标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷八【六】

内容：
大佛顶首楞严经卷八【六】阿难。

是善男子。

于大菩提善得通达。

觉通如来。

尽佛境界。

名欢喜地。

异性入同。

同性亦灭。

名离垢地。

净极明生。

名发光地。

明极觉满。

名焰慧地。

一切同异所不能至。

名难胜地。

无为真如性净明露。

名现前地。

尽真如际。

名远行地。

一真如心。

名不动地。

发真如用。

名善慧地。

阿难,像这样的善男子,处于大菩提之中,完善地获得通达之心,觉悟通达如来,究尽了佛的境界,这叫做欢喜地。

一切相异的圆入相同之中,一切相同的也全都除灭尽净,这叫做离垢地。

清净之至极而生出澄明,这叫发光地。

澄明之至极而令觉见圆满,这叫做焰慧地。

一切相同的与相异的都不能生出,这叫做难胜地。

无为真如性净明露,这叫做现前地。

周遍一切真如境地,这叫做远行地。

唯一无上真如心,就叫做不动地。

真如之心发用无碍,这叫做善慧地。

阿难。

是诸菩萨。

从此已往。

修习毕功。

功德圆满。

亦自此地名修习位。

慈阴妙云。

覆涅槃海。

名法云地。

如来逆流。

如是菩萨顺行而至。

觉际入交。

名为等觉。

阿难,这些众菩萨们,从此已往,修习毕功,功德圆满,亦将此地叫做修习位。

如来慈悲如妙云一般,荫护著涅槃海,叫做法云地。

如来圣法逆转了无明流转,这些菩萨则法而行,觉慧之中进入圣道,叫做等觉菩萨。

阿难。

从干慧心至等觉已。

是觉始获金刚心中初干慧地。

如是重重单复十二。

方尽妙觉。

成无上道。

是种种地。

皆以金刚观察如幻十种深喻。

奢摩他中。

用诸如来毗婆舍那。

清净修证。

渐次深入。

阿难,从干慧心到等觉,这个觉慧就获致金刚心。

从最初的干慧地,不断重复种种十地、十心境界,才能真正究尽妙明觉慧,成就无上觉道。

这种种的境地,都是以金刚心所观见到的如幻如影的十种境地来作比喻的。

在奢摩他中修行,用这种种如来的观见,引导著清净修证,从而能够渐次地深入。

发布时间：2025-10-08 15:33:38
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