标题：印光大师：《灵岩遗旨》壹、悲化有情【3】

内容：
印光法师《灵岩遗旨》壹、悲化有情一、深信因果(二)人生是苦娑婆之苦无量无边娑婆之苦,无量无边。

总而言之,不出八苦。

所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。

此八种苦,贵极一时,贱至乞丐,各皆有之。

(增广上.

与陈锡周居士书)生死大苦始为根本汝于梦中见怪像,即生恐怖,求我为汝说救护之法。

不知此之苦相,比之轮回三途六道之相,小得不可为喻。

轮回之苦如大地,此苦如微尘。

众生心量小,故见小而不见大。

汝于小苦生恐怖,求说救苦之法。

何于生死大苦,绝不介意乎?

我今为汝说一统救大苦小苦之法,汝若能依我所说,汝必定现在无此小惊怖,将来必定常安乐。

其法维何?

即是志诚恳切念佛及观音菩萨名号耳。

(三编下.

覆温嵇德正居士书)诸佛菩萨以苦为师诸佛以八苦为师,成无上道,是苦为成佛之本。

又佛令弟子最初即修不净观,观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉,则不净又为清净之本。

北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。

南阎浮提,苦事甚多,故入佛道以了生死者,莫能穷数。

使世间绝无生老病死、刀兵水火等苦,则人各醉生梦死于逸乐中,谁肯发出世心,以求了生死乎?

(增广上.

覆袁福球居士书)惟有西方无有众苦须知人生世间,具足八苦。

纵生天上,难免五衰。

惟西方极乐世界,无有众苦,但受诸乐。

(增广上.

覆泰顺林介生居士书二)不生净土必堕地狱冒善甫既有此因缘,当劝其认真念佛,求生西方。

以期「永离众苦,但受诸乐」也。

若犹不肯发心念佛,求生西方,则民斯为下矣,佛也不能救。

纵此生不即堕地狱,而后一、二、三、四生堕地狱,乃决定无可逃避之事。

人惟未见此苦,又不信佛言及古今载籍,则无从导引。

彼幸得亲见,真知实有其事。

若无出苦之法,则无可如何。

今有净土一法,如仍不肯修,其辜负佛天之恩德也大矣!

(三编上.

覆李慰农居士书三)惟佛是念惟西是归娑婆原是苦封疆,生死轮回实可伤。

拔断爱根归西去,历劫热恼顿清凉。

(增广下.

启建水陆对灵小参代友人)居士年已六十有五,一子一孙,均已夭殇。

约世间人情论,极为可痛心者。

若约了生死之净土法门论,则实为超凡入圣之最胜因缘。

世间人生不知来,死不知去,实为人生一大要事。

但以为子孙计之念重,于自己生死大事,反漠然置之。

使居士儿孙长寿仕进,或被富贵福禄所迷,恐难以发此皈依三宝、求受五戒之心,亦不过以福寿善终为止。

至于自己之法身慧命,仍以不闻不信。

纵令事事称心,岂能超出虚生浪死之外?

今日境遇不嘉,知人世无非是苦。

又得净土诸书而详阅之,知吾人本有故乡安乐处所,可以安身立命。

而日惟佛是念,惟净土是求。

直至临命终时,蒙佛接引往生西方,则超凡入圣,了生脱死,尽未来际,受胜妙乐。

由是言之,其子与孙,实为成就汝了生死一大事而先逝者。

当生大感激心,愿以自己念佛功德,消彼罪业,增彼善根。

俾彼亦得仗佛慈力,往生西方,庶可不致彼子与孙,徒然早死也。

善得益者,无往而非益;甘受损者,无往而非损,是在各人之见解何如耳。

(续编上.

覆许熙唐居士书民〔国二十年〕)谢谢来访!

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发布时间：2025-10-12 17:03:28
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