标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷四【九】

内容：
大佛顶首楞严经卷四【九】尔时世尊。

哀愍会中缘觉声闻。

于菩提心未自在者。

及为当来佛灭度后。

末法众生发菩提心。

开无上乘妙修行路。

宣示阿难及诸大众。

汝等决定发菩提心。

于佛如来妙三摩提。

不生疲倦。

应当先明发觉初心二决定义。

这时,如来哀悯会中这些声闻、缘觉修行者们未能了知菩提心,同时也为佛灭度后,末法时代之中的众生们,发菩提心,开示无上乘妙修行的道路,如来对阿难及大众们宣示:你们决定发菩提心,不畏艰难不生疲倦去求取如来无上正等正觉正三摩提、就应当先明白最初发觉菩提心的二种决定不移的道理。

云何初心二义决定。

什么是初发菩提心的二种决定不移的道理?

阿难。

第一义者。

汝等若欲捐舍声闻。

修菩萨乘入佛知见。

应当审观因地发心。

与果地觉为同为异。

阿难。

若于因地以生灭心为本修因。

而求佛乘不生不灭。

无有是处。

以是义故。

汝当照明诸器世间可作之法。

皆从变灭。

阿难。

汝观世间可作之法。

谁为不坏。

然终不闻烂坏虚空。

何以故。

空非可作。

由是始终无坏灭故。

则汝身中。

坚相为地。

润湿为水。

暖触为火。

动摇为风。

由此四缠。

分汝湛圆妙觉明心。

为视为听为觉为察。

从始入终。

五叠浑浊。

阿难,第一个道理是说,你们想要舍弃声闻、缘觉修行,修习菩提乘,得入佛的知见,就应当审视因地发心与果地的觉的同和异。

阿难,如果你是因地发心,即你的发心有所原因,并且以生灭心为修习的本因,从而求取佛乘,达致不生不灭境地,这是不可能的,如果这样,就应当观见到一切世间形质器物世界的种种事物,都在变化灭绝之中。

阿难,你看这个世间一切造作成立的事物,有什么是不会毁坏的?

但是你从未看到过毁坏的虚空。

为什么呢?

虚空不是可以造作成立的,所以不会毁坏。

而你身体中的坚硬事物就是地性,湿润事物就是水性,暖热事物就是火性,摇动事物就是风性,四大相互缠裹,就分裂了你湛圆妙觉的本心,成为视、听、觉、察种种功能,至此,你就陷入五重叠置的恶浊之中,

发布时间：2025-10-08 10:52:22
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