神也不变。 如果我们朝这个方向去做，也可以算是孝顺了。 我们再看：【出必告。 反必面。 居有常。 业无变。】这里也讲到出门一定要跟双亲禀告。 孔老夫子他讲父母在，不远游，游必有方，什么意思？ 当父母都在家里的时候，如果你有事情要出去，一定要向父母禀告，不管你去得远或者近，也一定要讲明我到哪一个地方，好让父母找你方便。 尤其现在的社会环境很复杂，治安也没有以前的好，所以为人子女一出门就一定要向父母禀明到哪里，或者说到同学家，到哪一个地方，什么时候回来，都一定要向父母禀告。 为什么？ 绝对不能让父母为我们的行踪担心。 反必面，回来的时候，也要跟父母报告讲明。 面就是要面见父母，让父母看到你安全的回来，让父母得到宽心。 居有常，业无变。 这个居就是居住，居住的地方，常就是要固定。 我们都晓得，子女长大以后都会到外面工作或者求学，一旦我们如果在外面已经立业或者成家，我们也要让父母宽心。 我们所居住的地方要让父母晓得，不要经常变换，让父母担心儿女在外头居无定所，好像到处漂泊流浪一样。 所以为人子女，如果在外面读书求学，或者经商做事，我们也要让父母知晓我们居住的地方。 除此之外，居就是我们生活起居，除了要居有常之外，居住有一个固定的场所之外，我们的日常生活，我们也要有规律。 有规律的生活，才有健康的身体。 如果你不懂得节制，不晓得如何保养自己的身体，生活不正常，也会让父母为我们担心。 这个也是为人子女所应该特别注意的。 尤其在现在的社会里头，几乎子女长大之后，都是自己在外居住。 在外居住不会照顾自己，那是一件很麻烦的事情。 为什么？ 人要懂得会照顾自己，你才有健康的身体、才有良好的精神，你要创业，你要做任何事情，你才有那种体力跟精神。 业无变，这个业，我们可以说事业、学业，或者说你的工作。 我们晓得有很多人心如果不定，工作三、两个月，他就很想再换一个工作，这个都是不对的。 学习任何的才艺，或者我们求学的过程，我们也要专注，一门深入。 一门深入，我们这一生才有成就。 如果没有定心，不能一门深入，可以说将来一事无成。 所以古人告诉我们一切法得成于忍，这个法的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下来；你没有这个忍的功夫，你就会经常变换。 人无定，事业经常更换，父母当然也会为你操心，这个都是为人子女应该要避免的。 我们看到冬则温，夏则凊，一直到居有常，业无变，也告诉我们长大之后，我们应该要如何来孝养父母。 从冬温夏凊、晨昏定省，它已经逐渐告诉我们，长大之后，你的方向应该要如何的孝敬父母。 在我们日常生活起居，也应该要懂得如何来照顾自己，生活方面事业方面都应该懂得自己如何来安排规划，以免让父母操心。 能做到这样，才算是真正的一位孝子。 今天时间已到，我们就讲到第三条，下一堂我们从第四条开始为大家讲解。 谢谢！ 【事虽小。 勿擅为。 茍擅为。 子道亏。】从字面上我们可以很清楚的看到，事虽小，就是泛指一切事情无论大小，即使很小很小的一件事情，勿擅为，这个擅就是随自己的意思，擅自的意思。 也就是说事情即使是非常小，也不可以不经过同意就擅自去做它。 譬如说有很多小朋友，他在家里，爸爸妈妈不在的时候，他就好像造反一样，什么事情都碰，父母的房间、抽屉翻箱倒柜，很好奇的都去翻阅它，这些都是不对的。 《中庸》里头告诉我们，人要懂得慎独。 什么叫慎独？ 也就是说在没有人看到的时候，我们内心也要很恭敬，绝对不可以随心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。 曾子说十目所视，十手所指，这个意思也是告诉我们，人要经常怀有这种警戒之心，即使没有人看到，或者在没有人的地方，这种独处的时候也要很谨慎。 孔子也说到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 这也再再告诉我们，一个人对自己要能有所节制，同时也要懂得尊敬别人；你能尊敬别人，别人才有可能尊敬你。 我们可以在公共场所，或者在一些很多人聚集的地方，我们也看到一些小朋友或者一些大人，没有经过同意，因为好奇心的驱使，往往会不自禁的东摸西摸，这些都是犯了事虽小他擅为的情形。 所以这里告诉我们，凡是没有经过同意的一些事情，我们都不可以擅自按照自己的意思去做。 为什么？ 你去做了以后，有可能你闯了大祸。 有一些人他非常的好奇，看到电铃，看到这个按铃，或者有按钮，他随便一按，结果就闯出了大祸，这都有可能。 