标题：印光大师：因果规律的含义 内容： 菩萨畏因，众生畏果。 菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。 由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。 众生常作恶因，欲免恶果。 譬如当日避影，徒劳奔驰。 每见无知愚人，稍作微善，即望大福。 一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。 从兹退悔初心，反谤佛法。 岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。 报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。 今生作善恶，来生获福获殃，谓之生报。 今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。 后报则迟早不定。 凡所作业，决无不报者。 转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。 其人后来生大渐愧，发大菩提心，改恶修善。 诵经念佛，自行化他，求生西方。 由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事。 先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了生脱死，超凡入圣。 《金刚经》所谓若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿褥多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。 世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心者。 须知种瓜得瓜，种豆得豆，种稂莠则不能得嘉谷。 种荆棘则勿望收稻粱，作恶获福者，宿世之栽培深也。 若不作恶，则福更大矣。 譬如富家子弟，吃喝嫖睹，挥金如土，而不即冻馁者，以其金多也。 倘日日如是，纵有百万之富，不几年即便家败人亡，扫地而尽矣。 作善遇殃者，宿世之罪业深也。 若不作善，则殃更大矣。 譬如犯重罪人，未及行刑，复立小功。 以功小故，未能全赦，改重为轻。 倘能日日立功，以功多且大故，罪尽赦免，又复封侯拜相，世袭爵位，与国同休。 （增广文钞卷一〈与卫锦洲居土书〉）数载未晤，时常忆念。 今秋令兄枝芬赴乡试，持书来山，方悉居士近来操持。 又言家门不幸，丧其爱子。 旦夕忧思，不能置怀。 予欲详陈事理因果，以录遗期迫，不能住宿，故略言之。 今嘉平望日，彻权师至，又言居士怨尤之状，及无知俗人谓作善获殃，修行无益等，种种邪说。 予闻之凄然。 恐上智者因兹惰行，下愚者敢于作恶，故不揣固陋，直词以告。 如来说经，报通三世。 凡人生子，略有四因。 报通三世者，第一现报。 谓现在作善作恶，现生获福获殃。 如士子习举业，现身得功名。 此凡眼能见者。 第二生报。 谓今生作善作恶，来生享福受罪。 如祖父重斯文，子孙方发达。 此则凡眼所不能见，天眼犹能见之。 （今生来生，皆约本人说，然隔世之事，难以喻显，权约祖父子孙，欲人易了，不可以词害义，至祷。）第三后报。 谓今生作善作恶，至第三生，或四五六七生，或十百千万生，或一十百千万劫，或至无量无边恒河沙劫，方受善恶之报。 如商周之王业，实肇基于稷契弼舜佐禹之时。 若三四生等，天眼犹能见之。 若百千万劫，天眼则不能见，声闻道眼，犹能见之。 若无量无边恒河沙劫，惟如来五眼圆明者能见。 尚非声闻道眼之境，况天眼肉眼哉。 知此三报之义，则作善降祥，不善降殃，圣言原自无爽。 富贵贫贱寿夭穷通，天命未曾有偏。 境缘之来，若镜现像。 智者但修镜外之容，愚人徒憎镜内之影。 逆来顺受，方为乐天。 不怨不尤，始可立命。 子有四因者。 一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。 报恩者，谓父母于子，宿世有恩，为报恩故，来为其子。 则务劳奉养，生事死葬。 必使生则亲欢，祭则鬼享。 乃至致君泽民，名垂青史，令天下后世，敬其人而并敬其亲。 若曾鲁公，陈忠肃，王龟龄，史大成，（曾陈王三公，皆宋名臣，史公清初状元，四公皆信佛，唯忠肃悟入甚深，以前世皆为高僧，故虽处富贵，犹能不昧本因耳。）今世之孝子贤孙，皆此类也。 报怨者，谓父母宿世于子有负恩处，为报怨故，来为其子。 小则忤逆亲心，大则祸延亲身。 生无甘旨之养，死贻九泉之辱。 又其甚者，身居权要，谋为不轨，灭门戮族，掘坟夷墓，使天下后世，唾骂其人并及其亲。 若王莽，曹操，董卓，秦桧等是也。 偿债者，子宿世负亲资财，为偿债故，来为其子。 若所负者多，则可以终亲之身。 若所负者少，故不免半途而去。 如学甫成名而丧命，商才得利而殒身。 讨债者，谓亲宿世负子资财，为讨债故，来为其子。 小债则徒费束修聘金延师娶妻，及种种教诲，欲望成立，而大限既到，忽尔丧亡。 大债则不止如此，必致废业荡产，家败人亡而后己。 谛观令子，恐是讨债而来。 幸所负者少，故弱冠[1]而去。 当忏悔宿业，努力勤修。 天必畀汝好子，光大门户。 况孔子圣人，中年丧子。 颜渊大贤，壮岁夭亡。 原宪赤贫，子路殉难。 夷齐饿死于首阳，伯玉穷困于卫国。 将谓圣贤因修德而遭天谴耶，抑亦死生有命，富贵在天耶。 但责己德之不诚，勿问天报之祸福。 能如是者，五福[2]自然临门，六极[3]决定避舍。 谓予不信，有如皦（音jiǎo）日。 须知人生世闻，具足八苦。 纵生天上，难免五衰。 唯西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。 将非天以汝倡导净土，以此无福无寿之子，为汝作顶门一针。 使汝知三界无安，犹如火宅。 众苦充满，甚可畏惧。 人命无常，速如电光。 大限到来，各不相顾。 一切有为法，如梦幻泡影。 