标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷四【四】

内容：
大佛顶首楞严经卷四【四】富楼那。

如是三种颠倒相续。

皆是觉明。

明了知性。

因了发相。

从妄见生。

山河大地诸有为相次第迁流。

因此虚妄终而复始。

富楼那啊!

这三种相续的颠倒妄相,都是由于本觉妙明,却妄为明觉的缘故而生发,由此认知了别的妄为而生种种相,由妄乱的明觉而生出山河大地等等。

种种有为事相,就是如此相续相继,次第流转,都依持著虚妄觉见流转不息,周而复始。

富楼那言。

若此妙觉本妙觉明。

与如来心不增不减。

无状忽生山河大地诸有为相。

如来今得妙空明觉。

山河大地有为习漏何当复生。

佛告富楼那。

譬如迷人。

于一聚落。

惑南为北。

此迷为复因迷而有。

因悟所出。

富楼那言。

如是迷人。

亦不因迷。

又不因悟。

何以故。

迷本无根。

云何因迷。

悟非生迷。

云何因悟。

佛言。

彼之迷人。

正在迷时。

焂有悟人指示令悟。

富楼那。

于意云何。

此人纵迷。

于此聚落。

更生迷不。

不也世尊。

富楼那。

十方如来亦复如是。

此迷无本。

性毕竟空。

昔本无迷。

似有迷觉。

觉迷迷灭。

觉不生迷。

亦如翳人见空中华。

翳病若除。

华于空灭。

忽有愚人。

于彼空华所灭空地。

待华更生。

汝观是人为愚为慧。

富楼那言。

空元无华。

妄见生灭。

见华灭空。

已是颠倒。

敕令更出。

斯实狂痴。

云何更名如是狂人为愚为慧。

佛言。

如汝所解。

云何问言诸佛如来妙觉明空。

何当更出山河大地。

又如金矿杂于精金。

其金一纯。

更不成杂。

如木成灰。

不重为木。

诸佛如来菩提涅槃。

亦复如是。

富楼那说:如果这个觉见本来是妙觉明见,其与如来本心一样,不增也不减,于无状之中忽然现出山河大地以及种种事物,那么,如来,现在明觉已是妙明空性,山河大地以及种种事物,种种有为习漏,它又怎么能再生出呢?

如来告诉富楼那:譬如有一个迷路之人,他来到一个村落,误以为南面即是北面,这个迷途之人是因为无明而迷路的,还是因为本觉而生出迷惑的?

富楼那说:这个迷途之人,并不是因为其无明,也不是因为其本觉而迷路的。

为什么呢?

因为无明本来就没有根,又为什么是因为无明呢?

本觉不会生出无明,而说是从本觉生出?

如来说:这个迷途之人正迷惑时,突然有一个明白方向的人指示他,令他开了悟,富楼那,这是什么意思呢?

这个人纵然在这个村落里有了迷惑,以后他会不会又生出迷惑来?

富楼那说:不会的,世尊。

如来说:富楼那,十方如来佛也是这样。

这个迷惑本来没有自己的根本,它的本性毕竟是空。

本来没有迷惑,只有迷惑了的觉见。

觉见到迷惑,迷惑也就灭绝了,觉见并不会再生出迷惑来。

犹如眼睛长有翳膜的人会看见虚空中的花,一旦除去翳膜,这花也就从空而灭了。

这时,忽然有个愚蠢的人,在那空花已灭去的虚空地方,等待著空花再生出来,你认为此人,他是愚蠢还是聪明?

富楼那说:虚空本来没有花,妄见到花的生灭,看到空花已灭的虚空上这已经是颠倒,怎么还要等待那空花的再生呢?

这实在是又痴又狂啊!

哪里还说得上这个狂痴之人是愚还是慧?

如来说:正如你所悟解的,为什么还要问各方如来佛的妙觉明本是空、怎么才能再生出山河大地呢?

又比如金矿与种种金属物质杂乱处在一起,但是金矿一经过炼成精纯,就不会再成为原来混杂的状态。

又好比木头烧成了灰、就不会再成为木头,各方如来佛的真如菩提涅槃,也是这样的情形。

发布时间：2025-10-08 17:58:52
来源：素食购
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