标题：净土旨归：禅师轮回的案例——业力可畏，净土必求

内容：
后身(一)戒禅师后身为苏子瞻(苏轼),青草堂后身为曾鲁公,逊长老后身为李侍郎,南庵主后身为陈忠肃,知藏某后身为张文定,严首座后身为王龟龄。

其次,则乘禅师为韩氏子,敬寺僧为岐王子。

又其次,善旻为董司户女,海印为朱防御女。

又甚而雁荡僧为秦氏子桧,居权要,造诸恶业。

此数公者,向使精求净土,则焉有此?

愚谓大愿大力,如灵树生生为僧。

而云门三作国王,遂失神通;百世而下,如云门者能几,况灵树乎!

为常人,为女人,为恶人,则展转下劣矣。

即为诸名臣,亦非计之得也。

甚哉!

西方之不可不生也!

后身(二)或谓:诸师后身之为名臣,犹醒醐反而为酥也,犹可也,为常人则酪矣,为女人则乳矣,乃至为恶人则毒药矣!

平生所修,果不足凭仗乎?

则何贵于修乎?

是大有说。

凡修行人二力:一曰福力。

坚持戒行,而作种种有为功德者是也。

二曰道力。

坚持正观,而念念在般若中者是也。

纯乎道力,如灵树者,置而弗论,道力胜福力,则处富贵而不迷;福力胜道力,则迷于富贵,固未可保也。

于中贪欲重而为女人,贪瞋俱重而为恶人,则但修福力,而道力转轻之故也。

为僧者,究心于道力,宜何如也?

虽然,倘勤修道力,而更助之以愿力,得从于诸上善人之后,岂惟恶人,将名臣亦所不为矣。

甚哉!

西方之不可不生也!

后身(三)韩擒虎云:生为上柱国,死作阎罗王,荣之也。

不知阎王虽受王乐,而亦二时受苦;盖罪福相兼者居之,非美事也。

古有一僧,见鬼使至,问之,则曰:迎取作阎王。

僧惧,乃励精正念,使遂不至。

昔人谓行僧不明心地,多作水陆灵祇,虽未必尽然,确有是理。

下生(下品下生)犹胜天宫,天且弗为,况鬼神乎?

甚哉!

西方之不可不生也!

莲池大师《往生集》卷二古杭云栖寺沙门袾宏辑愚闻之古德云:士大夫英敏过人者,多自僧中(转世)来。

然尝疑之。

迷而不返者什九,不负宿因者什一。

其故何也?

五浊恶世,多诸退缘,贤者所难免也。

故戒禅师后身为东坡,青禅师后身为曾鲁公,哲禅师后身耽富贵,多忧苦。

夫东坡最为亲近法门,而曾公已不之及。

彼哲老之后身,其迷抑又甚矣!

古今知识所以劝人舍五浊而求生净土也!

(莲池大师《竹窗二笔》)

发布时间：2025-10-15 12:45:14
来源：素食购
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