标题：净土经论：佛说长阿含经卷第十二（二） 内容： 得安乐已。 若有比丘说法。 中有比丘作是言。 彼所说句不正。 义正。 比丘闻已。 不可言是。 不可言非。 当语彼比丘言。 云何。 比丘。 我句如是。 汝句如是。 何者为是。 何者为非。 若彼比丘报言。 我句如是。 汝句如是。 汝句亦胜。 彼比丘说此。 亦不得言是。 不得言非。 当谏彼比丘。 当呵当止。 当共推求。 如是尽共和合。 勿生诤讼。 同一师受。 同一水乳。 于如来正法。 当自炽然。 快得安乐。 得安乐已。 若有比丘说法。 中有比丘作是言。 彼所说句正。 义不正。 比丘闻已。 不可言是。 不可言非。 当语彼比丘言。 云何。 比丘。 我义如是。 汝义如是。 何者为是。 何者为非。 若彼报言。 我义如是。 汝义如是。 汝义而胜。 彼比丘说此已。 亦不得言是。 亦不得言非。 当谏彼比丘。 当呵当止。 当共推求。 如是比丘尽共和合。 勿生诤讼。 同一师受。 同一水乳。 于如来正法。 当自炽然。 快得安乐。 得安乐已。 若有比丘说法。 中有比丘作如是言。 彼所说句正。 义正。 比丘闻已。 不得言非。 当称赞彼言。 汝所言是。 汝所言是。 是故。 比丘。 于十二部经自身作证。 当广流布。 一曰贯经。 二曰祇夜经。 三曰受记经。 四曰偈经。 五曰法句经。 六曰相应经。 七曰本缘经。 八曰天本经。 九曰广经。 十曰未曾有经。 十一曰譬喻经。 十二曰大教经。 当善受持。 称量观察。 广演分布。 诸比丘。 我所制衣。 若冢间衣。 若长者衣. 粗贱衣。 此衣足障寒暑. 蚊虻。 足蔽四体。 诸比丘。 我所制食。 若乞食。 若居士食。 此食自足。 若身苦恼。 众患切已。 恐遂至死。 故听此食。 知足而已。 诸比丘。 我所制住处。 若在树下。 若在露地。 若在房内。 若楼阁上。 若在窟内。 若在种种住处。 此处自足。 为障寒暑. 风雨. 蚊虻。 下至闲静懈息之处。 诸比丘。 我所制药。 若大小便。 酥油蜜. 黑石蜜。 此药自足。 若身生苦恼。 众患切已。 恐遂至死。 故听此药。 佛言。 或有外道梵志来作是语。 沙门释子以众乐自娱。 若有此言。 当如是报。 汝等莫作此言。 谓沙门释子以众乐自娱。 所以者何。 有乐自娱。 如来呵责。 有乐自娱。 如来称誉。 若外道梵志问言。 何乐自娱。 瞿昙呵责。 设有此语。 汝等当报。 五欲功德。 可爱可乐。 人所贪着。 云何为五。 眼知色。 可爱可乐。 人所贪着。 耳闻声. 鼻知香. 舌知味. 身知触。 可爱可乐。 人所贪着。 诸贤。 犹是五欲缘生喜乐。 此是如来. 至真. 等正觉之所呵责也。 犹如有人故杀众生。 自以为乐。 此是如来. 至真. 等正觉之所呵责。 犹如有人私窃偷盗。 自以为乐。 此为如来之所呵责。 犹如有人犯于梵行。 自以为乐。 此是如来之所呵责。 犹如有人故作妄语。 自以为乐。 此是如来之所呵责。 犹如有人放荡自恣。 此是如来之所呵责。 犹如有人行外苦行。 非是如来所说正行。 自以为乐。 此是如来之所呵责。 诸比丘。 呵责五欲功德。 人所贪着。 云何为五。 眼知色。 可爱可乐。 人所贪着。 耳闻声. 鼻知香. 舌知味. 身知触。 可爱可乐。 人所贪着。 如此诸乐。 沙门释子无如此乐。 犹如有人故杀众生。 以此为乐。 沙门释子无如此乐。 犹如有人公为盗贼。 自以为乐。 沙门释子无如是乐。 犹如有人犯于梵行。 自以为乐。 沙门释子无如是乐。 犹如有人故作妄语。 自以为乐。 沙门释子无如是乐。 犹如有人放荡自恣。 自以为乐。 沙门释子无如是乐。 犹如有人行外苦行。 自以为乐。 沙门释子无如是乐。 若外道梵志作如是问。 何乐自娱。 沙门瞿昙之所称誉。 诸比丘。 彼若有此言。 汝等当答彼言。 诸贤。 有五欲功德。 可爱可乐。 人所贪着。 云何为五。 眼知色。 乃至意知法。 可爱可乐。 人所贪着。 诸贤。 五欲因缘生乐。 当速除灭。 犹如有人故杀众生。 自以为乐。 有如此乐。 应速除灭。 犹如有人公为盗贼。 自以为乐。 有如此乐。 应速除灭。 犹如有人犯于梵行。 自以为乐。 有如此乐。 应速除灭。 犹如有人故为妄语。 自以为乐。 有如此乐。 应速除灭。 犹如有人放荡自恣。 自以为乐。 有如此乐。 应速除灭。 犹如有人行外苦行。 自以为乐。 有如是乐。 应速除灭。 犹如有人去离贪欲。 无复恶法。 有觉. 有观。 离生喜. 乐。 入初禅。 如是乐者。 佛所称誉。 犹如有人灭于觉. 观。 内喜. 一心。 无觉. 无观。 定生喜. 乐。 入第二禅。 如是乐者。 佛所称誉。 犹如有人除喜入舍。 自知身乐。 贤圣所求。 护念一心。 入第三禅。 如是乐者。 佛所称誉。 乐尽苦尽。 忧. 喜先灭。 不苦不乐。 