标题：净土经论：佛说长阿含经卷第十二（一） 内容： 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(一七)第二分清净经第十三如是我闻。 一时。 佛在迦维罗卫国缅祇优婆塞林中。 与大比丘众千二百五十人俱。 时。 有沙弥周那在波波国。 夏安居已。 执持衣钵。 渐诣迦维罗卫缅祇园中。 至阿难所。 头面礼足。 于一面立。 白阿难言。 波波城内有尼乾子。 命终未久。 其诸弟子分为二分。 各共诤讼。 面相毁骂。 无复上下。 迭相求短。 竞其知见。 我能知是。 汝不能知。 我行真正。 汝为邪见。 以前着后。 以后着前。 颠倒错乱。 无有法则。 我所为妙。 汝所言非。 汝有所疑。 当咨问我。 大德阿难。 时。 彼国人民事尼乾者。 闻诤讼已。 生厌患心。 阿难语周那沙弥曰。 我等有言欲启世尊。 今共汝往。 宣启此事。 若世尊有所戒敕。 当共奉行。 尔时。 沙弥周那闻阿难语已。 即共诣世尊。 头面礼足。 在一面立。 尔时。 阿难白世尊曰。 此沙弥周那在波波国夏安居已。 执持衣钵。 渐来至此。 礼我足。 语我言。 波波国有尼乾子。 命终未久。 其诸弟子分为二分。 各共诤讼。 面相毁骂。 无复上下。 迭相求短。 竞其知见。 我能知是。 汝不能知。 我行真正。 汝为邪见。 以前着后。 以后着前。 颠倒错乱。 无有法则。 我所言是。 汝所言非。 汝有所疑。 当咨问我。 时。 彼国人民事尼乾者。 闻诤讼已。 生厌患心。 世尊告周那沙弥曰。 如是。 周那。 彼非法中不足听闻。 此非三耶三佛所说。 犹如朽塔难可污色。 彼虽有师。 尽怀邪见。 虽复有法。 尽不真正。 不足听采。 不能出要。 非是三耶三佛所说。 犹如故塔不可污也。 彼诸弟子有不顺其法。 舍彼异见。 行于正见。 周那。 若有人来语彼弟子。 诸贤。 汝师法正。 当于中行。 何以舍离。 其彼弟子信其言者。 则二俱失道。 获无量罪。 所以者何。 彼虽有法。 然不真正故。 周那。 若师不邪见。 其法真正。 善可听采。 能得出要。 三耶三佛所说。 譬如新塔易可污色。 然诸弟子于此法中。 不能勤修。 不能成就。 舍平等道。 入于邪见。 若有人来语彼弟子。 诸贤。 汝师法正。 当于中行。 何以舍离。 入于邪见。 其彼弟子信其言者。 则二俱见真正。 获无量福。 所以者何。 其法真正。 佛告周那。 彼虽有师。 然怀邪见。 虽复有法。 尽不真正。 不足听采。 不能出要。 非三耶三佛所说。 犹如朽塔不可污色。 彼诸弟子法法成就。 随顺其行。 起诸邪见。 周那。 若有人来语其弟子言。 汝师法正。 汝所行是。 今所修行勤苦如是。 应于现法成就道果。 彼诸弟子信受其言者。 则二俱失道。 获无量罪。 所以者何。 以法不真正故。 周那。 若师不邪见。 其法真正。 善可听采。 能得出要。 三耶三佛所说。 譬如新塔易为污色。 又其弟子法法成就。 随顺修行而生正见。 若有人来语其弟子言。 汝师法正。 汝所行是。 今所修行勤苦如是。 应于现法成就道果。 彼诸弟子信受其言。 二俱正见。 获无量福。 所以者何。 法真正故。 周那。 或有导师出世。 使弟子生忧。 或有导师出世。 使弟子无忧。 云何导师出世。 使弟子生忧。 周那。 导师新出世间。 成道未久。 其法具足。 梵行清净。 如实真要而不布现。 然彼导师速取灭度。 其诸弟子不得修行。 皆愁忧言。 师初出世。 成道未久。 其法清净。 梵行具足。 如实真要。 竟不布现。 而今导师便速灭度。 我等弟子不得修行。 是为导师出世。 弟子愁忧。 云何导师出世。 弟子不忧。 谓导师出世。 其法清净。 梵行具足。 如实真要而广流布。 然后导师方取灭度。 其诸弟子皆得修行。 