或者小朋友不晓得，在家里随便乱开瓦斯，或者电器的开关，这些也都非常的危险。 所以从小在家里，为人父母的就要告诫小孩，凡是不能做的、没有经过同意的，都不可以随便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，这些不但很危险，同时也是不礼貌的。 我们再看下一句，茍擅为，子道亏。 事情尽管是这么小，不能做。 万一你去做，这个茍就是假使，假使你去做它。 子道亏，就有损为人子女的品德。 亏，就是指缺陷、不完美。 我们的人品，每一个人都希望他的道德非常的高尚。 为人父母的更期望他的子女都是很优秀的，不但品学都要兼优，课业要好，在他的品德方面，也是要非常优秀的。 所以做任何事情，我们无论大小，凡是没有经过同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就会让父母感到难过，也有损我们为人子女的品德。 我们再看底下：【物虽小。 勿私藏。】这里也讲到凡是所有的物品，虽然很小，可能一颗糖果，但是不该你吃、不该你用的，你统统不可以私自把它藏匿，变成己有。 这里也特别告诉我们，凡是不应该拿的，不是属于你自己的，应该都要征求别人的同意；经过同意之后，你才可以拿。 如果没有经过同意，你就私自把它隐藏起来，那就等于是小偷一样，这些也是有损我们品德的。 所以：【茍私藏。 亲心伤。】如果你擅自把它藏匿起来，就是你擅自把它偷偷的占为己有，都是品德上很重大的瑕疵。 所以会让父母亲感到伤心难过，他会难过你为什么要犯这样的过失。 因为小偷这种这个名，实在是很难听，犯这样的行为会让父母蒙羞，感到是一种羞耻。 所以为人子女的，从小我们在家里，凡事应该请示妈妈，哪些可以用，才可以动手去用；哪些不能用，就不应该去碰它。 哪些可以拿来自己用，自己使用都要经过同意，如果没有经过同意，就等于是小偷一样，这样做对品德就有很大的伤害。 尤其在学校或者没有人见到的地方，有东西很多，你很想要，你私自把它占为己有，这样也是不对的，这样还是犯了这种偷盗的行为。 所以为人父母的，从小我们就应该注意自己的子弟，经常要查看他们的书包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。 如果有发觉子弟他的书包里头，或者口袋当中，有不明来路的东西，为人父母的一定要特别的注意，说不定小孩的手已经犯了不干净的行为。 所以，从小我们在这些方面要特别的谨慎注意。 请看第五条：【亲所好。 力为具。 亲所恶。 谨为去。】这一条也告诉我们，为人子女应该如何关心体贴父母。 我们都晓得有时候父母年纪大了，他所需求的，他不方便自己出去买，或者他不好意思开口，为人子女的这个时候应该要善察亲意。 譬如说看到母亲什么东西比较缺乏，我们应该要主动的为她补充。 母亲喜欢吃好吃的，喜欢吃她经常喜欢吃的食物，我们也应该要尽到孝心，经常满她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。 尤其是年纪大的人，可能胃口差一点，如果我们可以经常关心体贴他，双亲也一定会非常的高兴。 如果我们能用这样的方式也来告诉自己的子女，将来他们长大，我们年纪大的时候，这些小孩他也会记住当时母亲（父母）是怎样来孝敬爷爷、奶奶的。 所以亲所好，力为具，这个好就是喜好，他们的嗜好。 力就是要尽心尽力，具就是要为他准备。 所以母亲或者父亲或者长辈，他们有任何的需求，为人子女的应该要尽心尽力为他去准备。 如果你现在还是一个很小的小学生，父母最喜欢的无非是你的功课要很好，自己的作业要自己努力去做；应该学的，也应该努力去学习。 我想父母在你幼小的时候，一定最希望你能在功课上好好的努力，这个时候你也应该要尽心尽力在你的课业上努力，让父母得到欢喜。 亲所恶，谨为去。 这个恶就是不喜欢、讨厌的、厌弃的。 谨也是要用恭敬之心，很谨慎的为父母去排遣，或者排除，为他去除掉。 譬如说父母他不喜欢的东西，我们应该尽量把它去除。 父母见到我们有不良的嗜好，不良的习惯，为人子女也应该赶快把它改正过来，自己应该要赶快改正过来，让父母能得到欢心。 这个恶，它还有其他的解释，譬如说父母不想见到的人，我们是不是也应该要帮他支开。 所以这个好跟恶，完完全全要看子女平常与父母相处的时候，我们要仔细的去观察父母心里所想要的。 如果你能体贴父母，他一定能得到宽心。 我们再看下一句：【身有伤。 贻亲忧。】伤就是身体有受伤，或者有病痛，我们都可以称为伤。 贻亲忧，贻就是遗留，会让父母留着牵肠挂肚，忧就是挂心。 