标题：般剌密帝：大佛顶首楞严经卷八【一】 内容： 大佛顶首楞严经卷八【一】阿难。 如是众生一一类中。 亦各各具十二颠倒。 犹如捏目乱华发生。 颠倒妙圆真净明心。 具足如斯虚妄乱想。 汝今修证佛三摩提。 于是本因元所乱想。 立三渐次。 方得除灭。 如净器中除去毒蜜。 以诸汤水并杂灰香。 洗涤其器。 后贮甘露。 云何名为三种渐次。 一者修习。 除其助因。 二者真修。 刳其正性。 三者增进。 违其现业。 云何助因。 阿难。 如是世界十二类生。 不能自全。 依四食住。 所谓段食。 触食。 思食。 识食。 是故佛说一切众生皆依食住。 阿难。 一切众生。 食甘故生。 食毒故死。 是诸众生求三摩提。 当断世间五种辛菜。 是五种辛。 熟食发淫。 生啖增恚。 如是世界食辛之人。 纵能宣说十二部经。 十方天仙。 嫌其臭秽。 咸皆远离。 诸饿鬼等。 因彼食次。 舐其唇吻。 常与鬼住。 福德日销。 长无利益。 是食辛人修三摩地。 菩萨天仙。 十方善神。 不来守护。 大力魔王得其方便。 现作佛身。 来为说法。 非毁禁戒。 赞淫怒痴。 命终自为魔王眷属。 受魔福尽。 堕无间狱。 阿难。 修菩提者永断五辛。 是则名为第一增进修行渐次。 云何正性。 阿难。 如是众生入三摩地。 要先严持清净戒律。 永断淫心。 不餐酒肉。 以火净食。 无啖生气。 阿难。 是修行人。 若不断淫及与杀生。 出三界者。 无有是处。 当观淫欲。 犹如毒蛇。 如见怨贼。 先持声闻四弃八弃。 执身不动。 后行菩萨清净律仪。 执心不起。 禁戒成就。 则于世间永无相生相杀之业。 偷劫不行。 无相负累。 亦于世间不还宿债。 是清净人修三摩地。 父母肉身。 不须天眼。 自然观见十方世界。 睹佛闻法。 亲奉圣旨。 得大神通。 游十方界。 宿命清净。 得无艰险。 是则名为第二增进修行渐次。 云何现业。 阿难。 如是清净持禁戒人。 心无贪淫。 于外六尘不多流逸。 因不流逸。 旋元自归。 尘既不缘。 根无所偶。 反流全一。 六用不行。 十方国土。 皎然清净。 譬如琉璃。 内悬明月。 身心快然。 妙圆平等。 获大安隐。 一切如来密圆净妙。 皆现其中。 是人即获无生法忍。 从是渐修。 随所发行。 安立圣位。 是则名为第三增进修行渐次。 阿难,这些众生一一在这十二类中又各各具有十二种颠倒。 就像揉捏眼睛,所见的是眼睛里生出的乱花一样,颠倒了的妙圆真净明心,全部充满的是这样的虚妄乱想。 你现在修证佛的正道,对于这本初因地所有的虚妄,须有三个渐次的步骤,才可以将其除灭。 就像从一个器皿里除去毒蜜,须先装上水,再参上香灰,将其洗涤干净,最后才能贮装甘露。 什么叫做三种渐次呢? 一是通过修习,除灭助因,二是经过真修,挖掘出正性,三是努力增进,背逆种种现前的造业。 什么叫做助因呢? 阿难,这世界中十二类众生,不能够自己成全自己,而须依靠四种食而存在的。 即所谓的段食、触食、思食、识食。 因此佛说一切众生都是依靠食而存在的。 阿难,一切众生,摄食甘美的东西,便能生存,摄食有毒的东西,便会死去。 所以这些众生,若追求正等正觉三摩提,就应当断绝食用世间的五种辛菜。 这五种辛菜,吃熟的便使人生发淫欲,吃生的使人增添忿怨。 因此,这世界上摄食五辛的人,即使能宣讲言说十二部经,但十方的天仙,还是嫌弃他的臭秽,都远远地离开他。 只有那些饿鬼们,会随著他摄食这些东西,而去舐舔他嘴巴。 因此他就经常同饿鬼在一起,这样福德便会一天天的减少,长此以往是没有好处的,这些摄食五辛的人修持正等正觉三摩地,菩萨和天仙以及十方的善神,都不会来为他守法护持。 只有那大力魔王,便会乘此机会来占到便宜,在他身边显现佛的样子,为他说法,由此非难毁弃种种戒律,称赞淫欲,助长怒忿、痴迷等等恶业。 结果他在命终之时自然就成为魔王的眷属,享尽了魔的福份之后,便堕入无间地狱去受苦。 阿难,修菩提道的人,必须永远断食五辛。 这叫做第一增进修行渐次。 什么叫正性呢? 阿难,这些众生要修道进入正等正觉三摩地,须先严格地持守清净戒律,永远断绝淫心,不吃食酒肉,要食用经火煮熟的干净食物,不要吃生食。 阿难,如果修行之人不断绝淫欲和杀生,不能够出离欲界、色界、无色界这三界,他是没有希望能修行成功的。 应当视淫欲如同毒蛇,如同见到怨贼一样。 修行人首先须持守声闻四弃八弃戒律,做到执身不动,然后践行菩萨清净律仪,执著于尘物的心不起。 能完成禁戒,这样,世间就永远没有相生相杀的造业,如此业恶之间不起偷劫,就不会有相续不绝的牵累,也就不会有世间偿还不尽的种种宿债,这样清净之人,修行正等正觉三摩地,用父母给予的肉身,而不必用天眼,自然就可以观见到十方世界,亲眼见到佛和亲耳听到佛法、亲自承领佛的圣旨,从而获得大神通,能自在遨游于十方世界,种种宿世恶业一一除灭而为清净,由此而能于一切事物作为有大无畏,能无所阻碍,这叫做第二增进修行渐次。 什么叫做现业呢? 阿难,像这样清净持戒的人,心里没有了贪淫,对于色、声、香,味、触、法这六尘,便不会有过多流逸在上面。 因为心不飘流放逸,自然就归根返本,既然不攀缘六尘,六根就不会生其对境,尘境不起,从流转不息中返逆六根归于圆通,从而六根分别妄用就不生起。 十方国土对于他来说,自然是皎然清净,就像琉璃一样内中悬挂明月,从而身心愉快,妙圆平等,获得安忍不动心的大安稳,这时,一切如来深藏圆融纯净的妙心,都显现在其中,这人立即获得无生无灭而能安忍不动心之圣法,从这里渐次修行,随他所发心修行之处,便能安立圣位。 这就叫做第三增进修行渐次。 发布时间：2025-10-08 10:31:58 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/19750.html