不怀忧言。 师初出世。 成道未久。 其法清净。 梵行具足。 如实真要而不布现。 而今导师便速灭度。 使我弟子不得修行。 如是。 周那。 导师出世。 弟子无忧。 佛告周那。 此支成就梵行。 谓导师出世。 出家未久。 名闻未广。 是谓梵行支不具足。 周那。 导师出世。 出家既久。 名闻广远。 是谓梵行支具足满。 周那。 导师出世。 出家既久。 名闻亦广。 而诸弟子未受训诲。 未具梵行。 未至安处。 未获己利。 未能受法分布演说。 有异论起不能如法而往灭之。 未能变化成神通证。 是为梵行支不具足。 周那。 导师出世。 出家既久。 名闻亦广。 而诸弟子尽受教训。 梵行具足。 至安隐处。 已获己利。 又能受法分别演说。 有异论起能如法灭。 变化具足成神通证。 是为梵行支具足满。 周那。 导师出世。 出家亦久。 名闻亦广。 诸比丘尼未受训诲。 未至安处。 未获己利。 未能受法分布演说。 有异论起不能以法如实除灭。 未能变化成神通证。 是为梵行支未具足。 周那。 导师出世。 出家亦久。 名闻亦广。 诸比丘尼尽受教训。 梵行具足。 至安隐处。 已获己利。 复能受法分别演说。 有异论起能如法灭。 变化具足成神通证。 是为梵行支具足满。 周那。 诸优婆塞. 优婆夷广修梵行。 乃至变化具足成神通证。 亦复如是。 周那。 若导师不在世。 无有名闻。 利养损减。 则梵行支不具足满。 若导师在世。 名闻利养。 皆悉具足。 无有损减。 则梵行支为具足满。 若导师在世。 名闻利养。 皆悉具足。 而诸比丘名闻利养。 不能具足。 是为梵行支不具足。 若导师在世。 名闻利养。 具足无损。 诸比丘众亦复具足。 则梵行支为具足满。 比丘尼众亦复如是。 周那。 我出家久。 名闻广远。 我诸比丘已受教诫。 到安隐处。 自获己利。 复能受法为人说法。 有异论起能如法灭。 变化具足成神通证。 诸比丘. 比丘尼. 优婆塞. 优婆夷皆亦如是。 周那。 我以广流布梵行。 乃至变化具足成神通证。 周那。 一切世间所有导师。 不见有得名闻利养如我如来. 至真. 等正觉者也。 周那。 诸世间所有徒众。 不见有名闻利养如我众也。 周那。 若欲正说者。 当言见不可见。 云何见不可见。 一切梵行清净具足。 宣示布现。 是名见不可见。 尔时。 世尊告诸比丘。 郁头蓝子在大众中而作是说。 有见不见。 云何名见不见。 如刀可见。 刃不可见。 诸比丘。 彼子乃引凡夫无识之言以为譬喻。 如是。 周那。 若欲正说者。 当言见不见。 云何见不见。 汝当正欲说言。 一切梵行清净具足。 宣示流布。 是不可见。 周那。 彼相续法不具足而可得。 不相续法具足而不可得。 周那。 诸法中梵行。 酪酥中醍醐。 尔时。 世尊告诸比丘。 我于是法躬自作证。 谓四念处. 四神足. 四意断. 四禅. 五根. 五力. 七觉意. 贤圣八道。 汝等尽共和合。 勿生诤讼。 同一师受。 同一水乳。 于如来正法。 当自炽然。 快得安乐。 得安乐已。 若有比丘说法中有作是言。 彼所说句不正。 义理不正。 比丘闻已。 不可言是。 不可言非。 当语彼比丘言。 云何。 诸贤。 我句如是。 汝句如是。 我义如是。 汝义如是。 何者为胜。 何者为负。 若彼比丘报言。 我句如是。 我义如是。 汝句如是。 汝义如是。 汝句亦胜。 汝义亦胜彼比丘说此。 亦不得非。 亦不得是。 当谏彼比丘。 当呵当止。 当共推求。 如是尽共和合。 勿生诤讼。 同一受同一师同一乳。 于如来正法。 当自炽然。 快得安乐。 发布时间：2025-10-10 14:39:01 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/19988.html