我们想一想，从小到大，当我们身体受到伤害，或者病痛的时候，最担心的莫过于父母。 他们会忧心，忧心我们的身体是不是没有办法好转。 我们能有这样体会父母关心我们、照顾我们的那一份心情，我们就懂得知道要爱护、照顾自己的身体，免得让父母为我们操心。 子女长大之后，我们在外面结交朋友，更要特别的小心。 结交不好的朋友，如果有不好的习惯，也会让父母伤心。 为什么？ 如果年长之后，你在外面，这个伤，如果你不懂得处理你的感情，你因为心情不好，你受到创伤，父母也会为我们担忧。 所以一个人从小到大，可以说父母无时无刻不在关心我们，所以我们也要懂得如何来照顾自己，这样才是孝顺的表现。 如果不懂得照顾自己，长大之后还让父母操心，那也是不应该。 如果我们现在年纪很小，我们也要注意自己的衣食，自己的穿着。 冬天、夏天添加衣服，减少衣服，我们都要特别的注意。 还有我们的饮食习惯也要特别注意，所谓祸从口出，病从口入，在日常生活当中，为人子女都要特别的注意，千万不要让自己的身体受到伤害，让父母为我们担心。 【德有伤。 贻亲羞。】这一句是父母他们最大的期望，无非将来小孩在社会上能有成就。 不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成贤，那是父母最期望不过了。 假使我们不能做到如此，反而还有品德上面的瑕疵，一定会让父母非常的伤心，非常的难过。 为什么？ 从小我们在父母这么辛苦养育之下，才能养育长大。 我们如果不懂得珍爱自己，没有报恩的心不打紧，还让我们的品德有瑕疵。 这个品德有瑕疵，就是什么？ 譬如说在外面跟同学打架，就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家，也是你品德有瑕疵。 为什么？ 那么晚了还在外面游荡，肯定没有好事；年纪轻轻就跟人喝酒，这也不是好事，这些都是品德有瑕疵。 或者赌博、打电动，输了很多钱，这些都是品德上有很严重的瑕疵。 所徒留的只有让父母感到伤心难过而已。 《诗经? 蓼莪篇》里头提到哀哀父母，生我劬劳，这里就在赞叹父母生我们，养育我们，的确是非常的辛苦。 我们有今天健全的身体，我们有受到良好的教育，种种我们想一想，哪一样不是父母恩赐给我们的？ 所以我们想到这里，我们就应该要想到饮水思源，我们从哪里来的。 我们一定要想到父母，看他们年纪大了，我们有能力应该要尽到子女的孝道，在品德上面更不应该有瑕疵让父母蒙羞。 古人讲到孝顺这个最高的境界，他能光耀门楣。 如果今天我们不能光耀门楣，起码我们都应该要做一个好人，千万不能让我们的品德有缺陷，徒让父母伤心，这是很不应该的。 我们再看底下：【亲爱我。 孝何难。 亲憎我。 孝方贤。】这里也提到了，双亲从小就这么爱护我，我孝顺理所当然，是天经地义之事，怎么可以不孝！ 如果我今天不孝我的父母，将来我的后代，同理也是不会孝敬我，想想人可不能像人家所说的衣冠禽兽。 人为什么称为万物之灵？ 就是因为我们有仁慈之心。 有仁慈之心的人，肯定他一定会孝养他的父母。 亲憎我，孝方贤。 憎就是讨厌。 即使双亲不喜欢我，讨厌我，我还能克尽子女的孝道，这个孝才称为贤。 贤叫圆满的意思。 历史上有很有名的孝顺的这些故事，我们都听过虞舜，他的父母对他不好，可是他还能顺亲意，顺母意。 即使后母对他相当的不好，甚至都要害他，但是舜他都能顺从，逆来顺受，最后感化他的父母。 这一则故事也告诉我们，即使我们跟父母亲的因缘，这个缘分没有那么好，但是我们也要想办法让父母能改变。 为人子女，虽然辛苦一点，但是至诚可以感通。 一个人如果发自内心真诚的孝心，肯定可以感动父母的。 所以，最后这里也提到了，父母亲这么爱我，我们同样用父母亲爱我们的心，我们也能来爱我们的父母。 这不是一件困难的事情，这是每一个人都可以做到的，不分年龄老少，不分大小，我们都可以做到的。 在历史上，有一个叫陆绩的小朋友，他有一次跟他的父亲去作客，小小的年纪才六岁，主人招待他吃了橘子。 他看到主人还有剩余，所以就把这个橘子藏了两个，放在他的口袋里头，放在这个袖子里头。 回家的时候，拜别了主人，跪拜礼谢主人，这个橘子就掉下来。 主人就问他说，笑他说：你这么贪吃！ 可是这个小朋友就跟主人讲：因为我母亲她很喜欢吃这样的橘子。 所以趁主人不在的时候，他就拿了两个，想要带回去给母亲吃。 虽然这是不好的行为，但是他的出发点，他就想到母亲。 因为他想到妈妈平常对他的爱护，现在看到妈妈喜欢吃的东西，他没有忘记母亲，所以他就顺手多带了两个，放在这个袖子里头。 