标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷四【二】 内容： 大佛顶首楞严经卷四【二】佛言。 富楼那。 如汝所言。 清净本然。 云何忽生山河大地。 汝常不闻如来宣说。 性觉妙明。 本觉明妙。 富楼那言。 唯然。 世尊。 我常闻佛宣说斯义。 佛言。 汝称觉明。 为复性明。 称名为觉。 为觉不明。 称为明觉。 富楼那言。 若此不明名为觉者。 则无所明。 佛言。 若无所明。 则无明觉。 有所非觉。 无所非明。 无明又非觉湛明性。 性觉必明。 妄为明觉。 觉非所明。 因明立所。 所既妄立。 生汝妄能。 无同异中。 炽然成异。 异彼所异。 因异立同。 同异发明。 因此复立无同无异。 如是扰乱。 相待生劳。 劳久发尘。 自相浑浊。 由是引起尘劳烦恼。 起为世界。 静成虚空。 虚空为同。 世界为异。 彼无同异。 真有为法。 如来说:富楼那啊! 正如你所说,世间一切本然清净,为什么突然现出山河大地? 你没有听如来宣说觉的真性是无上的明,是无上认知了别智慧,本真的觉亦是认知了别的无上灵明吗? 富楼那说:世尊,我曾常听闻佛宣说这个义谛。 如来说:你所说的觉明,指的是觉的本性是无上认知了别智慧呢? 还是只是无了别智慧的觉,即不明的觉,而我们则要去明了它,所以称它为明觉? 富楼那说:如果以不明来称名觉,那么觉就无听明了,如来说:如果觉没有能认知别的明的智慧,那就不会有什么明觉。 有无觉的事物,但是没有无明的事物,无明也不是觉的湛净妙明,而是痴暗。 觉的本性一定是明,即一定是无上认知了别的智慧,妄乱生起,欲去认知了别这个觉的体性。 觉知的体性并不是能被认知了别的事物,所以,觉知的体性,如果依妄想认知而成为对象,觉知就被会妄乱建立起来,其巳经是妄乱的建立,从而依此妄立的觉知,就生发起作的种种妄乱作为。 妄乱觉知一经功用,就在本来的无同无异中,分成了觉知的主观自我一方面,和觉知的客观存在另一方面,从而生发相异出来,相异中又叠加相异,并且只能在此相异对立之中建立起种种相同,在觉知的相同与相异间互相又生发显示,因此又产生了无同无异的事物。 这样相互间杂乱摇动,和相互间的依持、对待,就生发起了种种烦劳作用,烦劳久了就生发出尘物世界。 尘物世界间事物的种种相互扰动混杂,引起了尘物世界的烦劳、烦恼,由此也生发起了世界。 平静不起扰动,就成为虚空。 虚空间只是同一,尘物世界间只是对立。 而这当中无同异之分的,都是有为法界。 觉明空昧。 相待成摇。 故有风轮执持世界。 因空生摇。 坚明立碍。 彼金宝者明觉立坚。 故有金轮保持国土。 坚觉宝成。 摇明风出。 风金相摩。 故有火光为变化性。 宝明生润。 火光上蒸。 故有水轮含十方界。 火腾水降。 交发立坚。 湿为巨海。 干为洲潬。 以是义故。 彼大海中火光常起。 彼洲潬中江河常注。 水势劣火。 结为高山。 是故山石。 击则成焰。 融则成水。 土劫劣水。 抽为草木。 是故林薮遇烧成土。 因绞成水。 交妄发生。 递相为种。 以是因缘。 世界相续。 觉知的认知了别本性是空,由于妄想执起而晦昧不明,觉知间的对立、异同生发起摇动,于是有风轮执持在世界之中。 依持著虚空生出摇荡,坚执欲明之心凝结,于是有滞碍事物的生起,那些金属物,就是因明觉而建立起来的硬形物质,于是有金轮出现保持看各方国土。 坚硬的东西成为金宝,摇动的东西成为风力,风和金相激相摩,于是有变化无端的火光生起。 由于这些事物体上有水气出来,水气被火蒸发上升为水,于是有水轮含蕴了十方世界。 火向上升腾,水向下降落,它们交相生发建立起形质物体,湿的成为大海,干的成为陆地。 如此情形,所以大海之中常常会有火光腾起,陆地上常有江河流注。 水势弱于火时,就聚结成为高山,所以山石相击能出火光,山石碎融了就成为了水。 土势弱于水时,就抽形成为草木,所以林木被火烧以后就会成为土灰,挤压林木就会挤出水来。 这种种事物相互为种子而交相妄乱生发,由于这些因缘,世界也就相续相继下来。 生之物生发于想念胜妙境的妄念,胎生之物有情于欲乐境而生发,湿生之物往附于新境而生,化生之物厌离于旧境之可憎而生。 如此种种想念,有情、往附、厌离的爱生形式,各自相互间又有种种变化移易,一时之间所有欲求、思念、想像,等等众生的业力,纷纷逐趋著众生往这些起伏沉沦的事物之处去受生。 由于这种种因绿,众生也就相续相继下来。 富楼那。 想爱同结。 爱不能离。 则诸世间父母子孙。 相生不断。 是等则以欲贪为本。 贪爱同滋。 贪不能此。 则诸世间卵化湿胎。 随力强弱。 递相吞食。 是等则以杀贪为本。 以人食羊。 羊死为人。 人死为羊。 如是乃至十生之类。 死死生生。 互来相啖。 恶业俱生。 穷未来际。 是等则以盗贪为本。 汝负我命。 我还汝债。 以是因缘。 经百千劫。 常在生死。 汝爱我心。 我怜汝色。 以是因缘。 经百千劫。 常在缠缚。 唯杀盗媱三为根本。 以是因缘。 业果相续。 富楼那啊! 想念和爱欲纠结在一起,相互珍爱不愿分离,如此,世间的父母子孙才相生相继不曾间断,这样一类众生,他们就是以贪欲为本。 贪欲和爱恋一起滋生,贪欲便不会停止,那么,世间种种生物,如胎生、卵生、湿生、化生等等,就会依持各自力量的强弱,相互间竞争吞食,这一类众生,就会以贪杀为本。 人为吃而杀羊,羊死后转为人身,人死后又转为羊身,这样直至卵生、胎生、湿生、化生等十种生物之间,其生生死死,都是如此吞食残杀,由此,种种恶业欲求都与生命共生,一直穷尽到未来无际之时永无休止。 这一类众生,就是以贪盗为本。 你欠我的命,我还你的债,如此种种因缘,历经百千劫的时间,都是在生生死死之中。 你珍爱我的心,我怜爱你的姿色,如此种种因缘,历经百千劫的时间,都是在缠裹不清之中。 以此贪杀、贪盗、贪淫立为根本,如此种种因缘,恶业果报相续相继竟不停息。 发布时间：2025-10-08 13:09:22 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/19776.html