标题：印光大师：临终助念要专一念佛

内容：
问：世俗专认念佛为送死，念观音为保生，以故修净土未精者，及年未老者，临终多因恋世，念观音。

助念者，往往徇其意，或从其家属之意，因亦助念观音，不念佛。

果病愈，固无憾，否则既碍灵感之名称，又误生西之机缘。

未知若遇此根性，如何办法，始圆通。

是否先念观音以保生，及其既死，转念佛号以送死乎。

或始终专念观音，亦可令彼寿未尽即愈，寿已尽即生西乎。

答：人有大病，即当作往生想，一心念佛。

若寿未尽，由念佛故，即可速愈（阿弥陀即无量寿，即是消灾延寿）。

至于为人助念，何可为念观音，又为祈寿乎。

念佛，寿未尽亦能延生。

念观音，则无求往生之心念，若寿已尽，则误事。

非念佛定死，念观音定不能往生。

然痴人以无求往生之心念之，故亦只成误事之一种业感也。

无量光，即消灾。

无量寿，即延寿。

念阿弥陀佛，极功尚能成佛，岂不能延寿而令速死乎。

（文钞三编卷四〈答念佛居士问〉）又人之临终，只可念佛，不宜持咒。

以念佛令彼听，彼虽不能念，听见佛声，心即清净。

若持咒则只有加持力，彼无由随诵。

此从古以来之定例。

助念于将去时为最要。

岂持咒毕，方以念佛回向乎。

光《文钞》中亦有其说。

凡一切念佛不念佛人，临终俱宜念佛以助。

切勿另诵别种经咒。

则不能令彼心中默随也。

关系非小。

故为补书于后。

又人之临终，助往生念佛，只宜击引磬，不可击木鱼。

木鱼声浊，引磬声清。

阁下试于朝暮念佛时，息心谛听，自知优劣。

（佛光社社刊第四期，印光〈与江易园居士书其一〉）

发布时间：2025-10-12 15:48:12
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