由此可知，孝顺不分贫贱，不分年龄，只要你懂得让父母高兴，你能体贴父母。 你平常对父母，能让父母得到欢喜，你就是孝顺。 亲憎我，孝方贤，虽然有一点困难，但是在历史上我们看到这么动人的故事，他也一再的来说明，人本性还都是善良的。 即使父母对我有不善之处，只要我们肯用心，肯定可以感化父母对我们这个态度的转变。 所以孝顺不是困难，孝顺也不是挂在嘴里，一定要落实在我们的日常生活当中。 接下来我们再看下一则，请看第六条：【亲有过。 谏使更。 怡吾色。 柔吾声。】这里就讲到在家里，假使父母亲有过失、有不对，为人子女基于尽孝，我们也要劝父母不可以这样做。 但是在劝勉父母的时候，这个谏就是劝谏。 在劝谏父母的时候，我们要注意我们的神情，我们的表态，是不是很尊重？ 是不是很客气？ 是不是我们的脸色也和颜悦色这样来劝勉？ 这个过，亲有过，这个过的意思就是有过失，或者有不当的这种行为。 谏就是劝勉的意思，劝解的意思。 使就是使他能更正，或者能及时停止。 我们晓得，这种事情相当难为。 可是我们看到也有一些不是的父母，譬如说染上恶习，好饮酒，或者沉迷赌博，这些为人子女的要来劝解、劝谏，也要特别注意我们的态度，我们的举止。 古人说，如果劝勉三次之后，这里就有讲：【谏不入。 悦复谏。 号泣随。 挞无怨。】这里就讲到，如果我们和颜悦色的劝谏，劝谏父母让他及时能更改，或者能停止。 万一父母不能接受，谏不入，不入就是不能接受。 悦复谏，我们可以委婉的再劝谏。 古人告诉我们，如果劝谏三次之后，我们这个时候可能会觉得很难过，很伤心。 在这个时候，说不定我们第四次劝谏的时候，就会号泣随，就会觉得很伤心、很难过，为什么父母不能接受我这样的建议？ 所以这个时候难免会伤心、会落泪，号泣随，就会跟着下来，眼泪鼻涕，讲到伤心之处，难免会掉下来。 如果这样父母还不能接纳，挞无怨，这个时候如果父母恼羞成怒，或者他不愿意听到我们这样劝他，即使被打了，也不应该有所怨恨。 在此地，我们也要特别注意到，一个人如果发怒的时候，往往他手出的力量非常的大，所以没有办法节制。 因此，假使有被打的时候，我们也要衡量当时的情景，应该要躲避的时候，我们也要赶快离开现场。 像历史上很有名的曾子，因为有一次他的父亲觉得他有过失，于是当时就拿着手上的杖，就是一根木头，就打他。 结果一打，大概是打中要害，曾子就昏迷。 孔老夫子针对这一件事情，他就说是曾子的错。 为什么？ 你昏迷了，万一你死了，你不是害了父亲杀人的罪名吗？ 所以我们在此地，我们要特别的注意到。 历史上还有一个有名的故事，那就是唐太宗，当他年纪很轻的时候，他随着父亲李渊到处平定，当时因为天下很乱，所以他就陪着父亲一起打仗。 在当时父亲有一个决策，就是连夜拔营要攻打另外一个地方。 他的儿子唐太宗，当时还没有当皇帝，儿子李世民就跟父亲说：这样做的话，我们可能没有办法成功，因为可能后面有埋伏，前面不但不能得到胜利，可能后面又被围剿，反而不利我军。 当时唐高祖（也就是他的父亲），他不采纳。 三次之后，他不采纳。 眼见明天父亲整个军队就要拔营了，这个时候，他的儿子唐太宗就在这个帐篷外面嚎啕大哭，哭得非常伤心。 为什么很伤心？ 他知道父亲这个举动是错误的，从整个局势来看，唐太宗已经看出他相当的危险。 后来他的父亲李渊，在这个帷幕里头，在帐篷里头，突然听到外面有很大的哭声，而且哭得非常的伤心，所以他就走出去看。 看了之后，他才晓得他的儿子在那里哭泣，于是他就问他是什么原因。 唐太宗这个时候就做最后一次的，就跟父亲劝解，说他为什么哭泣的原因。 他希望能阻止父亲的这一项军事行动，但是父亲不能采纳，他非常的伤心，非常的难过，就在那里唉声叹气。 他的父亲看到儿子这么伤心，他所分析的道理又这么的中肯，又这么有道理，所以父亲就及时停止这项军事行动。 后来唐高祖跟他儿子太宗，就终于平定各地的这些贼寇，所以奠定了唐朝的基业。 由此可知，当我们对父母有所劝解的时候，首先我们应该要注意我们的态度，我们不能用义正辞严，这种脸色很凝重，或者好像是很有正义，然后那种脸色好像是以大来说服小，这样是完全不对的。 所以晚辈如何用和颜悦色的声音，还有委婉的神情来告诉长辈，来为他们建议、分析。 千万不可以以大人的这种角色，用训勉的话这样来对待父母，父母肯定不能接受。 所以人与人之间的交谈，或者朋友的规过，每一个人都希望对方能尊重我们。 最先的接触一定是看到你的脸色，如果你的脸色很难看，表情非常的严肃，而且是一派指责的言语，或者这种态度，肯定没有办法让对方接受。 