标题：印光大师：净土法门的要点

内容：
净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。

三根普被，利钝全收。

等觉菩萨，不能超出其外。

逆恶罪人，亦可预入其中。

不断惑业，得出轮回。

即此一生，定登佛国。

末世众生，根机陋劣，舍此法门，其何能淑。

凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。

戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。

净土法门，以信、愿、行、三法为宗。

非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。

得生与否，全由信愿之有无。

品位高下，全由持名之深浅。

信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。

若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。

何以故。

以烦惑未尽，不能仗自力了生死。

信愿既无，不能仗佛力了生死。

世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。

不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。

何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。

净宗行者，所当切戒。

至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断。

都摄六根[1]，净念相继。

能如是者，决定往生。

又须心念仁恕，气象浑穆。

忍人所不能忍，行人所不能行。

代人之劳，成人之美。

常思己过，莫论人非。

等觉菩萨，二六时[2]中，礼十方佛，忏除宿业。

况在凡地，常当惭愧，何敢自恃。

若自恃者，纵有修持，皆属魔业。

如是之人，切勿亲近，免致日久，与之俱化。

直须守定宗旨，不随经教，及善知识语言所转，舍此别修也。

此之法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。

一切法门，无不从此法界流。

一切行门，无不还归此法界。

故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣。

吾辈末学，何可立异，以取自误误人之罪愆乎。

愿深思之，愿深思之。

（文钞续编卷下〈净土指要〉）今谓只此敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此八句，若能依而行之，为圣为贤，了生脱死，皆有余裕。

佛法要妙，唯在乎诚。

汝能始终守之以诚，则更无可言矣。

（文钞三编卷二〈复周伯遒居士书十八〉）念佛法门，以信愿行三法为宗。

以菩提心为根本。

以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。

以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。

由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。

则心与佛合，心与道合。

现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。

（文钞三编卷三〈复康寄遥居士书一〉）注释：[1]六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。

眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。

其中何根生何识，各有其界限，不相混杂，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。

[2]二六时，中国古代用十二地支记昼夜十二时辰，即子、丑、寅、卯，辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

昼夜各六个时辰，故称二六时。

这是佛门的一句熟语，犹言一整天，整日整夜。

佛门劝人要在二六时中保持正念，精进正道。

若印度则为六时或八时，六时如初日分、中日分、后日分、初夜分、中夜分、后夜分，昼夜共六个时分。

发布时间：2025-10-14 09:05:41
来源：素食购
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