标题：净土论著：复金振卿居士书

内容：
人之入道,各有时节因缘。

既因文钞而知佛法,从事修持,即是皈依。

不必又复行皈依礼,方为皈依。

不行皈依礼,不名皈依也。

但愿汝能依到底不中变,即真皈依,又何须每日顶礼于不慧也。

果以礼不慧之礼以礼佛,则彼此均得巨益矣。

锡箔一事,虽非出佛经,其来源甚远。

古农虽不知来源,所说本于天理人情。

何得又自作聪明,不以为是。

光昔看法苑珠林,忘其在某卷,有二三页说锡箔(此即金银)及焚化衣物(此即布帛)等事。

其文乃唐中书令岑文本,记其师与一鬼官相问答等事。

其人仿佛是睦仁茜,初不信佛及与鬼神。

后由与此鬼官相契,遂相信。

并令岑文本为之设食,遍供彼及诸随从。

睦问冥间与阳间,何物可相通,彼云金银布帛可通。

然真者不如假者,即令以锡箔贴于纸上,及以纸作绸缎等,便可作金及衣服用。

此十余年前看者,今不记其在何卷何篇。

汝倘详看,当可见之。

其时在隋之初,以此时岑文本尚在读书,至唐则为中书令矣。

汝之性情,过于自是。

古农所说,虽未知其出处,然于天理人情,颇相符合。

汝尚不以为然,便欲全国之人废除此事。

倘真提倡,或受鬼击。

世有愚人,不知以物表心,专以多烧为事,亦不可。

当以法力心力加持,令其变少成多,以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。

若供佛菩萨,则非所宜。

佛菩萨岂无所受用,尚需世人之供养乎。

但世人若不以饮食香华等表其诚心,则将无以作感佛菩萨之诚。

愚人无知,纵用此以供佛,于一念诚心上论,亦有功德。

喻如小儿供佛以沙,(阿育王前身事)尚得铁轮王报。

若愚人不知求生西方,用许多金钱,买锡箔烧之寄库,实则痴心妄想。

俗人以自私自利之心,欲作永远做鬼之计,恰逢不问是非,只期有佛事得经资之俗僧,便随彼意行之。

故破地狱,破血湖,还寿生者,实繁有徒。

然君子思不出其位,但可以此理自守,及为明理之人陈说。

若执固不化之人,亦不得攻击。

以致招人怨恨,则于己于人于法,皆无利益也。

汝果真欲皈依,当以吾言为准。

否则纵亲来皈依,亦是有名无实。

有何师弟之谊,与皈依之益乎。

祈慧察。

光老矣,(今已七十有一矣)精神不给,不得常来信。

(民十九六月初四日)

发布时间：2025-10-18 13:31:40
来源：素食购
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