标题：净土旨归：佛七讲话[第二期]一九八五年第三期－第一天

内容：
佛七讲话[第二期]一九八五年第三期-第一天第一天万相俱寂一觉常灵大家来打佛七,首先应知道打佛七的目的是要达到什么程度?

经上说,善男子善女人,持念阿弥陀佛名号,若一日、二日、三日、乃至七日, 一心不乱,即得往生。

所以大家打佛七,七天用功,所求的不过是持念佛名,一心不乱。

要想达到这个目的,第一个,大家心里不要慌张,不要紧张,不要忙乱。

必须心神安定,心安而后道隆,念佛才能用功夫。

或者有人会问:你所说的一心不乱,究竟是什么样子的呢?

惭愧得很,我本人也是一个生死凡夫,也没念到一心不乱。

我也是所谓,路上行人欲断魂啊,也是正在修行啊。

不过凭我一些粗浅的体验,今天吐露一点点消息给大家,以便大家在这七天用功中,标心有处,不至于盲修瞎炼。

一心不乱的情形,可举个比喻来说,好比这房间里,一点东西都没有,收拾得干干净净一尘不染;同时房间里亮得很,象亮着大功力的电灯,能照得那里面毫发毕现;虽然是光亮能照得毫发毕现,可是照不到一根毫发、一粒微尘。

这就等于念佛念到一心不乱的时候,心里一相不生,没有我想,没有人相;没有男相,没有女相;没有是相,没有非相;没有善相,没有恶相。

这叫万相俱寂,可是念佛心一觉照,孤零零遍照一切。

所谓一念不生,觉性不来灭。

就是那个情景。

那个情景,就叫做一心不乱;那个情景,也叫念佛三昧。

一切佛,一切菩萨,都是从这里成佛的。

这就是一念不生般若生。

释迦牟尼佛在《贤护经》告诉跋陀和菩萨:我在无量劫以前,遇到一尊佛,叫然灯佛。

然灯佛向我说念佛三昧,我听了以后信解受持,经过无量劫以后,得成阿耨多罗三藐三菩提。

我们因此知道,根据经上所说,释迦牟尼佛也是以念佛三昧成佛的。

不要说释迦牟尼佛,一切佛都是从念佛三昧成佛的。

那怎么办呢?

因为不念佛,便不得成佛。

念菩萨,不得成佛,念缘觉,念声闻,不得成佛;念天、念人、念修罗,当然更不得成佛。

唯有念佛,才能成佛。

所以经上说,心念佛时,心即是佛。

是心作佛,是心是佛。

希望大家在七天中往这里用功。

不仅这七天要这样用功,就是回去以后只要一念佛,也就要往这里用功。

念到心里空空洞洞,什么都没有,可是里面照得毫发毕现;虽然是毫发毕现,却什么都没有。

往这里用功,千万不可住心生想;住心生想,就不得成就。

一物皆无的时候,就是无量寿,一觉常灵,照得毫发毕现的时候,就是无量光。

因此,大家务必认定目标,往这里用功,不要盲目瞎炼。

我们都是在生死路上,看谁走得快,看谁先到目的地。

我看有很多人,眼睛东张西望,他不知道念佛的目的,也不知道念佛的方法。

眼睛乱看,心中处处染着,怎么能达到一心不乱这个地步呢?

我告诉大家一个方便,摄影耳谛听自已的佛号,听得愈用心愈清楚愈好。

只要能听清楚自己的佛号,那自然万相俱寂;因为听得清楚,那就是一觉常灵。

不过这里边要有三种因缘成就。

没有这三种因缘,不可能自己摄耳谛听自己的佛号。

哪三个因缘呢?

第一个是信,要起坚决信心,没有丝毫怀疑;要是发生丝毫疑问,距这个十万亿佛土,就愈走愈差了。

第二个是愿,愿见阿弥陀佛,愿生西方,愿心愈切愈好,愿心真切,自然也会万相俱寂,一觉常灵。

第三个就是力行,持念阿弥陀佛名号。

假使依照我说的那个办法,摄耳谛听自己的佛号,自然能达到这一步。

这是论修不论解的。

只要求你真心修行,而不论学问高低,也不论知解的深浅。

只要你肯真信切愿持佛名号,就可办到。

要是动用知解,动用学问,那完全是所知障,你被障住了,反而不得不受用了。

同时,心中也不可乱想,想这个,想那个,想一切的人事,一切的事物,那叫烦恼障,也能障住你得不到这个地步。

因此,只有伏下烦恼障、所知障,这个地步才容易达到。

念佛法门的方便就在这地方,只要一用功,就得到了。

好比照镜子一样,一对镜子,就照出影子来了。

这是念佛法门和其它法门不同的地方,也是比其他法门方便的地方。

在这七天念佛中,要以你的佛号、音声摄你的耳根,渐渐用功,渐渐受用。

我们现在就试一试,用功念佛,念到万相俱寂,一觉常灵。

现在开始念佛。

发布时间：2025-10-15 14:53:46
来源：素食购
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