标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷五【十六】

内容：
大佛顶首楞严经卷五【十六】虚空藏菩萨。

即从座起。

顶礼佛足。

而白佛言。

我与如来。

定光佛所。

得无边身。

尔时手执四大宝珠。

照明十方微尘佛刹。

化成虚空。

又于自心现大圆镜。

内放十种微妙宝光。

流灌十方尽虚空际。

诸幢王刹。

来入镜内。

涉入我身。

身同虚空。

不相妨碍。

身能善入微尘国土。

广行佛事。

得大随顺。

此大神力。

由我谛观四大无依。

妄想生灭。

虚空无二。

佛国本同。

于同发明。

得无生忍。

佛问圆通。

我以观察虚空无边。

入三摩地。

妙力圆明。

斯为第一。

虚空藏菩萨从座位上站起,顶礼佛足,对佛说:我和如来佛曾在定光佛那里,我修得了无边身虚空相,能以虚空证知一切法为虚空所印。

那时,我手持四大宝珠,照明如十方微尘多的宝刹,一齐化成十方虚空。

我又在自心中间现示大圆镜,大圆镜内放射十种微妙宝光,宝光能流灌十方,盈尽无边虚空,并能将诸幢王刹摄入镜内,涉入我的无边身中,因为我的身躯如虚空一般,所以、并没有什么障碍。

我的身躯又能散入到和微尘一样多的国土里去,以便广行佛事,同时亦达到了大随顺心,能应机通感一切而不有染,妙用与佛一样。

这等大神力,是由我谛观到四大本来无依,一切皆是妄想生灭,与虚空并无差别,与佛国原来一致而得到的。

如此谛观之时,我就证得了无生忍,能于不生不灭的法性之中安忍不动一切心念。

佛问哪个法门最为圆通,依我所证,我以为谛观虚空无边,证入三摩地,生发无上妙力是第一法门。

弥勒菩萨。

即从座起。

顶礼佛足。

而白佛言。

我忆往昔经微尘劫。

有佛出世。

名日月灯明。

我从彼佛而得出家。

心重世名。

好游族姓。

尔时世尊。

教我修习唯心识定。

入三摩地。

历劫已来。

以此三昧事恒沙佛。

求世名心歇灭无有。

至然灯佛出现于世。

我乃得成无上妙圆识心三昧。

乃至尽空如来国土净秽有无。

皆是我心变化所现。

世尊。

我了如是唯心识故。

识性流出无量如来。

今得授记。

次补佛处。

佛问圆通。

我以谛观十方唯识。

识心圆明。

入圆成实。

远离依他及遍计执。

得无生忍。

斯为第一。

弥勒菩萨从座位上站起,顶礼佛足,对佛说:忆想过去无数劫时,有佛出现在世间,叫做日月灯明佛,我跟从此佛出家后,却仍然追逐世间荣名,攀附高贵种姓。

后来世尊教我修习唯心识定,证入了三摩地。

又经历了无数劫以后,我以此正觉三昧,侍奉随顺恒河沙数诸佛,追求世间荣名的心念歇灭无有。

又到了燃灯佛出现于世间时,我就成就了无上妙圆识心,直至成就了三昧也无,尽空一切的境界。

此时,我已明悟,无尽如来国土,不论是秽是净,是有是无,都是识心变现而成。

世尊,由于我了知这样的唯心识的缘故,所以,从我识心里能涌流出无数量的如来佛。

现在我已得如来印证,得入菩萨位中。

佛问哪个法门最为圆通,依我修证,我以为谛观十方世界只是识心所成,识心一旦圆明,就能证入圆明真实之性,从而远离依他起性和遍计执心,从而能得无生忍,能于不生不灭之法性中安忍不动心念,这应是第一法门。

发布时间：2025-10-08 12:59:03
来源：素食购
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