于此犹不惺悟，力修净业，则与木石无情，同一生长于天地之间矣。 有血性汉子，岂肯生作走肉行尸，死与草木同腐。 高推圣境，自处凡愚。 遇大警策而不愤发，闻圣贤佛祖之道而不肯行。 是天负人耶，抑人负天耶。 祈垂慧察。 （增广文钞卷一〈复泰顺林介生居土书二〉）《华严经》云，一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。 是知智慧德相，乃生佛所同。 即性德也。 有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异。 即修德也。 修德有顺有逆。 顺性而修，愈修愈近。 修极而彻证，证而了无所得。 逆性而修，愈修愈远。 修极而永堕恶道，堕而了无所失。 了此则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿。 富贵贫贱，及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。 则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。 如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。 古今人不知随心造业随心转业之义。 多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。 若不修德，即亲身做到富有天下贵为天子，与夫位极人臣声势赫奕之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉。 是亲得者皆无凭也。 袁了凡颇会此义。 故一切所享者，皆非前因所定也。 前因俗所谓天。 天定者胜人，谓前因之难转也。 人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃。 是以现因为因而消灭前因也。 若恣意妄为则反是。 了此则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在自己之存心修德与随时善教而已。 （增广文钞卷一〈复永嘉某居士书六〉）一切众生，一念心性，直下与一世诸佛，无二无别但以从未悟故，不得受用。 故《华严经如来出现品》云，一切众生，具有如来智慧，但以妄想执著，而不证得。 若离妄想，一切智，自然智，无碍智，则得现前，须知智慧与妄想执著，原非二物。 迷之，则全智慧，以成妄想执著。 悟之，则全妄想执著，以成智慧。 喻如握拳舒掌，原是一手。 结冰融泮，原是一水。 良由心体不变，用常随缘体不变故，在凡不减，在圣不增，居尘不染，离垢不净，在生死而不受轮回，证涅槃而不属寂灭，无象而为万象之主，非法而为诸法之宗，从本以来，常自如如，了无凡圣生佛之异。 悟之名贤，证之名圣，若但具而未悟，则虽有性德，了无修德，只为六道轮回之凡夫而已。 用随缘故，则有四圣六凡，苦乐升沉之殊。 而缘有染净，必随其一。 随染缘，则起惑造业，输回六道。 随净缘，则断惑证真，常住涅槃。 由惑业有轻重，故有人天善道，及阿修罗之善恶夹杂道，并畜生饿鬼地狱之三恶道。 而由惑起惑，由业造业，或善或恶，了无定相。 致所受生处，辗转迁移，如轮无端，忽上忽下。 以既具烦惑，皆被业缚，随业受生，不能自主故也。 由断证有浅深，故断见思者，证声闻果。 侵习气者，证缘觉果。 破无明者，证菩萨果。 若无明净尽，福慧圆满，修德功极，性德全彰者，则证佛果。 证佛果者，亦不过彻底究竟证其在凡夫地本具心性功德力用，亲得全体受用而已，实未加一丝毫于其初也。 若声闻缘觉菩萨，虽则所证高下不同，然皆未能全体受用性具功德。 而一切凡夫，反承此不思议心性之力，于六尘[4]境，起贪瞋痴[5]，造杀盗淫，以致堕三恶道，永劫沉沦者，比比皆是，可不哀哉。 纵令恪修五戒十善，得人天身。 然人间福乐，乃堕落之根本。 天上虽不比人间烦惑猛利，然天福一尽，决定下生。 由宿福未尽，故享福。 由享福，故造业。 既造业已，则堕落恶道，直在瞬息间耳。 况有由天命终，承宿世恶业已熟之力，直堕恶道者乎。 故古德以修行之人，若无正念修持净业，唯得人天福报者，名为第三世怨。 《法华经》云，三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。 知好歹者，当以急求出离，企得安稳，为上计也。 大丈夫生于世间，既知自己一念心性，与佛无二。 又知十法界因果修证，不出自心。 固当发大菩提，力修定慧，以期断惑证真，直成佛道。 普令法界众生，同出迷途，共登觉岸，毕竟亲证本具心性而后已。 如或根机陋劣，未能如是。 必须以深信愿，笃修净业，仗佛慈力，往生西方。 迨至证无生忍，再乘愿来，度脱众生。 （增广文钞卷三〈佛学指南佛学起信编。 六道轮回录总序〉）注释：[1]古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称做弱冠，后泛指男子二十左右。 [2]五福，原出于《书经》和《洪范》。 五福的第一福是长寿，第二福是富贵，第三福是康宁，第四福是好德，第五福是善终。 [3]六极，是说人生有六种厄难，分别是：早夭、疾病、忧愁、贫困、丑恶和懦弱。 又医学上的六极，指六种劳伤虚损的病证：血极则发堕善忘；筋极则拘挛转筋；肉极则肌削萎黄；气极则短气喘急；骨极则齿浮足痿；精极则目暗耳聋。 [4]六尘，又名六境，即六根所缘之外境，有色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。 尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。 [5]又名三毒。 贪是贪欲，嗔是嗔恚，痴是愚痴。 发布时间：2025-10-12 12:11:30 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/20163.html