标题：印光大师：印光大师对“呼吸念佛”方法的开示

内容：
问：专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功。

答：以深信愿念佛。

念佛三昧，亦不易得。

然须常发此心。

所谓取法乎上，仅得其中耳。

问：有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。

欲得一心不乱，可是专持一法否。

答：追顶易受病。

大声，小声，金刚，默念，随自己精神调停而用。

何可死执一法，以致受病乎。

随息不如静听。

以随得不好，也会受病。

静听，不会受病。

问：时而金刚，时而默持，时而记数，时而随息等，不知于一心有碍否。

答：一心在念，不在念的声音。

何可云碍。

记数，亦只可动时记。

静坐时，只可默念。

不可掐珠。

掐珠必受伤。

问：学人现在于静坐时，出声持四字洪名，摄心切念，以心口分明，清楚执持，用耳谛听之法，稍觉轻安，欲修一心不乱，专行此法，可能达到否。

答：此法甚好。

静坐宜默持。

出声亦可。

一心不乱，在心专注与恳切耳。

问：随息一法，尊钞颇极提倡，但未说明如何念法。

宝王论云，此法大有恃怙，亦只云称佛名号，随之于息，仍未详如何念法。

惟饬终津梁云，随息念佛，用呼不用吸，一呼，或一句，或二字均可。

学人疑吸息不念，岂非间断，每每试练一呼一句，颇觉吃力，且念得不甚清楚。

惟有随吸时，念阿弥，随呼时，念陀佛，既不间断，且能清楚，又不吃力，不知如此念法，可否。

抑或吸时，不能用否。

答：吸息不念，此中何可云间断。

一呼念一句，吸则不念。

呼吸俱念，必伤气。

若只念二字，则一呼一吸念佛一句，则无碍。

问：都摄六根，净念相继，云何行持。

答：念佛的宗旨，是生真信，（即信）发切愿，（即愿）专持佛号。

（即行）信愿行三，为念佛宗旨。

念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。

都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。

口须念得清清楚楚，即摄舌根。

耳须听得清清楚楚，即摄耳根。

此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。

念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。

眼既摄矣，则鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。

身须恭敬，则身亦摄矣。

六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。

六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。

若能都摄六根而念，是名净念相继。

能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。

祈注意。

但祈都摄六根，净念相继，则业消智朗，心地开通。

何愁不解经义乎哉。

祈勉力。

（文钞三编下册答幻修学人问）**呼吸念佛方法就是：在坐时，心中跟随自己鼻端的呼吸，来默念阿弥陀佛的名号。

可在吸时念阿弥，呼时念陀佛；或呼时念阿弥吸时念陀佛；念的速度，可随呼吸的长短，总以不急不缓，听其自然为宜。

或于气静心平时，先想己身，在圆光中，默想鼻端，想出入息，每一息念南无阿弥陀佛一声（吸气时念南无，呼气时念阿弥陀佛），方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入，行住坐卧，皆可行之，勿令间断。

纵令昏寐，含佛而寝；觉即续之，常自密持，摄心既久，息念两忘。

即此身心，与虚空等。

持至纯熟，心眼开通，三昧忽尔现前，得大受用。

这样在坐中万缘放下，安心默念，由呼吸出入的自然规律，佛号也就随之而念念不断，心息相依，经过持久练习，心就愈来愈静，气息也若存若亡，而一句佛号仍绵绵密密，不散乱，不昏沉，渐渐进入无念无不念的境地。

所以，《坐禅三昧经》说：菩萨坐禅，不念一切，惟念一佛，即得三昧。

这样的静坐念佛，不但能使妄想消落，正智现前，同时因调息之故，又能使气血流畅，体力轻健。

各位莲友根据自己的根性选择，阿弥陀佛。

发布时间：2025-10-14 15:42:06
来源：素食购
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