标题：印光大师：中阴身即是俗所谓“灵魂”

内容：
中阴身即是俗所谓“灵魂”中阴者,即识神也。

非识神化为中阴,即俗所谓灵魂者。

言中阴七日一死生,七七日必投生等,不可泥执。

中阴之死生,乃即彼无明心中,所现之生灭相而言,不可呆作世人之死生相以论也。

中阴受生,疾则一弹指顷,即向三途六道中去,迟则或至七七并过七七日等。

初死之人,能令相识者,或见于昼夜。

与人相接,或有言论。

此不独中阴为然。

即已受生善恶道中,亦能于相识亲故之前,一为现形。

此虽本人意念所现,其权实操于主造化之神祇。

欲以彰示人死神明不灭,及善恶果报不虚耳。

否则阳间人不知阴间事。

则人死形既朽灭,神亦飘散之瞽论,必至群相附和。

而举世之人,同陷于无因无果,无有来生后世之邪见深坑。

将见善者则亦不加惕厉以修德,恶者便欲穷凶极欲以造恶矣。

虽有佛言,无由证明,谁肯信受。

由其有现形相示等,足征佛语无妄,果报分明。

不但善者益趋于善,即恶者其心亦被此等情理折伏,而亦不至十分决烈。

天地鬼神,欲人明知此事。

故有亡者现身于人世,阳人主刑于幽冥等。

皆所以辅弼佛法,翼赞治道。

其理甚微,其关系甚大。

此种事古今载籍甚多。

然皆未明言其权之所自,并其事之关系之利益耳。

中阴虽离身躯,依旧仍有身躯之情见在。

既有身躯之情见,固须衣食而为资养。

以凡夫业障深重,不知五蕴本空,仍与世人无异。

若是具大智慧人,则当下脱体无依。

五蕴空而诸苦消灭,一真显而万德圆彰矣。

其境界虽不必定同,不妨各随各人之情见为资具。

如焚冥衣,在生者只取其与衣之心。

其大小长短,岂能恰恰合宜。

然承生人之情见,并彼亡人之情见,便适相为宜。

此可见一切诸法,随心转变之大义矣。

死之已后,尚未受生于六道之中,名为中阴。

若已受生于六道中,则不名中阴。

其附人说苦乐事者,皆其神识作用耳。

投生必由神识与父母精血和合。

是受胎时,即已神识住于胎中。

生时每有亲见其人之入母室者,乃系有父母交媾时,代为受胎。

迨其胎成,本识方来,代识随去也。

(增广文钞卷一〈复范古农居士书二〉)

发布时间：2025-10-14 13:25:17
来源：素食购
链接：https://www.sushigou.com/20375.html