更何况此地所讲的是父母有过失的时候，当然我们如果碰到这种事情，为人子女的应该要三思，而且也要掌握时机。 时机的掌握也是非常的重要，因为时机不对，我们所说的话不但别人不能接受，父母更不能接受我们的建议。 所以在这一条里头，我们应该要特别注意，为人父母，我们读到这一条，也更应该警诫自己，经常也要反省自己有无过失。 有不良的习惯，我们也应该要及时赶快把它改正；不能一时戒掉，我们也应该要慢慢的来戒除，这样才能做好榜样让子女效法。 接下来我们再看第七条：【亲有疾。 药先尝。 昼夜侍。 不离床。】第七条就是告诉我们当父母生病的时候，为人子女应该怎么样来侍奉汤药。 我们晓得在过去，这个药几乎都是水药，刚煮起来的汤药一定非常的烫。 我们要端给父母吃、端给长辈吃的话，我们要特别注意它的温度是不是太高了，太高了唯恐烫到父母。 所以在古者，他往往会倒一点点，然后喝喝看，这个一瓢，一小瓢试试看，它是不是温度太高，或者太低。 所以古人对父母的侍奉，可以说是无微不至。 昼夜侍，不离床。 昼就是白天，夜晚侍候在旁，不离开床边。 为什么要做到这样？ 我们晓得父母养我们，这样的恩德非常大。 我们想想小时候，父母照顾我们，当我们会走路，他怕我们跌倒；当我们生病的时候，他半夜不晓得要看我们几次，摸了我们的额头，一摸再摸，怕我们发烧。 随时随地都在关心我们，体贴我们。 这个时候父母年纪已经大了，他们生病了，身体不好了，正是我们回馈的时候，所以说药先尝，应该的。 昼夜侍，不离床，也是应当的。 我们现在医药发达，现在父母吃药就方便多了，但是我们也应该注意到要按时让父母服药。 这个时间我们要经常注意，不可以服错药，就是照顾的时候不可以服错药，一定要特别的注意。 尤其病情危急的时候，更应该守在床边，稍微的闪失，都有可能使父母病情恶化。 所以在照顾年老的父母，这个时候为人子女应该要很细心很仔细的来服侍。 能让父母在晚年的时候，得到好好的照料，不但是父母他所期望的，同时为人子女有这样的机会为父母尽孝，我们也应该要好好的珍惜这一段因缘，一定要尽心尽力的奉侍自己的双亲。 【丧三年。 常悲咽。 居处变。 酒肉绝。】如果不幸父母走完了人生最终点站之后，这时候如果办丧事，我们也要特别的一定要尽孝，尽到为人子女所应该尽的这些礼节。 礼节，不在于铺张，不在于浪费。 如果父母有信仰，我们应该要用他所信仰、他所期待的这个丧事来为他办理。 佛教徒有佛教徒的这种仪规，基督教、天主教也有他们不同的弥撒祷告，我们在送走父母最后的这个丧事，我们也要让父母感受到我们对他的尊敬与追思。 所以，丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。 尤其古人他们都有守丧三年的这种美德。 为什么要守丧三年？ 因为在过去，父母养育子女，他们哺乳都有三年，为人子女在父母过世守丧三年，也是理所当然的。 所以在以前，经常孝子就会在坟墓的旁边筑一个围庐，就在那里居住。 历史上有很有名的王裒泣墓。 在晋朝的时候，有一个叫王裒的人，他的母亲生前很怕打雷。 母亲过世的时候，他就在庐墓旁边筑一个小屋，就在那里居住。 每一次碰到风雨交加又是打雷的时候，王裒他都会跑去墓前，跟母亲呼叫着说：妈妈！ 你不要难过，你不要害怕，你的儿子就在这里。 他经常在碰到打雷的时候，下雨的时候，他就会在墓前安慰自己的母亲。 由此可知，每一个人他都有孝心，只是我们在现在这个时候，现在这样的大时代环境潮流里头，很少人提到孝道。 但是当我们看到古人他们尽孝的表现，我们也会深深的感受到，的确父母对我们的恩德非常大。 我们看到听到王裒这样的故事，也可以给后人很大的启发，真的是值得我们效法，效法他的精神，对父母那样的追思，那样的仰慕，即使母亲过世了，他还念念不忘母亲最怕的是什么。 所以尽孝，不在一时，也不止三年，有道是孝子终身仰慕父母。 所以丧三年，常悲咽，它只是形容父母刚过世的时候，我们因为思念他，经常不自禁的眼泪会涔涔下来，这也是为人子女所经常有的。 如果有的父母已经过世，即使已经多年，我们想到当年父母跟我们在一起的这种情形，也不免会伤心落泪。 居处变，酒肉绝。 这里就提到当我们生的人，面对家里有过世父母，在这个时候我们生活应该要简朴，在这个时候如果我们能茹素，那是最好不过的，为父母祈祷。 在这个时候，我们想到平常父母跟我们一道吃饭，此刻一个位子空着，我们看到这种景象，往往是咽不下饭，吃不下食物。 所以在这种情形之下，深信有很多人真的也无心吃好的，穿好的，用好的。 所以这里也告诉我们，当我们守孝的期间，应该要遵从古人的礼节。 