标题：净土论著：授八戒正范发愿往生净土本 内容： 一名八关斋戒(发愿往生净土本)第一请师凡有发心欲受八戒者,于清旦时,往诣伽蓝。 知宾师先将彼至维那引礼师所,通知求戒。 维那即为预启方丈,和尚悦允,疾敷法座,供列香花,请佛先登。 二引礼鸣手磬前行,求戒者执香随后,请仪如常。 和尚受请出室,礼佛升座拈香,跏跌坐已,引礼呼上香。 维那举香赞,众引礼同和。 八支斋体,受持夜朝,关闭诸恶长善苗。 心净乐嚣嚣。 佛光遥照,归礼罪蠲消。 南无香云盖菩萨摩诃萨 三称引礼师云复位闻磬声,至诚顶礼三拜。 (拜毕香赞竟呼云)长跪合掌 维那师云:夫戒海无涯,饮一滴而味同全水,智山普耀,登一步而光照通身,不藉标指,望洋必退,若逢良导,超径可升。 今为汝恭请某堂上某和尚为汝作八戒本师,请师之语,汝合自陈,恐汝未能,我今教汝,称己名。 各称自己法名其余言词随我所道。 大德,一心念我弟子各称自己法名今请大德为八戒本师,愿大德为我作八戒本师。 我依大德故,得受清净戒,慈愍故。 (乃至三请大慈愍故每请一叩首)第二开导和尚鸣尺云善男子,(若信女求受改云善女人)汝既殷勤恳请,可尔为汝作八戒本师,所有语言,听我开导。 夫戒者,如来利生之首务,贤圣修道之要阶,三机等践,七众通收,或越三途而直趋人天,或超有漏而竟登觉岸。 五乘运载,戒为轴辖。 万善克备,戒为基本。 汝今于月某日晨期,(于六斋八王受随其所受之日戒一一改文)躬诣我所,求受八戒者,先当晓了八戒名体,次方与汝,一一受之。 然此八戒,名日「八关斋」。 「关」者禁闭之义。 谓:禁闭八事不犯故,「斋」者齐义,以过中不食为斋体。 八事助成清净斋体故。 由其八事斋体,共相支持。 又名:「八支斋法」。 须知「斋」亦名「戒」佛所制故。 「戒」亦名「斋」。 齐三业故。 以身齐则无秽恶,口齐则无诸过,心齐则无烦恼诸漏业因。 必须一日一夜秉志虔诚,内以六念净其志意谓:一、念佛,慈悲导师。 二、念法,三世佛母。 三、念僧。 人天福田。 四、念天,常寿安乐。 五、念戒,清净身心。 六、念施,普济贫穷。 外以八支束其身口,谓:一、不杀害。 二、不偷盗。 三、全断淫欲,乃至第八离非时食。 由是三业道清净,诚为出世正因,解脱根本。 汝今一一闻知已,果能如法禀受否? 答:能如法受持。 第三请圣(和尚鸣尺云)善男子,汝今自言能如法受持者,理当先迎三宝降法筵而证盟。 次请万灵镇坛场而护戒。 汝起立合掌,称自己名。 各称自己法名随我言音,作观伸请。 和尚起立作梵:香花迎! 香花请! 弟子各称自己法名一心奉请。 娑婆教主本师释迦牟尼佛。 西方接引阿弥陀佛。 当来下生弥勒尊佛。 尽虚空、遍法界一切诸佛。 惟愿不违本誓,降临法筵,证盟受戒。 (三请三拜下同此)香花迎! 香花请! 弟子各称自己法名一心奉请。 大小二乘毗尼律藏,五篇三聚解脱木叉,十二分经权实教典,离欲清净甚深法宝,谨运一心,归命顶礼。 香花迎! 香花请! 弟子各称自己法名一心奉请。 观音势至、文殊普贤、清净海众,诸大菩萨,律藏会上,优波离尊者,西天东土历代祖师,传南山宗诸大律师,中兴律祖,慧云馨公大和尚(以下之本再入得戒之上师和尚名)惟愿不违本誓降临法筵,证盟受戒。 香花迎! 香花请! 各称自己法名一心奉请。 光明会上,寄位诸天。 梵释四王、天龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士,幽显灵衹,惟愿不违本誓,监坛护戒。 如是一一三请竟。 和尚仍就座而坐。 引礼呼彼长跪合掌,一心谛听。 第四忏悔(和尚鸣尺云)适间迎请三宝万灵证盟卫护,今则垂慈降临,遍满法座。 先应悲恳摄受。 忏悔往愆。 三业无染,方堪受戒。 我今为汝举大经偈,汝耳听我之言音,心想经偈之义理,决誓改往修来,更勿再作诸恶。 称自己名。 各称自己法名(称已和尚先举声毕引礼教彼随语自说每句一叩首) 往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴。 从身语意之所生。 今对佛前求忏悔。 一切罪障皆忏悔。 一切罪根皆忏悔。 如是至诚,三求忏悔。 若心不虔,虽忏无益。 比为略举大经偈。 若广陈忏悔,准上五戒可知。 第五问遮难 和尚鸣尺云善男子,汝忏悔往业既竟,我依善生经,先问七种遮障已,方可为汝受戒。 其中有无,不可覆藏,一一实答。 称自己名。 (各称自己法名)第一、 曾盗现前僧物否? (若无当答无,若有当答有,下皆准此)第二、汝曾于六亲男女中行淫否? 第三、汝曾污破僧尼梵行否? 