标题：太虚大师：人工与佛学之新僧化

内容：
人工与佛学之新僧化太虚文佛为解放家狱,俾世人获专心致力于超自然界圆寂圆觉之道,顺应天竺遗化,成就一种苾刍僧制,所谓外乞食以资色身,内乞法以资慧身者,是也。

传至中国,唐代百丈禅师易之以禅而农,农而禅,内外无乞于人之新僧化。

百丈既舍离律寺,创设丛林,自行其一日不作、一日不食之劳动生活;复率其仰德影从之徒众,服开荒力农之务。

其说法亦毫无死法系缀人心,唯以身作证,使人人自开发无师之智。

常曰:老僧在钁头边为大众说法,大众亦当共同于钁头边自寻生活。

逮今丛林犹有出普之遗制,然浸微矣!

或拥田财,坐享现成;或贩佛法,用糊身口;又不能明理行道,资慧命,扬佛化,遂致进退交病,为世诟之所丛集!

非拨返之百丈,僧其不复能为世之宝乎!

此予乍得之新感觉,谓须倡人工与佛学相倚之新僧化,故将政治与宗法相倚之整理僧伽制度论,突然中止其宣布。

第今不曰农禅、而曰人工与佛学者,以农者人工之一,禅者佛学之一,就百丈之农禅而广之,而实托百丈之农禅为本质。

务人工以安色身,则贵简朴;修佛学以严法身,则贵真至,故其精神即不求乞之沙门行杜多行也。

兹列其梗概于下:人 工需要者,衣食住医之所出:一、开凿山井。

二、陶匠土石。

三、采冶铜铁。

四、种植竹木、棉麻、五谷、诸蔬、众药。

五、造作道路、桥梁、屋宇、器皿、工具、农具、文具。

六、制布作衣。

七、造食制药。

废除者:一、金钱。

二、珍宝。

三、丝革。

四、烟酒。

五、鱼肉。

六、舟车。

七、偶像。

八、其余种种无用之器物。

佛 学消极者:一、不杀、不盗、不媱、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。

二、绝诸华饰歌舞嬉戏。

三、去嗜好。

四、断晚食。

积极者:一、调炼身息。

二、讲求经义。

三、修习禅定。

四、参究心性。

五、施行慈济。

六、宣扬佛法。

人工与佛学之新僧化每日公定时间十二时,睡六小时,作六小时。

三小时是人工,两小时是习禅,一小时是说法。

其余十二小时是自由时间,随喜施为。

每处从五六十人以上至五六百人为度。

有法堂,有斋堂及大众厨房,有禅室及长连卧床,有浴室,有病僧院,有老僧院,有工场,有农场,有衣食药物库,有器具什物库,有经像图书馆,有编译刊印馆。

其余若像设之宫殿,间别之寮舍等,一概无之;故不得容留妇女过宿。

凡男子能依照人工与佛学之规定作务修行者,由大众和合许令同住。

同住中有不能依照人工与佛学之规定作务修行者,由大众和合摈令他去。

此在山林之寺院,措施匪艰;有能如说行者,庶几种种僧中之积污,皆一洗空净。

辅之以竿木随身、遇缘即宗之化,或名利场里、尘劳队中说法,或三岔路口、十字街头等人,或弄船江上,或飞锡云端,不亦荡荡乎无能名哉!

(见海刊一卷三期)

发布时间：2025-10-16 11:13:41
来源：素食购
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