护念清净。 入第四禅。 如是乐者。 佛所称誉。 若有外道梵志作如是问。 汝等于此乐中求几果功德。 应答彼言。 此乐当有七果功德。 云何为七。 于现法中。 得成道证。 正使不成。 临命终时。 当成道证。 若临命终复不成者。 当尽五下结。 中间般涅槃. 生彼般涅槃. 行般涅槃. 无行般涅槃. 上流阿迦尼吒般涅槃。 诸贤。 是为此乐有七功德。 诸贤。 若比丘在学地欲上。 求安隐处。 未除五盖。 云何为五。 贪欲盖. 瞋恚盖. 睡眠盖. 掉戏盖. 疑盖。 彼学比丘方欲上求。 求安隐处。 未灭五盖。 于四念处不能精勤。 于七觉意不能勤修。 欲得上人法. 贤圣智慧增盛。 求欲知欲见者。 无有是处。 诸贤。 学地比丘欲上求。 求安隐处。 能灭五盖。 贪欲盖. 瞋恚盖. 睡眠盖. 掉戏盖. 疑盖。 于四意处又能精勤。 于七觉意如实修行。 欲得上人法. 贤圣智慧增上。 求欲知欲见者。 则有是处。 诸贤。 若有比丘漏尽阿罗汉。 所作已办。 舍于重担。 自获己利。 尽诸有结使。 正智解脱。 不为九事。 云何为九。 一者不杀。 二者不盗。 三者不淫。 四者不妄语。 五者不舍道。 六者不随欲。 七者不随恚。 八者不随怖。 九者不随痴。 诸贤。 是为漏尽阿罗汉所作已办。 舍于重担。 自获己利。 尽诸有结。 正智得解。 远离九事。 或有外道梵志作是说言。 沙门释子有不住法。 应报彼言。 诸贤。 莫作是说。 沙门释子有不住法。 所以者何。 沙门释子。 其法常住。 不可动转。 譬如门阃常住不动。 沙门释子亦复如是。 其法常住。 无有移动。 或有外道梵志作是说言。 沙门瞿昙尽知过去世事。 不知未来事。 彼比丘. 彼异学梵志智异。 智观亦异。 所言虚妄。 如来于彼过去事。 若在目前。 无不知见。 于未来世。 生于道智。 过去世事虚妄不实。 不足喜乐。 无所利益。 佛则不记。 或过去事有实。 无可喜乐。 无所利益。 佛亦不记。 若过去事有实. 可乐。 而无利益。 佛亦不记。 若过去事有实. 可乐。 有所利益。 如来尽知然后记之。 未来. 现在。 亦复如是。 如来于过去. 未来. 现在。 应时语. 实语. 义语. 利语. 法语. 律语。 无有虚也。 佛于初夜成最正觉。 及末后夜。 于其中间有所言说。 尽皆如实。 故名如来。 复次。 如来所说如事。 事如所说。 故名如来。 以何等义。 名等正觉。 佛所知见. 所灭. 所觉。 佛尽觉知。 故名等正觉。 或有外道梵志作如是说。 世间常存。 唯此为实。 余者虚妄。 或复说言。 此世无常。 唯此为实。 余者虚妄。 或复有言。 世间有常无常。 唯此为实。 余者虚妄。 或复有言。 此世间非有常非无常。 唯此为实。 余者虚妄。 或复有言。 此世间有边。 唯此为实。 余者为虚妄。 或复有言。 世间无边。 唯此为实。 余者虚妄。 或复有言。 世间有边无边。 唯此为实。 余者虚妄。 或复有言。 世间非有边非无边。 唯此为实。 余者虚妄。 或复有言。 是命是身。 此实余虚。 或复有言。 非命非身。 此实余虚。 或复有言。 命异身异。 此实余虚。 或复有言。 非异命非异身。 此实余虚。 或复有言。 如来终。 此实余虚。 或复有言。 如来不终。 此实余虚。 或复有言。 如来终不终。 此实余虚。 或复有言。 如来非终非不终。 此实余虚。 诸有此见。 名本生本见。 今为汝记。 谓。 此世常存。 乃至如来非终非不终。 唯此为实。 余者虚妄。 是为本见本生。 为汝记之。 所谓未见未生者。 我亦记之。 何者未见未生。 我所记者。 色是我。 从想有终。 此实余虚。 无色是我。 从想有终。 亦有色亦无色是我。 从想有终。 非有色非无色是我。 从想有终。 我有边。 我无边。 我有边无边。 我非有边非无边。 从想有终。 我有乐。 从想有终。 我无乐。 从想有终。 我有苦乐。 从想有终。 我无苦乐。 从想有终。 一想是我。 从想有终。 种种想是我。 从想有终。 少想是我。 从想有终。 无量想是我。 从想有终。 此实余虚。 是为邪见本见本生。 我之所记。 或有沙门. 婆罗门有如是论. 有如是见。 此世常存。 此实余虚。 乃至无量想是我。 此实余虚。 彼沙门. 婆罗门复作如是说. 如是见。 此实。 余者虚妄。 当报彼言。 汝实作此论。 云何此世常存。 此实余虚耶。 如此语者。 佛所不许。 所以者何。 此诸见中各有结使。 我以理推。 诸沙门. 婆罗门中。 无与我等者。 况欲出过。 此诸邪见但有言耳。 不中共论。 乃至无量想是我。 亦复如是。 发布时间：2025-10-10 16:15:32 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/20004.html