标题：净土圣贤录易解：往生比丘第三之三（三） 内容： 宋 仲明仲明。 不清楚他的出身。 居住在山阴(江苏吴县城北)的报恩寺,一向不受戒律的检束。 有一日忽然得到疾病,于是问他的同学道宁说:我的心识散乱,有什么药可以治? 道宁答说:只要随著呼吸念佛,这就是最好的药。 仲明于是依照这个方法念佛,到了第七天非常的疲困。 道宁又教他观想佛像。 经过一段时间之后,忽然说观音、势至两位大菩萨来了,过一会儿又说:阿弥陀佛来了! 然后就闭目往生。 (佛祖统纪)宋 冲益冲益。 不清楚他的出身,居住在浙江钱塘的净光寺,曾经刺血书写净土七经,又以金粉书写《法华经》,刻西方三圣像。 依照止观坐禅的方法,称念阿弥陀佛。 有一天感得疾病,不服任何药物,而燃香对著佛前忏悔。 请大众一同称念佛名,讽诵《阿弥陀经》,诵到西方世界四字时,突然气尽往生。 (佛祖统纪)宋 本空本空。 字虚堂,俗姓徐,明州奉化人(浙江奉化),母亲梦见神异的光明环绕著屋子而怀孕。 本空年少的时候,就吃素食并且时常持诵经典。 年十四岁出家,追随智涌然法师,受业学习天台宗的教观。 南宋孝宗淳熙年间(西元一一七四~一一八九年),主持资教寺,后来迁往白莲寺,广大地弘扬宗门教法。 平日以往生净土为正念。 南宋光宗绍熙三年(西元一一九二年)三月三日,告别大众而坐在座椅上,书写偈颂后往生。 (佛祖统纪)宋 法因法因。 字刳心,俗姓顾,明州(浙江)慈溪人,学法于草庵道因法师,凡是道因法师所说的法,都能够穷尽其中的要旨,当时的人称他为小因。 法因曾经住持广寿寺三十年,潜心修行净土法门,并且昼夜不断地讲经弘法,从来不曾攀缘权贵的族姓人家。 有施主来布施,如果无法拒绝,则只收受少分的供养。 他所居住的房舍,有人劝他重新整修,法因回答说:这个身体尚且都是无常,又何必去劳心外在的事物呢? 南宋光宗绍熙四年(西元一一九三年)八月,示现疾病,在禅定中见到极乐净土的观音、势至两大菩萨。 告诉左右的徒弟说:我现在看到的法华道场,和平常所见到的大不相同。 我将要走了。 然后就集合大众诵《观无量寿佛经》,称念佛号。 有人请他遗留偈颂,因此书写说:我与弥陀本无二,二与不二并皆离,我今如此见弥陀,感应道交难思议。 然后挺身端坐,结手印而后往生。 (佛祖统纪)宋 智廉智廉。 不清楚他的出身,居住在浙江上虞县的化度寺,天性厚道朴实,是非好坏从不挂在口中。 周遍各地参访禅宗道场,晚年时一心一意求生西方净土。 南宋宁宗庆元元年(西元一一九五年)秋天八月,毫无病苦,忽然告别大众说:我梦中见到阿弥陀佛,身长七八尺,身紫金色相好庄严,放白毫光,一切大众围绕而为说法,阿弥陀佛说:诸善人等,应当生起大信心,修习一切善法,来生我国极乐世界。 说完之后即隐没不见,我既然已经见到了佛,往生净土是必然的事了! 因此书写偈颂曰:雁过长空,影沈寒水。 无灭无生,莲华国里。 书写完毕之后,转身向著西方,结手印而往生,时年八十二岁。 (乐邦文类)宋 慧明慧明。 字无晦,浙江杭州盐官人,出家于祥符寺。 依止上竺寺慧光法师二十年之久,彻了通达一心三观的要旨。 晚年居住在菁山常照寺,修行净土法门,每日课诵整部的《法华经》。 另外,《楞严经》、《圆觉经》等经典,也循环轮流地讽诵。 持念阿弥陀佛圣号,每天数以万计。 南宋宁宗庆元五年(西元一一九九年)春天,示现疾病,召集徒众嘱咐说:我学大乘,求生净土,今天必定可以满足我的心愿了! 弟子们请慧明作偈颂,慧明斥责说:我已经滨临死亡,难道还要再作一些谜语吗? 不得已而挥毫书写:骨头只煨过五字。 然后盘腿端坐而往生。 此时大众都听到天乐从西方而来,徘徊在头顶上的虚空,经过一段时间之后才消失。 火化,得五色舍利子无数。 (乐邦文类)宋 了义了义。 号木讷,钟离少师的曾孙,年十五岁,中进士。 经过金陵(南京)时,去参见保宁圆玑法师,听闻开示佛法之后即有所了悟,因此立即跟随玑公出家剃度。 随著他所到居住的地方,都命名为昨梦。 念念忆想西方极乐世界,未曾间断。 祥公前往黄檗山时,带著了义一起前往。 有一天晚上,祥公梦见了义来告别说:我要西归了。 又看到佛菩萨授给了义金台。 过三天后,了义焚香静坐,含笑而往生。 了义曾经参访五台山,那时忽然觉得自己跟随在众菩萨之后经行,有紫绶、金章,两个人在他后面相随,了义询问他们的名字。 有一名僧人引导了义到大殿旁,看到玉牌上有金字书写王古、葛繁两位居士的名字。 这两人都是修习念佛法门的人,他们往生的事迹也都完整地记载在本传之中。 (佛祖统纪)宋 慧诚慧诚。 不清楚他的出身。 居住在浙江钱塘的资圣寺,平日持诵《金刚经》,礼拜西方阿弥陀佛时,曾经神游极乐净土,亲自面睹阿弥陀佛的真容。 不久之后在山谷之中,堆积木柴为龛柩中,称念佛号,引火自焚而往生。 (佛祖统纪)宋 祖南祖南。 不清楚他的出身。 居住在南岳(湖南衡山),刺血书写《阿弥陀经》五百卷,《金刚经》一百卷,《法华经》十部,先后花了二十七年之久。 生平长时称念佛名,期愿能够往生极乐净土。 由于刺血写经精进念佛,到最后血液干枯消瘦见骨,然而念佛之声仍然不绝。 有一天到方丈室,升坐高座而后往生,身体中涌出舍利,随时拾取随即又生出舍利。 (佛祖统纪)宋 睎湛睎湛。 山阴人(江苏吴县城北),少年时为准备科举考试的儒生,后来忽然厌世出家,与姓莹的修行人,建造无量寿佛殿于寺院莲社,一生专修净土法门,坐的时候从不背对西方。 在修行一段时间之后,即常常见到西方三圣像。 有一天夜里,面向西方诵经,端身正坐结手印而往生。 (佛祖统纪)宋 法持法持。 不清楚他的出身。 居住在化度寺,修习弥陀忏法三年。 燃二指供佛,以增受戒法。 曾建造西方三圣像。 平日持诵《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,以及如意轮咒。 期望能够减短在娑婆世界的寿命,早日得生极乐世界。 有一天,稍有疾病,在佛前哭泣祈祷,愿阿弥陀佛慈悲垂手接引。 念佛的音声高亢,百步之外都可以听闻得到。 这时忽然见到阿弥陀佛丈六金身,站在莲池之上。 然后自言自语说:我已经得中品往生了。 接著正身端坐,面向西方而往生。 (佛祖统纪)宋 了宣、善荣了宣。 俗姓潘,明州奉化人(浙江奉化),学习道业于南湖寺,专精研究天台宗一心三观、十乘观法的义理。 阅读大乘经典,无不通达明了。 修习法华忏法,达二十七年。 与释善荣熟悉亲善,凡是一切的精进修行,必定与善荣一同共修。 善荣曾经以金字书写《法华》、《楞严》、《维摩诘》、《圆觉》等经典,了宣都帮助他完成。 有时也布施钱财请人手画观世音菩萨圣像。 两人一起结下誓愿,要同生净土,并且随顺因缘在各地劝化诱导众生,由此而跟随著念佛修行的人日渐增多。 有一天,了宣前往善荣的寝室说:我的归期已经迫近了,将来当在西方净土再会面。 善荣笑著说:我也正要找你互相讨论计划呢! 了宣于是集合大众告别,命令大众诵经,称念佛号,并书写偈颂说:性相忘情,一三无寄,息风不行,摩诃室利。 然后合掌而往生。 那时正当炎热的夏天,停龛柩七日,面容颜色仍然红润,口中流出少许的涎液,异香扑鼻,当时为南宋宁宗嘉泰元年(西元一二○一年)五月十日。 火化后,得舍利子无数。 了宣入寂往生三年后,善荣把经典佛像,分送布施给亲旧老友。 临终前讽诵《普贤行法经》、《阿弥陀经》,令大众助念佛号,自己则跏趺正坐说:我去赴宣公的约会了。 说完之后,即洒脱地往生。 (佛祖统纪。 明高僧传)宋 昙懿昙懿。 不清楚他的出身,居住在浙江钱塘的净住寺,以医术来济度众生。 晚年时礼拜《法华经》,修习念佛三昧。 把平时积蓄的钱财取出,供佛斋僧,建造佛像并设立澡堂浴僧,如是不断地修福长达二十年。 后来稍有疾病,拒绝服用医药,请七位比丘僧助念佛号,来帮助他往生净土。 第二天,看到莲华大如房屋。 又过一天,见到一位清净的僧人接近床榻向他问安,等到当天夜半的时候,大众听到他念佛的声音渐渐微弱,仔细一看,已经安然往生了。 (佛祖统纪)宋 太微太微。 不清楚他的出身。 儿时即投靠浙江钱塘的法安法师出家。 第一次教授他《阿弥陀经》,便能够背诵。 等到受具足戒之后,发愿闭门念佛,誓为永不退转的僧人。 有一天在后山散步时,忽然听到笛声而豁然开悟,因此收藏一支笛子以自娱。 有一位姓淩的管理诉讼文书的官员,也修习净土法门,称太微法师为净土乡长。 有一天淩某敲门说:净土乡弟来拜见了。 太微回答说:可以等到了净土再相见,今日念佛正忙著呢! 隔天早上,大家都在奇怪他为什么不去吃早斋,因此前往探视,只见笛、钵、禅椅等物,都已经先被火烧烬了,而太微则跏趺坐在地上而坐化往生。 (佛祖统纪)宋 思聪思聪,不清楚他的出身。 居住于浙江钱塘的法安寺,年少时喜欢作诗。 等到阅读大乘诸经典后,有所体会,于是停止妄念归心净土。 每日读诵《法华经》两部,并持念佛号,从来不曾谈论世间俗事。 有一天,忽然告诉弟子说:昨天夜里见到阿弥陀佛和诸菩萨众前来接引。 弟子说:只恐怕是魔来试探,又怎么能够知道是真是假呢? 思聪说:等到我往生以后,只要看看我的胸前,就可以验证而知了。 过了两天晚上,命弟子击磬念佛,思聪满心欢喜地说:佛来了! 然后突然往生。 仔细一看他的胸前,有一个如同手掌大小的红润而鲜明的纹彩,就像莲华的形状一样。 (佛祖统纪。 西湖志) 发布时间：2025-10-09 11:54:50 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/19861.html