在这个时候，我们的饮食、我们日常生活都要特别的节俭，可以说是对父母的一种哀悼。 虽然我们现在物质环境这么好，但是在这一段时间之内，我们能替父母，把父母生前如果他有留下很多财物，我们在这个时候也可以让父母的钱财遗留人间，替他布施或者做有意义的事情，也是非常好的，也是一种尽孝的表现。 我们再看底下：【丧尽礼。 祭尽诚。 事死者。 如事生。】这里就提到办丧事的时候，我们一定要尽到礼节，不可以随便。 但是这个礼节并不是很铺张，很浪费，应该要庄严肃穆。 在庄严肃穆当中，我们也要树立良好的典范。 什么典范？ 我们也看到一般民间的这种丧礼很铺张，完全是做给别人看的，这个不是真正的孝道，反而是一种浪费。 所以，我们在办丧事的时候，也应该以庄重肃穆为主。 每一个人、每一个子女，或者晚辈，能在此刻，能有孝思追念之心，这样才是尽到丧礼，而不是做给别人看的。 形式的丧礼不是真正的尽到礼节，应该是发自内心才是真正的礼节。 祭尽诚，这里祭所指的是祭拜的时候要真诚。 我们祭拜祖先，或者在祭拜刚过世的父母，要有怎样的心？ 要有他仿佛就在我们旁边这样的心。 所以，我们不可以好像我有拜一下，我有祭祀这样就好。 我们说祭神如神在，虽然他们已经远离了我们，但是我们在祭拜他，就好像我们呼请他回来一样，这样的亲切，让父母在天之灵也能得到宽慰。 为人父母的，你能这样做给你的子女看，让他也能了解什么叫对父母的一种礼敬。 古人讲慎终追远，民德归厚矣。 人能感恩祖先，能感恩过世的父母，这样我们就不敢胡作非为，我们有父母在，我们有祖先在，我们不敢贻羞祖先，我们不敢丢自己祖先的脸。 所以，如果我们祭拜的时候，能用这样的心，很诚敬，就好像他们就在我们周遭，跟我们在一起，这样的祭拜才有意义。 事死者，如事生。 这个也就是刚刚所讲的，祭拜的时候要把过去的人，虽然他已经远离我们了，但是也应该就像他还在我们身旁一样。 过去舍姐曾经住在末学家里有几年，她过世的时候，我们在前几年，我们吃饭的时候，喝茶的时候，我们不忘摆一付碗筷，摆一个茶杯在旁边，也请她随时随地都回来与我们同聚。 为什么要这样？ 我们这个感觉，就是她永远都在我们身旁。 虽然她已经不在，不跟我们生活在一起，但是我觉得她的精神就常在左右。 所以追思父母，不一定是形式，经常能想到父母他所教育我们，他所指导我们，所教诲的种种言行，或者其他这个很有道理的情形，我们都要牢记在心里。 为什么我们要这样？ 因为我们要禀承父母所教我们的，能一代传一代，这样才不辜负父母他们养育之恩，也才不辜负古人为什么要立教垂范于后世。 为什么要教我们孝？ 为什么要教我们悌？ 因为没有做这些，没有这些基础的话，我们又如何能做人？ 所以，最基础的应该从入则孝，在家里这么幼小的时候，就应该好好学习如何孝养父母。 做父母的也更应该好好把握时间，在他们三岁到七岁入学的年龄当中，不要任意放弃这一段宝贵的时光；这一段时光他们没有好好建立这种家庭教育，实在是非常的可惜。 今天时间已到，就为大家讲到这里，再见！ 【出则弟】什么叫出则弟？ 就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。 请看第八条：【兄道友。 弟道恭。 兄弟睦。 孝在中。】从第八条开始，就讲到如何与人相处。 我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。 既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。 这里一开头就讲兄道友，弟道恭，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。 此地的兄道友，道就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。 弟道恭，弟弟又应该如何来对待哥哥。 兄道友，这个友就是友爱。 做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。 有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子很少没有一天不吵架的，每天总是会打打吵吵。 我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一体的，如果吵架就是不孝；两个人呕气，也是不孝。 因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。 