标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷四【十二】

内容：
大佛顶首楞严经卷四【十二】阿难。

汝复于中。

克定优劣。

如眼观见。

后暗前明。

前方全明。

后方全暗。

左右旁观三分之二。

统论所作。

功德不全。

三分言功。

一分无德。

当知眼唯八百功德。

如耳周听。

十方无遗。

动若迩遥。

静无边际。

当知耳根圆满一千二百功德。

如鼻嗅闻。

通出入息。

有出有入。

而阙中交。

验于鼻根。

三分阙一。

当知鼻唯八百功德。

如舌宣扬。

尽诸世间出世间智。

言有方分。

理无穷尽。

当知舌根圆满一千二百功德。

如身觉触。

识于违顺。

合时能觉。

离中不知。

离一合双。

验于身根。

三分阙一。

当知身唯八百功德。

如意默容。

十方三世一切世间出世间法。

唯圣与凡。

无不包容。

尽其涯际。

当知意根圆满一千二百功德。

阿难,你再在这当中去判断它们的优和劣。

眼睛可以看,但眼睛后面的却看不到,而眼睛前面的能够看见,这是后暗前明,前面的全明,后面的全暗,左面、右面可以看到的各是三分之二,总括来看,眼睛的功德并不在全面,三分功能之中,就缺失了一分。

所以眼睛只有八百种功德。

耳朵能周遍聆听,十方声音都能听到,声音升起时,可以听到远和近,声音寂止时则能听到无边无际的寂静,所以,耳朵圆满了一千二百种功德,鼻子可以嗅闻,吸入呼出,有出有入,但是两孔之中则不能嗅闻,所以,鼻根的功能也是三分缺一,只有八百种功德。

舌可以用来宣扬世间与出世间种种智慧,其可言说各种各样,道理无穷无尽,所以,舌根圆满了一千二百种功德。

身体能够触知,能够知觉到舒适与不适,但是须触摸时才能够知觉,离开了触摸就不能够觉知,这当中,触摸时占二分,离开时占一分、于是检验身根,也是三分缺一,所以,身根只有八百种功德。

意识能领会到十方三世一切世间和出世间的事物,这其间种种凡与圣的事物,无所不能包容、尽其涯际,所以意根圆满了一千二百种功能。

阿难。

汝今欲逆生死欲流。

返穷流根。

至不生灭。

当验此等六受用根。

谁合谁离。

谁深谁浅。

谁为圆通。

谁不圆满。

若能于此悟圆通根。

逆彼无始织妄业流。

得循圆通。

与不圆根。

日劫相倍。

我今备显六湛圆明。

本所功德。

数量如是。

随汝详择其可入者。

吾当发明。

令汝增进。

十方如来。

于十八界一一修行。

皆得圆满无上菩提。

于其中间。

亦无优劣。

但汝下劣。

未能于中圆自在慧。

故我宣扬。

令汝但于一门深入。

入一无妄。

彼六知根。

一时清净。

阿难,你想要逆转生死欲流,就要回来穷究六根流转的源头,从而能获不生不灭境地。

那么,你应当检验这六种受用根,它们当中谁合谁离,谁深谁浅,谁是圆通,谁是不圆满,如果能够就此而悟解到圆通根本,那么你就能够逆转那无始以来就妄乱交织的业力的流转,从而能够循入到圆通之中,或者可以逆溯到六根妄起的源头那里,其效果是事半功倍的。

现在我已将六根的湛静圆明本性,其本所具足的功德全部显示出来,他们各自功能就是这样,你详细选择其中可以方便进入的受用根,我会为你发明它的功德,由此令你增进无上智慧。

十方如来都能够在十八界里一一修行,不论从哪里进入都能得到圆满无上菩提,这当中并没有什么优劣之分。

但是你仍处劣下智慧之中,还不能够在十八界中圆满自在,所以,我帮助你,让你从一种根里深入进去,只要此一门仍获无妄,那么,全部六种识根就都能够得到清净无妄的真知真觉。

阿难白佛言。

世尊。

云何逆流深入一门。

能令六根一时清净。

阿难对如来说:世尊啊!

为什么说要能逆转根尘迁流,只须返回来深入一门就能令六根一时清静?

发布时间：2025-10-08 11:26:00
来源：素食购
链接：https://www.sushigou.com/19759.html