标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷四【十七】

内容：
大佛顶首楞严经卷四【十七】离诸动静闭塞开通。

说闻无性。

如重睡人。

眠熟床枕。

其家有人。

于彼睡时。

捣练舂米。

其人梦中闻舂捣声。

别作他物。

或为击鼓。

或为撞钟。

即于梦时自怪其钟为木石响。

于时忽寤。

遄知杵音。

自告家人。

我正梦时。

惑此舂音将为鼓响。

阿难。

是人梦中。

岂忆静摇开闭通塞。

其形虽寐。

闻性不昏。

纵汝形销。

命光迁谢。

此性云何为汝销灭。

以诸众生从无始来。

循诸色声。

逐念流转。

曾不开悟性净妙常。

不循所常。

逐诸生灭。

由是生生杂染流转。

若弃生灭。

守于真常。

常光现前。

根尘识心应时销落。

想相为尘。

识情为垢。

二俱远离。

则汝法眼应时清明。

云何不成无上知觉。

离开种种动静、通塞、明暗等等尘相来说听闻的空性妙用,就好比说,有一个人当在沉睡中,听到家人杵米的声音,在梦中以为是击鼓声、敲钟声等等,甚至而嗔怪这声音怎么只像木头石头的撞击声,直到睡醒时,才知道这是舂米的声音。

阿难啊!

这个人梦中怎么能够忆想起种种动静、通塞的事物?

其实,这个人虽然在沉睡,但是他的听闻本性并没有昏昧沉睡。

即使你身形销亡生命迁谢,你的听闻本性也不会因此销亡灭绝。

种种众生从无始久远以来,便循守攀缘在声、色之中,追随心的忆念而流转在烦恼尘物之中,竟不能悟解到自性的清净常住的妙用。

他们不去循守自性的常住真心,反而去追逐种种生灭事物,由此而生生之不停息于六尘杂染流转之中。

如果离弃生灭事物,循守真心常住,常住真心的智光便现示面前,那些根尘识心一时就应光而销亡。

亿想思念是识所攀缘的尘,认知情感即是想所依的垢,一旦远离如是尘垢,那么,你的清净法眼一时就应现智光,那无上真知真觉怎么能够不得成就呢?

发布时间：2025-10-08 12:53:09
来源：素食购
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