历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。 李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姊姊，还为他的姊姊熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。 我们想一想，当姊姊年纪这么大了，李绩年纪也不小、也已经老了，他还能这样的对待自己的姊姊，实在是非常难能可贵。 而且我们想一想，兄弟姊妹的相处，往往比父母还要长久。 因为我们距离父母的年龄，相差一段很长的时间，但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间，几乎可以说从小一直到我们终老，所以相处的机会非常的多。 更何况童年的时候，非常的难得，从小我们懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得爱护自己的弟妹，不但你在家里能和睦共处，将来在社会上也能与人互相的包容，互相的帮助，互相的关怀。 所以，从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。 我们再看下一句：兄弟睦，孝在中。 如果兄弟姊妹在家里能和睦共处，这个就是属于孝道了。 怎么说？ 如果你经常跟兄弟姊妹吵架，让父母操心，每一次要把爸爸妈妈气得半死，这就是不孝了。 所以，从小孩子建立这个友爱的观念非常的重要，因为影响将来非常的大。 【财物轻。 怨何生。 言语忍。 忿自泯。】也就是说孩子在家里从小就要建立他一个观念，不可以让他感觉钱财非常的重要。 当然钱财也是重要，我们要教他懂得节俭，教他要从小就要爱惜家里的物品。 如果从小他知道这个物质享受非常重要，而且相当的重视，他对钱财看得那么重，将来都会有很大的祸害。 为什么？ 中国传统的社会，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往为了争田产，兄弟姊妹彼此不能和睦相处，可以说是反目成仇。 在现今的社会里头，我们可以见到非常多，为了争家产告到法院去，这些都是很不应该的。 如果父母当时晓得留下财产会起了这么大的纷争，一定不愿意留这么多财产让子女争吵。 所以弟子在家里，身为父母的也要告诫他要节俭，有道是勤俭持家家业盛。 如果不能勤俭，物质、钱财看得非常重，很重视物质的享受，将来如果面对有财产的纷争，这个彼此的怨恨都会从此而产生。 所以能轻财物，我们把物质看得很轻，你能看得很轻，你就有布施的心，会把你多余的财产、多余的财物分散与人，同时也可以减少许多的怨恨，很多的纷争都是由于钱财太多所引起的。 除了钱财外，言语忍，忿自泯。 为父母的在家里也要特别关心你的小孩，他们的互相对谈当中，是不是言语很粗鲁？ 是不是讲话非常的急，会伤人？ 这些从小我们就要告诫孩子，做父母的更要以身作则。 我们都知道，在现代的家庭夫妻不合，经常口角的也很多。 小孩看到父母是这样的情形，他在心目当中，他也会起了这种观念，就是父母也会吵，我跟别人吵，当然也是理所当然的。 过去曾经有一个朋友，她告诉我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很凶，一时也没有注意五岁的儿子就在旁边。 后来两个吵得很凶的时候，突然听到儿子在一旁拍手大叫：爸爸加油！ 妈妈加油！ 结果两个正打得起劲、吵得很凶的夫妻，突然看到儿子的这一幕，吓一跳，赶快停止。 从此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前出现。 可见为人父母的，我们在家里的言行举止态度，讲话的语气，都要特别的注意小心。 因为孩子很小，他不能明辨是非，他在家里学习的对象就是父母。 所以父母在讲话的时候，我们也要戒，戒什么？ 言语也要能忍，能忍的话，夫妻就会好言相向；不能忍的话，夫妻的话语针锋相对，孩子就会向你学习。 如果孩子从小看到父母讲话都是很大声、很冲，那可见孩子小小的心灵也会向你学习。 长大之后，他的这种耐心肯定也不够，讲话也会很粗鲁、粗鄙，为人所讨厌。 所以从小，我们懂得言语能控制。 忿自泯，这个忿就是生气。 我们都晓得人与人在谈吐当中，我们都希望对方讲话能很好听。 自己讲话，我们也要特别注意。 你讲话很急、很紧张，又很大声，对别人来讲，可能会误以为你在骂他，你在凶他，很多误会也会因此而产生。 