标题：净土论著：复周智茂居士书三

内容：
接汝书,并化三书,备悉。

汝书所说,过于崖板。

化三所说,过于宽廓。

若资本有余,请的人多,则流通固当如是。

今以无资本,而又无多大方通家请,则当照光前所说。

凡净土经论著述,必通请。

其余经论,拣常受持之经,亦为请之。

至于部头大者,但存其名。

有来问者,须与彼订妥交若干钱,再为购请。

如此办法,绝不吃力。

不至经律论请得许多,无人来请,将钱占到。

久或生虫,以致折本。

凡事不可崖板,相机而行。

若如光所说,与汝与化三两不悖。

而无流通有偏,及资本有亏之过。

汝当依从,不可更张。

至汝先说但求不堕恶道即已,此言千万不可萌于心,形于口与笔。

若有此念,便不得往生。

往生全仗决定信愿。

存此念,即无决定求生之心,有决定不生之心,其害非小。

净土宗旨已失,何能得净土真实利益。

至于化三一心念佛,誓生极乐,能生不生,皆不作念,至不生亦善,即是远离疑虑之心,乃学宗教家之说大话。

汝若是法身大士,则此语方为实义。

然法身大士欲利益凡夫,亦不可说此话。

若是博地凡夫,又求生西方,说此话,则是胡说巴道,自误误人,害岂有极。

千万不可依从,依之则往生无分。

凡夫往生,全仗至心切念。

彼一切付之无念,则何能感应道交。

其感应道交者,全由至诚恳切之决定念。

证无念者,则可说此话。

未证无念说此话,皆成东坡临终之误。

可不哀哉,可不痛哉。

至云莫谓研究起信,并可随力堪任广读三藏十二部。

此话与上智之人说,即为契理契机之良言。

对中下人,即有泛滥无所指南之过咎。

谈何容易,试问汝与化三,是此根性否。

宗门教人,看一句无义味语。

净土教人,专持佛号者。

以约则易于得力,博则难于得益故也。

即教家虽曰讲演非博不可,然亦须有专业,方为实修。

又看经有为种善根,有为开知见,有为作功课之不同。

为种善根,则三藏同,无分彼此。

为开知见,则取其易于明了而复契机者。

为作功课,则专心受持一种二种,至诚恳切,蓦直看去,解也不分别,不解也不分别,看之久久,即当业消智朗,障尽福崇。

化三所说,乃好高务胜,而不知其要之话。

祈以此书与化三看之,庶可砭彼痼疾。

发布时间：2025-10-18 17:34:08
来源：素食购
链接：https://www.sushigou.com/20815.html