第四、汝曾于父有病时舍去不顾否? 第五、汝曾于母有病时舍去不顾否? 第六、汝曾于师长有病时舍去不顾否? 第七、汝曾杀害发菩提心众生否? 第五受归 和尚鸣尺云善男子,汝至诚忏悔竟,身心清净,罪业消殄。 我为汝先受三归,感发戒体,称自己名。 (各称自己法名)随我语受。 我(各称自己法名)归依佛。 归依法。 归依僧。 一日一夜,(或云一年或云一月随受随改)为净行优婆塞。 (女改优婆夷如是三受三叩首)正结归体 和尚鸣尺云上来三归,正是纳体,更加三结,得法圆满,谓之三番羯磨。 汝随我道。 我(各称自己法名)归依佛竟、归依法竟、归依僧竟、一日一夜,(如上随受日改)为净行优婆塞竟。 (女同上改如是三结三叩首)第六宣戒相 和尚鸣尺云我已为汝秉宣三归,汝得八戒体竟。 再为汝宣八戒名相,令其识相获体。 汝当遍缘法界一切境,运发无上菩提心,于一一戒中,如诸佛受持,随我语道。 第一、如诸佛尽形寿不杀生。 某甲于一日一夜不杀生,能持否? 答能持。 (随改所随之年月)第二、如诸佛尽形寿不偷盗。 某甲于一日一夜不偷盗,能持否? 答能持。 第三、如诸佛尽形寿不淫。 汝于一日一夜不淫,能持否? 答能持。 第四、如诸佛尽形寿不妄语。 汝于一日一夜不妄语,能持否? 答能持。 第五、如诸佛尽形寿不饮酒。 汝于一日一夜不饮酒,能持否? 答能持。 第六、如诸佛尽形寿离花香璎珞,香油涂身。 汝于一日一夜离花香璎珞,香油涂身,能持否? 答能持。 第七、如诸佛尽形寿离高胜床上坐,及作倡伎乐故往观听。 汝于一日一夜离高胜床上坐,及作倡伎乐故往观听,能持否? 答能持。 第八、如诸佛尽形寿离非时食。 汝于一日一夜离非时食。 能持否? 答能持。 第七发愿 和尚鸣尺云善男子,三归八戒体相,一一了知受持。 今依《观无量寿经》当教汝发愿,若受八戒而不发愿者,得少功德。 良以行愿相资,方能成就福慧胜业。 是故汝今对三宝前,至心合掌,口发誓愿称自己名。 我今教汝。 随我言道。 观无量寿经云:若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒;威仪无缺。 以此功德,回向愿生极乐国,戒香熏修。 如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛与诸眷属,放金色光,持七宝莲华至行者前,行者自闻空中有声赞言:『善男子,如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。』行者自见坐莲华上,莲华即合,生于西方极乐世界。 在宝池中,经于七日,莲华乃敷。 华既敷已,开目合掌,赞叹世尊。 闻法欢喜,得须陀洹。 经半劫已,成阿罗汉。 是名中品中生者。」我某甲至心发愿,今以此八关斋功德,依据《观无量寿经》所云:『临命终时,决定求生西方。 莲华化生亲近阿弥陀,证无生忍,往十方界,化诸有情,咸离恶趣,同生极乐』。 第八劝嘱回向 和尚鸣尺云善男子,汝今已受八戒,已发大愿。 其受持一日一夜虽为甚易,然奉行一日一夜实为甚难。 不可于刹那顷起世俗想,亦不可刹那顷起懈怠心。 当勤修六念,谨护八支,业烦恼习自然除灭;淳善本心,自然开朗。 出世正因;由之成就。 文殊问经云:『世间菩萨八戒者是。』处胎经云:『八关斋戒者。 诸佛父母也。』萨婆多论云:『若作间浮提王,于阎浮提中,一切人民金银财宝于中自在,虽有如是功德,以八斋功德分作十六分阎浮提王功德,十六分中不及一分。』所谓最后清净八戒斋也。 汝今已得如是功德。 婆沙论云:『受八戒者,名曰近住,谓近阿罗汉住故。 又名长养,谓长养善根,令其增多故。』汝今已得近阿罗汉住,而能增长善根功德故。 当生庆幸,如法奉行。 汝果能否? 答能如法奉行。 和尚鸣尺一下起座合掌云:授戒圆满,所有功德,大众同音,念佛回向。 引礼呼受戒者,礼谢三拜,起立于旁。 维那师举回向偈,大众齐和。 授戒功德殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸有情速往无量光佛刹十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜和尚下座礼佛竟,回向偈毕,二引礼令彼同送和尚归,方丈。 礼仪如常,复至座前,拜辞维那、及众引礼而去。 授八戒正范终 发布时间：2025-10-18 11:49:27 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/20761.html