产生之后，大家内心起了不愉快，很多愤怒就会因此起来。 所以，我们在谈吐当中，应该要特别注意。 人与人之间，我们也要替对方想一想。 当别人很忙的时候，我们去问他，可能他的言语会很快很急，我们也不要误以为他就是在骂我，他就是在凶我。 能彼此互相的体让，就可以减少很多言语所造成不必要的误会，还有争吵。 我们看完第八条，请再看第九条：【或饮食。 或坐走。 长者先。 幼者后。】前面是讲对钱财，还有言语，如何与自己的兄弟姊妹相处。 你能与自己的兄弟姊妹好好的相处，你将来在外面也同时可以跟你的朋友好好的相处。 这些重要之外，我们的饮食也是非常的重要，我们的日常生活的规范，也是特别的要注意到。 这里就举到了饮食，应该怎么样才符合礼节？ 坐的姿势，还有走路的礼节，又应该如何？ 这里讲到长者先，幼者后。 如果我们跟长辈在一起走路，肯定一定要先礼让长辈。 长辈走在前面，做晚辈的应该走在后面，走在后方，一定要礼让长辈。 如果我们没有礼让，我们就不懂得尊卑次序，也不晓得这个次第怎样，这样就是没有礼节。 我们想一想，年纪大的人或者尊长，他们走路行动比较缓慢，我们走在后面，同时也可以看顾他们。 你能礼让长者，长者也会很欢心。 有一天我们也都会老。 如果我们看到现代这一辈能敬老尊贤，等到我们老的时候，我们的下一代，他也会尊敬我们。 所以从小要告诫自己的子女，不管是对自己的亲人也好，将来在外头也一样，面对老者，我们应该要礼让。 懂得礼让，这是很好的美德，做晚辈的一定要注意到。 我们从小就要养成孩子有尊敬长辈的习惯，在家里我们一定要教导他，不是孩子小，他就最大。 跟我们现在的环境恰恰相反，往往孩子在家里是当王，吃饭抢第一，做什么完全都抢第一，从来没有教导他应该如何尊敬长辈。 所以，我们也看到现在很多的景象，年轻人不懂得敬老。 所以这个没有办法怪谁，只怪我们环境潮流，前面一代他没有受到这样的礼教，所以传下来之后，当然我们也见不到这样敬老的这种情形。 接下来我们看：【长呼人。 即代叫。 人不在。 己即到。】这里也提到，当父母呼唤儿女，或者当长辈叫唤子女或者家里的成员，我们听到，如果这个人不在旁边，应该要赶紧的代替父母去转达。 呼，就是叫唤的意思。 即代叫，即就是很快，要赶快的去代为找来。 如果找不到的话，人不在，己即到，如果找不到父母所要找的人，你就要赶快来回应，跟父母跟长辈报告说此人不在，应该要把转达的情形，再向父母转达。 好比我们在一个团体里头，如果主管叫我们代为找人，我们现在可以透过电话，我们可以直接叫唤他来，也可以透过种种的无线电传呼就可以转达到。 过去我们晓得，往往一户家宅很大，有前厅还有后院，可能旁边还有书房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有办法找到那个人。 所以，以前如果听到长辈在呼唤，一定随时回应。 即使你在工作，你在吃饭，也一定赶快小步的跑到尊长的前面，问问看有什么吩咐，还有交代。 由此，我们也可以延伸出来一个道理，就是长者所交代我们、交办的，对于人的传达、传呼，我们都要立即去做，而且要把做完的情形向长者报告。 请看第十条：【称尊长。 勿呼名。 对尊长。 勿见能。】这个称就是称谓尊长。 我们对于尊长，如何来称呼他？ 勿呼名，勿就是不可以，呼就是叫他的名字。 呼名，直接叫他的名字。 我们要对长者尊敬。 有很多父母，他在家里，夫妻之间的应对，往往连名带姓，互相的叫唤。 儿女从小他也听到父亲这样唤母亲，母亲也这样直呼父亲的名字，姓名统统叫出来。 所以，难免做儿女的他也会，偶尔也会脱口而出。 曾经有一次，我在一个团体里头，看到老师彼此之间互相叫名字。 某某名字老师（某某人，然后再加老师这样），不是说直接他姓陈，就叫陈老师。 就是把他的名字直接呼出来叫老师这样。 结果学生听了以后，也是直呼老师的名，虽然后面有加个老师，但是这样也是不礼貌。 为什么？ 因为老师他做了不良的示范，让孩子也这样直呼老师的姓名，这样是不对的。 所以成年人在讲话，或者父母在讲话，我们都要特别注意，如果旁边有子弟在，我们的言语，我们的造作，我们都要好好的思考，不要让他们落入不好的印象，然后来学习，这样就非常的可惜！ 对尊长，勿见能，这是什么意思？ 就是如果长辈在场的地方，做为晚辈的，从小父母就要告诫他，不可以在长辈之前好 发布时间：2025-10-19 11:43:26 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/20859.html